http://cbeta.org/result/normal/T12/0375_030.htm
菩薩受後邊身處兜率天。是亦名為不可思議。何以故？
兜率陀天欲界中勝。在下天者其心放逸。在上天者諸根闇鈍。是故名勝。
修施修戒得上下身。修施戒定得兜率身。
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一切眾生有四種生：卵生、胎生、濕生、化生。「是四種生、人中俱有」。
如施婆羅比丘優婆施婆羅比丘彌迦羅長者母尼拘陀長者母半闍羅長者母。
各五百子同於卵生。當知人中則有卵生。
濕生者。如佛所說。我於往昔作菩薩時。作頂生王及手生王。
如今所說菴羅樹女迦不多樹女。當知人中則有濕生。
劫初之時一切眾生皆悉化生。
如來世尊得八自在。何因緣故不化生耶？
佛言。善男子。一切眾生四生所生。得聖法已。不得如本卵生濕生。
善男子。劫初眾生皆悉化生。當爾之時佛不出世。
善男子。若有眾生遇病苦時須醫須藥。
劫初之時眾生化生。雖有煩惱其病未發。是故如來不出其世。
劫初眾生身心非器。是故如來不出其世。
如來世尊若受化身則無父母。若無父母。云何能令一切眾生作諸善業。
是故如來不受化身。
善男子。如來世尊有真父母。父名淨飯母名摩耶。
而諸眾生猶言是幻！云何當受化生之身？
若受化身。云何得有碎身舍利。如來為益眾生福德故碎其身而令供養。
是故如來不受化身。一切諸佛悉無化生。云何獨令我受化身。
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「上人法」者，
即禪那、解脫、三昧、正受、智見、修道、證果、斷煩惱、心離蓋、樂靜處。
「禪那」者，初禪、二禪、三禪、四禪。
「解脫」者，空解脫、無相解脫、無願解脫。
「三昧」者，空三昧、無相三昧、無願三昧。
「智」者，三明也。
「尊者！我見比丘尼
乃至式叉摩那
乃至沙彌
乃至沙彌尼行於空中，其女之僧伽梨有火燃燒。彼女叫喚其苦。
尊者！於此，我作如是思惟：『真希有！真不可思議！
有如是之有情，有如是之夜叉，亦有如是獲得自體者！』」
諸比丘譏嫌非難：「長老大目犍連亂言上人法。」
爾時，世尊言諸比丘曰：「諸比丘！實有住天眼之聲聞。諸比丘！實有住妙慧之聲聞。
是故，言聲聞如是知、或見、或親眼見。
諸比丘！我亦曾見其沙彌尼，然，我不言。我若言之，他人亦可能不信我，
不信我者，當有長夜之不利、痛苦。
諸比丘！其沙彌尼乃於迦葉等正佛說法時之惡沙彌尼，彼女因其業報，經許多歲月、
或百年、或千年、或十萬年之久，於地獄受苦。尚承業報之殘餘，
感受如是自體之苦。諸比丘！目犍連言真實。諸比丘！目犍連不犯也。」
爾時，長老大目犍連言諸比丘曰：
「友！我於此葉毘尼河邊入安闍三昧（第四禪），聞群象入流渡河之叫聲。」
諸比丘譏嫌非難：「何以長老大目犍連對我等如是言：
『入〔無取色聲〕安闍三昧，聞群象入流渡河之叫聲。』耶？長老大目犍連言上人法。」
白世尊。「諸比丘！〔彼〕有此三昧，然彼還未純淨，目犍連言真實不犯也。」
又一時長老輸毘陀語諸比丘。我一念中能識宿命五百劫事。
諸比丘言。何有是處。聲聞弟子在一念中極多能知一世。
汝空無過人法故作妄語。汝輸毘陀應擯治驅遣。是事白佛。
佛語諸比丘。莫說輸毘陀是事犯罪。何以故。
是人前身。從無想天命終。來生此間。無想天上受五百劫。
是故自說。我一念中能知五百劫事。是輸毘陀隨心想說無犯
(餘將慢慢摘選,長期來補上...)
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