推 YHN0987: 推後面步罡 06/16 04:05
在下有很多第一手資料，會慢慢分享出來的，只是這些資料分為親身體驗的故事、
艱深資料、自我修練、引導、改善他人生活系列等等
只能說... 各位想看什麼呢?
※ 編輯: ccclum (111.251.101.220), 06/16/2015 08:48:49
推 MARS760: 推圖文表格整理詳細 06/17 02:16
前言:
先來談談第四個卦象，地山謙囉。
04地山謙。謙很簡單就是代表謙虛、謙卑的意思，謙虛代表能虛心求教，謙卑則
代表性情溫順不高傲，若占卜到謙卦，理論上來說是大吉之象，但這
是論修養跟氣度，如果問的是名利相關的問題，恐怕就不如預期囉。
謙卦中的六個爻辭變化裡，我最喜歡的是謙謙君子這一句
為什麼要用兩個謙字呢? 一個不就好了呢?
謙謙的意思就是，謙虛中的謙虛，所以說周易用字是否有很優美的呢。
搞笑一點，謙虛中的謙虛如同水桶中的水桶囉。
※ 引述《kevin74855 (漢堡艦隊長)》之銘言：
: 年輕時有遇鬼的困擾，因緣際會之下，我投入了道家修行之中。
: 我並不是出家人，也沒有持戒，既吃肉也見色，就跟一般人一樣。
: 所以我不是什麼大師，單純因為需求以及習慣來修行。
: 國中時由一個三流道士帶上指南宮，拜見呂仙祖，就是我修行的開始。
: 修行十年了，從半途在懷疑自己是不是中二病，到後來發現有練出真東西。
: 打這篇文章，就是為了推廣簡易修行的方法。
: 進入正題：
本文:
因為這篇文章非常棒，我不認為我還需要去多說甚麼，只是單純想以文會文
表示尊重跟誠意，這次我想引述我對於精氣神的修行方法。
而文章是我很早之前就寫好放著，而我也有意想重新編寫，有錯請不吝指正
: 道家修行就是一種歸元之術，也就是跟陰陽五行的道家學理上打交道。
: 第一，陰陽五行。
: 陰陽是一種相對的分類，五行是指五種狀態。
: 世上沒有陰陽，而是事物上面有陰陽。
: 陰陽是因為被分類才會出現。
: 例如，在人身上時：男是陽，女是陰；背是陽，腹是陰。以此類推。
: 五行是五種狀態，不是五種元素。
: 木火土金水，見字要先忘字，這些字都只是一個貼切的代稱。
: 木是緩升，火是急升，土是平止，金是急降，水是緩降。五行是一個狀態循環。
: 以此特質，可將萬物分成五行。
: 例如：四季、四方、五臟、五色。詳情可見五行表。
: 千百年來，前人已清楚把五行歸納，明白大概道理，直接參考引用即可。
: ◇
: 第二．道家三寶：精、氣、神
: 其實大道循序方法是：神→氣→精
: 一點神智，有感，有動作。其實可以想細一點，但沒有意義。
: 就是一環套一環，人從元點走向變化，從先天走向後天，這是人體演變的道理。
: 所以人有成長，有衰老，有病痛，有死亡。
: 道家是歸元之術，所以返修：精→氣→神。
: 留下先天珍貴的變化之基，回歸原點，這樣就能藏住一個變化的可能。
: 這即是一種生機。
: 但是天理循環，無法阻擋。
: 大道有五十，天演四十九，我們只能藏住循去的一。
: 所以修道看起來可以長生不老，但是實際上只能留下一點真。
: 也就是一點變化。
引述資料為以下網址
http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn04.htm
無中生有圖(虛無一氣)修練法門於人體有陰陽假說
a.動陽一 分為 情動一，性靜二 :
情動表在外，在於人身的意識......
性靜表在內，在於人身的淺意識.....
b.靜陰二 分為 精動一，神靜二 :
精動表在外，在於人身的精元.....
神靜表在內，在於潛意識的精元.....
情動一後的兩處在於人身的動靜，分人身意識"情動一"，人身意識"情靜二"
性靜二後的兩處在於淺意識的動靜，分人身"神動一"，及潛意識的"性動二"。
精動一後的兩處在於人的精元，分淺意識元精"性靜一"，人身元精"精動二"
神靜二後的兩處在於潛意識的精元，分人身元精"精靜一"，淺意識元精"神靜二"
先由以上八處，返為四處，情動，性靜，精動，神靜，
再由四處返回二處，動陽，靜陰，融合就是書上的虛無一氣....
簡單來說就是說明了入定的層次，這個定配合了先天橫圖是可以融合自然的。
也是提點人身是有分為二，一脈相承的能量，還是人身本身的能量。
只不過能量歸能量，自己的意識一直是自己。
而若要討論元神識神，這是必須要另外要解釋的名相，
但也表示這個圖的意思就會跟河圖結合。
(因河圖不在此討論，故點到為主)
天地能役有形，不能役無形，能役有情，不能役無情。
能役有心，不能役無心，究本源
(把自己的本圓，*一脈相承的能量找到，這是河洛的因果之道，
筆者放在篇章一脈相承的空，與修練法空中空中空這兩篇)
安心於虛無自然，養自身一氣就是生生不息之道。
所以配合著羲皇八卦方位圖合一一圖。
其實就是天怎麼樣，人們就怎麼去配合
也是一種自然現象與自己應變的心法。
但說到底了就是不違和囉。
----------------------------中階解釋------------------------------------
周易闡真概說裡的第四章是筆者讓大家比較容易了解表面的學問而有的寫法
配合著最近看到的一些感想 筆者覺得是時候可以寫出 "中段的意思"
也就是這虛無一氣(無中生有圖)的某種意念
而無中怎麼生有呢 這是道家的一些學問 但是這樣的學問不能當飯吃
是因為不知道怎麼用以外 也是因當時的知識到了現在總無法被通透真意
因為被扭曲 被限制 被許多傳承正統的思想給套牢了
怪的是 人們買股票都不想被套牢 但是學學問卻要一直堅持正統.....
人都喜歡錢可以生錢 但卻忘了學問也可以生出另外一種學問
這就是處處一虛實 什麼是處處有一虛實?
不是因為表面的說法 也不是因為怪力亂神
或許只是因為 許多朋友總是看不到 "正在忽略的事情"
什麼是忽略呢? 可能是粗心 可能是大意 可能是 可以是許多原因
但根本的原因筆者想是那一行的留白
這一行留白可能就是一種 "輪迴的命題"
生命中總有許多空白，身為人不能讓它空白，否則第一個問題就是無法生存
原來輪迴那麼多世，擺脫不了生存的課題就只不過是 我們需要食物!
結果 有了食物可以穩定生存之後，開始了另外一種命題，生命怎麼開始了?
生命的源頭探討了好幾千年，似乎只能摸一摸鼻子找一個解釋如何進化，
這樣的話!! 那就看一看天空，似乎自盤古開天那一天
天地之間的生命，只是這個天能不能是浩瀚的宇宙，這個地能不能深到地球的核心
沒有一天變過，自從神話故事的那一天開始。言有盡而意無窮，
每位朋友選擇了自己相信的那個故事，信還是不信，那一天的變化永遠存在!
而之所以說虛無一氣(無中生有圖)說明的是入定的覺受，原因為以下四者
精神性情的變化無常，而以上的概說是用對等的二分化進行論述，主要是
以初級的方式證明靈魂一說，靈魂本有所以何乎了萬物本有的虛實一面
虛實說是陰陽也是可以，因為那就是相對的角度。
但參道理的朋友一定要知道三合化的概念，這才是可以從平面跳脫到立體思維
的精進，但三合化畢竟不容易學，所以頂著會被各家正統的學者戴上許多莫須有
的罪名，這也都是自然下很正常狀況，因為三合化可以參透必須要
親身經歷，因為沒有人會了解自己都沒遇過之事，同樣的自然沒有人會解釋
自己沒有經過之事，所以只能推論，只能跟許多同好辯論，但永遠只落在
文字之謎，這個謎就跟追求宇宙變化的那一天，生命起源的那一天
一樣的無邊無盡，說倒底都是我們下了定義不是嗎?
心態開放之下或許一個抽象的圖型，可能就是言不可盡的那一天機。
而三合化的角度之下，筆者把精神性情分成以下另外一種解釋。
精: 人體之能量。
神: 總合三者 "精性情"的外在表徵。
性: 潛能意識(本源)。
情: 萬物本有的真情。
故透過周易闡真-虛無一氣的本來面貌來解釋為什麼是三合化的概念!
神 精 精 性 性 神 情 情
靜 靜 動 靜 動 動 靜 動
↘↙ ↘↙ ↘↙ ↘↙
神 精 性 情
↘ ↙ ↘ ↙
靜 動
陰 陽
↘ ↙
虛無
一氣
1."情一動" 乃物體的生老病死 因為存在著血肉所以會動情，親情愛情等等
?
2."情二靜" 乃物體的本有意識休息，但血與肉一樣在動，
而這本存在的意識緩慢流動下，自然會將負面的能量發散
故有夢的生成，機緣修練者有魔考產生，
心境矛盾或是外來之能量干擾。
能不能破就在於是不是能察覺於意識面的虛無。
**以上乃情之根本 是自然不過的道理 "萬物本有的表現"
3."神一動" 乃"精性情"三合化的外在表現，
故神志一說可以在任何六者(精性情虛實面)表現出
這是種交集現象。
比如說:情一動 因激動而有神怒，就是一種能量強烈導引破壞。
於外在我們會摔東西／於內我們可以會用某種恨意進行報復
。
這樣驅使的力量配合著其他兩者力量可以更強!
精
↓
情 性 情一靜 透過自然能量而出了體??
↘ ↙ 其實那是一種身體不動，但意識的剝離，
神 並不是道家言的出神!!
4."性一動" 乃本性出，也是明心見性也是陽神出。
怎麼說呢?? 以後筆者會在"周易闡真-革"本 再行解釋!
**以上乃性之根本 乃天性，所以有人是天人轉生，有人是豬狗不如
這就是一種本源呀，佛家就是種子囉!!
(但未生之生焉知生，故知未生須生慧根)
5."性二靜: 乃本性未破，這是一般朋友常行的修行路，也說明未有因緣的朋友
總追求著懂得怎麼開竅(生慧)，故一開竅不是說什麼道家方法，
就是種子學說，如下。
這不經意被鳥帶到此地的土裡，因大雨的沖刷，地面的翻覆
有生命之水，因為時間慢慢的開花結果成了大樹，成了神木
這一條路就是地元修法，但許多法門於此產生本道與外道
但大樹本有一主幹，但支支節節也不過是變化。
都是同根只不過是開花結果的表徵不同，
所以我們都是人只是身處環境不同，時機不同，追求的境地不同
但人身為人，做人的處事道理還是不失規矩為先。
6."精一動: 乃分順序，元氣存而妄念少，元氣破則妄念生，
則這是屬於一般根性的朋友可追求的破妄之學，是一種末學之法
適用這些朋友的法是空明之法，可以是念經可以是勞動可以是種種
(這也是中土坤順法門可以普傳的原因，也是世尊立的最後一法
法華經的立意)
故一般根基的朋友也可解脫，就是因為過往大德的願力而起
而這些朋友都是許多經典講的中庸之輩，這也是最有福氣的朋友
**以上乃精之根本，是一種受限於物本身有多少的能量存在。
(但也有例外，先不多提)
7."精二靜: 乃神之元氣，這是一種靈的能量，這樣的能量可以透過本身物體的能量
進行轉換，比較簡單的例子，
精 出神比如運動或是寫文章忽然一個頻率對點之下，就有如神助一般
↘ 這邊也是一種玄神法的應用，但歸類在現世法的應用。
情 性 而對應到以上精一動的變化，這類陰陽的變化將是很深的道理的
↙
神
8."神一靜: 乃無限大小，這是一種說不盡的意念，當有人說你失神失神是指
傷透了心，所以無心了嗎? 還是絕望了??
這是不是都沒有了?? 可是這一沒有
這是道不盡的正法法門，那就是當失神失神卻只想渡眾生?
這個失神就是無限大，所以一靜可以千萬年，這是佛菩薩的修行路
**以上乃神之根本，這是一種透過人體的平靜將能量轉換成神氣
這個轉換通常都是用認知的靜坐等等來說明，其實剛剛說過了
其他六者都可以轉換，這又是對應到筆者本家的法門"自然之數"
(所以為什麼說陰陽不測之為神)
-------------------------終篇-先天橫圖-用神論-------------------------
這一篇是筆者早前兩前寫不出來的終論。原因是德性不到。
為什麼會說德性不到呢? 因為筆者想起了過往教禪心的老師說的，
要在別人背後做給別人看，原因是何德何能呀。
有時筆者會想，大道之行追求為何? 如果只是好死一點，那恐怕
得戒慎恐懼一點才行，但好死一點似乎有點抽象，因為畢竟筆者未死呀。
看來是怎麼想像也想像不來的吧。呵呵~~
那死亡是什麼呢? 這就是今天要談的先天衡圖的根，虛無一氣(金丹)用神論
經過了書本上說的二分化，一分二、二分四、四分八的基本道理，
這是非常簡單的一般太極圖道理。
但是真有修行者會了解三合化。所以筆者在中階圖寫了性情精三者怎麼合化神，
怎麼用神，怎麼使神出。
但中階的思維分了八種，這八種若能細細體會，就會知道道理是非常廣且深
但筆者也知道諸位一定看不懂，呵呵。為什麼呢?
因為沒有老師點化呀，那這老師在那呢???
其實這個老師就在虛空中呀，所以叫作虛無一氣不是嗎? 只要透過耐心、細心
地體會，自然就會發現某些知見，只是筆者透過道家(金木交併之法等於西方練金術)
拿回了過往的知見，加上筆者有所謂的無形老師，所以當然是快又準囉。
偏題了。
總之終論可以看看筆者最近"寫得天干合化與順平化收的心法"。
先天八卦 天干合化表
乾否坤
合
兌 離 震 巽 坎 艮
甲0陽 生發之木氣 乙 丙 丁 戊 (己) 庚 辛 壬 癸
乙1陰 衍生之收氣 丙 丁 戊 己 (庚) 辛 壬 癸 甲
丙0陽 發散之火氣 丁 戊 己 庚 (辛) 壬 癸 甲 乙
丁1陰 衍生之平氣 戊 己 庚 辛 (壬) 癸 甲 乙 丙
戊0陽 穩定之土氣 己 庚 辛 壬 (癸) 甲 乙 丙 丁
----------------------------------------------
----------------------------------------------
己1陰 衍生之中氣 庚 辛 壬 癸 (甲) 乙 丙 丁 戊
庚0陽 斂藏之金氣 辛 壬 癸 甲 (乙) 丙 丁 戊 己
辛1陰 衍生之化氣 壬 癸 甲 乙 (丙) 丁 戊 己 庚
壬0陽 流動之水氣 癸 甲 乙 丙 (丁) 戊 己 庚 辛
癸1陰 衍生之順氣 甲 乙 丙 丁 (戊) 己 庚 辛 壬
艮 坎 巽 震 離 兌
化
陽之氣為0乃先天未破之氣
陰之氣為1乃先天以破之氣
因陰之氣要逆轉故透過
1.木氣之生發 剋之以收。收氣需知固存。
2.火氣之發散 剋之以平。平氣需知靜心。
3.金氣之鍊藏 剋之以化。化氣需知不取。
4.水氣之流動 剋之以順。順法需知根源。
5.土氣居中，乃有順平化收之責，因有生發、發散、斂藏、流動之四氣之性。
合者久之化也，化者逆運可合也。
甲已合土順則化 ; 已甲化土逆則合
乙庚化金逆則合 ; 庚乙化金順則化
丙辛合水順則化 ; 辛丙合水逆則合
丁壬合木逆則合 ; 壬丁合木順則化
戊癸合火順則化 ; 癸戊合火逆則合
然君子不知天干合化之理，如何能運命破格乎?
以上也是細微的練丹之理，沒想到老祖先將這些道理藏在命理的八字中
教後學怎想也想不到，原來最簡單道理的就在"日常生活中呀"
而順平化收的心法 如下:
順平化收的心法。
目的在於當初學者碰到 氣動、靈動、意念帶起的衝突時，
又剛好沒有老師，先學的提醒跟點化而存在的。
所以本篇章並不會使人感到高深莫測，反而只是一點貼心的小提醒。
如果說江湖一點訣，說穿不值兩毛錢.... 但今天這兩毛錢就可以使自己
勉強地導回正軌，這何樂而不為呢??
形而上的學問常常說的走火、入魔、氣結等等。
(反正怎麼說只要文字名相沾點邊都能解釋
但中醫有九種體質的見解，每一種都有相對應的調理方法，所以縱使世上只
有一種功法，但最少就會因人有九種的感知。您說這怎麼著?
要在這無邊無際地世界找到一個完美的說法，這是困難的。 但至少我們可以選擇
心態開放，可未有體驗時，也記的不要盡信!!
因個人經驗不夠，還沒辦法寫出地支合化圖，不過我沒灰心，我還是會繼續彙編，
等到有一定程度的資料在分享給各位，這就先分享一些後天八卦的資料給朋友看。
(其實是我還沒有在破邪之氣圖上面安天干地支)
有點空就來談談我所知道的步罡吧
第一種: 九宮先天卦踏法。
先天數
乾
↙
兌 巽
ˊ ↓ ↗ ↘
離 ↗ 坎
↘ ↗ ↓
震 艮
↙
坤
後天數
*踏步，口念心相隨其咒。
乾天降水北消災
白氣混沌灌我形，步步和合登光明；
西雨山明皆昌盛 東雷風起德長生
迴天地轉見中星，劍指一出妖魔驚。
坤地生火南不滅
反正就利用提起修練過後的元氣(白氣)，專心致志使該地氣場光明透亮
這個方法是用先天數走回後天數的用法，所以主要用在安宅、迎神之用
不過我是不太會使用這個方法，因為我們可以心皈依任何的宗法，但是
還是可以依當地文化、尊重風俗民情供養鬼神能量，做到和氣一家不也
挺好呢?
第二種: 七星步罡法
破絕
軍命
↗ 星金
生
研武
年曲
金星 ↖
化
廉五
貞鬼
星火
↑
滅
禍祿 文六
害存 →剋 曲煞
土星 星水
↑
變
天巨 貪生
醫門 ←滅 狼氣
土星 星木
踏法需隨風水九宮變化
南
南 南
東 生 延 絕 西
絕 禍 五 * 天 坎 禍 * 絕 禍 生
生 坤 六 * 五 六 * 六 艮 延
延 天 伏 伏 伏 五 天
* * ┌──┬──┬──┐ * *
│ 巽 │ 離 │ 乾 │
六 五 天 │ 宮 │ 宮 │ 宮 │ 延 生 禍
├──┼──┼──┤
東 絕 兌 伏 │ 震 │ 中 │ 兌 │伏 震 絕 西
│ 宮 │ 宮 │ 宮 │
延 禍 生 ├──┼──┼──┤ 六 天 五
│ 艮 │ 坎 │ 坤 │
* * │ 宮 │ 宮 │ 宮 │ * *
└──┴──┴──┘
延 生 伏 伏 伏 天 五
絕 乾 天 * 天 六 * 延 巽 六
禍 五 六 * 生 離 五 * 絕 生 禍
東 禍 延 絕 西
北 北
北
僅記心法不需咒法，為化地處靈氣之用。(超渡執念氣)
天兵天將迎九天
天有三奇日月星，各隨五行生殺剋；
家宅平安自清吉 心安自然身自在
頭踏生氣意念起，尾止絕命意念亡。
地道眾生有歡喜
這個方法我也不太會用，因為還要對九宮，並正式啟用超渡儀式，主要
是要寫出要如果使用日月星三氣隨著地氣交換，來超渡兇殺之地呢?
但這個方法最好是已經出世行天道的高人而有的道法作用，一般人亂踏
我看只會讓鬼神而嚴重反撲，所以知道這個踏法是對應怎樣的現象即可
囉，但凡事不要都扯到鬼神之力等等，只要心存尊敬，別刻意去亂想、
亂來，人人各安天命，自有龍天護佑囉。
第三種: 後天八卦踏心訣。
伏位後踏
六 第一步 八 三
↓↖ ↓ ↗↓ ↗↓
↓ ↖ ↓ ↗ ↓↗ ↓
↓ ↓五 ↓ ↓
↓ ↗ ↓ ↗↓↖ ↓
↓↗ ↓ ↗ ↓ ↖↓
七 二 九 四
早知南邊為離火，實則南邊為相火
欲知何處為真火，伏位後踏即知火
這個方法比較適合安神之用，至於要怎變化自如，這就不能問我了，
還是要問通靈的宮廟老師比較快，因為我不是通靈者，詳細的狀況，
箇中的奧密我也說不清楚。但以作意感應的方法找出中心，這個方法
就我來看是比較可議。所以五是中心還是九是中心呢? 這需要交流一
下囉。
第四種: 天人感應反轉踏罡。
就是九宮的先天八卦踏法囉，也是一般所傳承的步罡之踏法。
這種方法其實只是一種形式，主要是為了打出五雷咒，這個咒有其指
法跟訣竅，但我真的覺得意念帶起的方法好重，所以這個五雷咒就不
畫了。到底寫道法的先學大德是有什麼用意，要把這些利害的咒法寫
下來呢? 我也不懂... 但現在這樣的老師還找得到嗎? 我也不知。
第五種: 地道鬼神步罡法
我自己在研究這個步法，我覺得很奧妙，已經脫離我在看先天八卦的
走法了，反而平面的畫法就會看來很像3D圖，有點像是第一種的方法
的隱藏版走法，所以這個方法還是就放一邊吧。
主要我是很希望宮廟的朋友可以有其準的做些好事，分享分享囉。
第六種: 天道神靈步罡法
此走法我提點是以北半球為位置以地道右旋的走法，來帶出感應天心
的走法，此平面圖畫法，我怎麼看都覺得是3D圖，這就是逆轉第四種
的方法，變成反先天八卦的正統步罡，但是我就是看來反而是體內的
氣旋圖，也就是透過這樣的練氣，可直接打出結界-五雷神咒。
這個我反而會用，但是很危險的方法囉，如果身體的氣脈不通順，身
體不好，很容易腦中風、高血壓、糖尿病囉。
所以等我那天盡了人道、準備行天道了，這個方法再慢慢使用吧。
很難吧，法術是很多，但有所準的卻是很少，而且一種方法有一種方
法的真意，對於我們學習道者的角度來看，還是多多多學習跟好好用
心才行囉。
: ◇
: 三、歸元之要
: 如何歸元就是一大問題。
: 道家有很多理論，但是不會告訴你方法。
: 就跟技術雜誌會講結論與願景，但不說真正重要的實驗參數。
: 道家經書上，很多都是這類內容。看不懂正常。
: 所以要慎選書藉，看不懂可以先不要看。總要有一點循序漸進。
: 首先，修行先分肉體與精神
: 兩者會互相影響，應該是現代人都很明白的事。
: 先修命？先修性？一起修？ 不重要，缺什麼修什麼，都要修。
: 命功就是照顧身體的養生方法，性功就是調治身心的心上方法。
: 命功珍貴也難用文字教學，所以我藏著。
: 性功初始很簡單。
: ◇
: 四、性功
: 在道家學理中，人心的變化就是：
: 人的初始無心→結合肉身後，有了感官→感官有了內感，再來有外感→
: 感覺到外感就受到刺激，有了刺激就有了想法，有了想法就有了動機→
: 動機就是一種欲望，欲望會更進一步的刺激，於是人就有了諸多煩惱。
: 這段一定會有點繞舌生澀卻又理所當然。
: 在講廢話嗎？
: 不，要先明理，才能有退制的方法。
: 修身養性，了斷念頭，也就是打坐、靜坐、冥想…等等。
: 諸多方法就是為了回歸本性。
: 但也明白煩惱源頭，就知道單純坐功是無用的。
: 作人也不可能整天打坐，苦修會接近真理真性，但夢醒之後煩惱即來。
: 因為這很難修
: 所以道家有一本四百字的經書，叫作『清靜經』。
: 清靜經的口訣就是：澄心遣慾。這幾乎是道家性功上的根本道理。
: 龍門修行密法裡，則是用『封閉四門』，也就是心上遮除自己感覺來達到本性。
: 嚴格說起來也是逆修：
: 煩惱→慾望→動機→刺激→感覺→外感→內感→感官→根源本性。
: 遮除感官，控制欲望，澄清心底，心湖自然是月下明定，無雜質而純清。
: 這個心，這個性，也就是「神」(三寶之一)
: 一切法術、氣功，都是所謂的「神氣之用」。
: 能得一神，即是完成一半。
: ◇
: 五、氣功
: 氣不存在，所以從氣下手只會徒勞無功。
: 氣功作用在於精與神之間，也就是肉體與本性間下功夫才是對。
: 氣由神所生，也就是意（心念）所生。假意控假氣，真意引真氣。
: 所以打坐之功很重要，澄心遣慾很重要，回歸本性很重要。前一章很重要。
: 神氣間的作用其實非常明顯。
: 想什麼，作什麼，氣就會讓身體活動，無時無刻存在，但它本身不存在。
: 所以用假意來修行，容易變成自我催眠。
: 例如有些人接觸氣功三天就說打通任督二脈，見鬼了，他真的懂什麼是經脈？
: 在此需明白，真意沒有慾望，理所當然沒有控制，甚至沒有引導。
: 一切性功功夫，就是純化這個「神」，然後讓精氣神之間互動。
: 真意假意的作用就是這個氣功。
: ◇
: 六、身上功夫
: 其實我建議修行的人練一點肌肉。健全身體才容易培養健全的心。
: 但是只練肌肉就是單純健身了，道家修行還有別的東西。
: 看過前二章的版友也大概了解神氣的道理。
: 那既然用心想就錯，那又該如何下手？
: 主要就是身上功夫，明講就是：呼吸（吐吶）、放鬆與用意、動靜之間。
: ◆呼吸（吐吶）
: 古書甚至會用「息」來講這個東西。
: 呼吸可以算是靜功中，身體唯一必要的動作。
: 調息，即是調治身心（但身心卻又要練，即前二章內容。）
: 神氣的控制，真意真氣的控制就是用調息來控制火候。
: 所以調息就是「用火」，進風激起爐下之火。
: 這個功夫就是所謂的「火候」，有了這個火候才有神氣之用，才懂氣功以及丹術。
: ◆放鬆與用意
: 說到煩惱，漏講一個「執念」，也就是身體難以講明的固執的煩惱。
: 身體上的執念就是一大問題，許多人練功不明白什麼是氣。
: 「八觸」嗎？可是假意也可能引來假八觸，即類似自我催眠的問題，需要避免。
: 所以身體的放鬆，放下身體的執念就是一大問題。
: 丹道有所謂的「忘身」、「坐忘」之說，即是放鬆到把身體給忘記了。
: 這是去除執念的極至，可以參考境界，但不要刻意模仿，不然也是落於執念中。
: 放鬆可以活化全身的血液循環，血中藏氣，即是氣血循環。
: 所以修行的人，手腳應該都要很暖活。
: 假如修行卻手腳冰冷
: 如果不是氣血根本上出了問題，就是身體執念放不開，身體不夠鬆。
: ◆動靜之間
: 動靜也是最基本的陰陽變化。即神氣會有不同的陰陽五行變化。
: 所以有動功、靜功之說。
: 動靜是一種陰陽相對，所以也有一個循環。
: 即：動極生靜，靜極生動
: 動功靜功不可單練
: 古話說來就是：孤陽不生，孤陰不長。
: 只有打坐或是站椿，都不是一個好修行。
: 又說，動靜之功就如同太極兩個點。
: 需要：動中求靜，靜中求動。
: 這也是平常打坐、健身時，需要琢磨的基本功夫。
: 透過真意、真氣、作出真力，練出真身。
: 即所謂修行。
: ◇
: 以上，不想寫太詳細，但是字還是很多，真是抱歉。
: 道家修行其實還有很多東西可以談。
: 不過因為字數有限，這篇就單純談最基本的，也盡量不用太術語的說法。
: 大概這樣。
結論:
其實我全都看得懂，也知道相關的資料系統.....
只是我現在把我的知識跟改善生活技術作整合囉，這一塊的資料就慢慢少做囉
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那我直接一點，ccclum當我女朋友吧
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