→ Uguar: 就我所知西藏的仁波切有些念咒的咒力的確很強，對抗一些 08/02 13:56
→ Uguar: 魔神應該不成問題。 08/02 13:57
→ Uguar: 但那跟成佛無關。 08/02 13:57
其實以大乘菩薩本身而言是完全不需要念咒的，其本身力量就超過任何咒語。
反過來說，一個只懂得用念咒來修行來驅鬼的修行者，也許他的咒力很強，但
是絕對稱不上是一位大乘菩薩。
大乘菩薩有強大定力、高級的法身，根本用不到咒語，如果有哪部經說哪一位菩薩
有念咒，那是對大乘菩薩的貶抑.....
※ 編輯: Uguar (36.234.212.107), 08/02/2015 14:23:58
推 dontblame: 不過我比較相信經典 而不會去選擇相信個人 08/02 19:19
→ dontblame: 而經典對於持咒的說明所在多有。 而且或許您不清楚 08/02 19:20
→ dontblame: 許多咒語的內容。 因此才會說到不要念咒 念佛號就好 08/02 19:20
摩訶僧祈律卷七
口邪命者。誦呪行術呪蛇呪龍呪鬼呪病。呪水呪火。如是種種求食。是名口邪命。
四分律卷二十七
爾時婆伽婆。在舍衛國祇樹給孤獨園。時有六群比丘尼。誦種種雜呪術。或支節呪。或剎
利呪。鬼呪吉凶呪。或習轉鹿輪卜。或習解知音聲。時諸比丘尼聞。其中有少欲知足行頭
陀樂學戒知慚愧者。呵責六群比丘尼言。汝云何習誦如是種種支節呪乃至解諸音聲[3]呪
。呵責已往白諸比丘。諸比丘往白佛。佛以此因緣集比丘僧。呵責六群比丘尼。汝所為非
。非威儀非沙門法。非淨行非隨順行。所不應為。云何誦習種種呪術乃至解知音聲耶。呵
責已告諸比丘。此比丘尼多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒。集十句義乃至正
法久住。欲說戒者當如是說。若比丘尼誦習世俗呪術者波逸提。比丘尼義如上。世俗呪術
者。支節乃至解知音聲也。[4]比丘尼誦習世俗呪術乃至音聲。若口受若執文誦。說而了
了波逸提。不了了突吉羅。比丘突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。是謂為犯。不犯者
。若誦治腹內虫病呪。若誦治宿食不消呪。若學書若誦世俗降伏外道呪。若誦治毒呪以護
身故無犯。無犯者。最初未制戒。癡狂心亂痛惱所纏[5](十七)。
卷五十八
時六群比丘。誦外道安置舍宅吉凶符書呪。[24]枝節呪。剎利呪。尸婆羅呪。知人[25]生
死吉凶呪。解諸音聲呪。諸比丘白佛。佛言不應爾。彼教他。佛言不應爾。彼以此活命。
佛言不應爾。
若比丘尼。教人誦習呪術者。波逸提。
中阿含卷七
「諸賢！云何正命？謂聖弟子念苦是苦時，[＊]習是[＊]習、滅是滅，念道是道時，或觀
本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，於中非無
理求，不以多欲無厭足，不為種種[3]伎術呪說邪命活，但以法求衣，不以非法，亦以法
求食、床座，不以非法，是名正命。
※ 編輯: Uguar (36.234.212.107), 08/02/2015 19:46:51
→ Uguar: 大乘經部分比較靠近初期教義的般若經也有。 08/02 19:49
大般若經327卷
「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，成就無上菩提作意，常不遠離大菩提心，為淨命
故不行呪術、醫藥、占卜諸邪命事，不為名利呪諸鬼神令著男女問其凶吉，亦不呪禁男女
、大小、傍生鬼等現希有事，亦不占相壽量長短、財位、男女諸善惡事，亦不懸記寒熱、
豐儉、吉凶、好惡惑亂有情，亦不呪禁合和湯藥、左道療疾結好貴人，尚不染心觀視男女
歡笑與語，況有餘事！何以故？善現！是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空，自相空中不見有
相，不見相故遠離種種邪命、呪術、醫藥、占相，唯求無上正等菩提，究竟利樂諸有情類
。
「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。
※ 編輯: Uguar (36.234.212.107), 08/02/2015 19:58:00
→ Uguar: 這裡說到不退轉菩薩是不念咒的 08/02 19:59
就像我說的，以念咒為修行的修行人就算咒力很強，也不會是大乘菩薩。
大乘經其實他的調性是非常高的，不唸咒、不拜鬼神，境界比阿羅漢高非常多，
雖然阿羅漢就不容易了。
而且大乘經也很難懂，有很深的哲學在裡面。人類文明要出現這樣深的宗教哲學是
非常不容易的，所以現在大家才會把大乘菩薩當神來拜，呵呵。
※ 編輯: Uguar (36.234.212.107), 08/02/2015 20:10:58
推 dontblame: 此咒...非彼咒呀...... 08/02 20:29
→ Uguar: 大乘菩薩要成佛前的修行時間是以億為單位 08/02 20:34
→ Uguar: 阿羅漢的成就時間是以世為單位 08/02 20:35
→ Uguar: 這樣就可以知道十地菩薩、成佛是多大條的修行者 08/02 20:36
→ Uguar: 所以至少就我而言，不成菩薩也要成阿羅漢 08/02 20:38
佛陀本身應該是不念咒的，如果佛陀還要念咒那他的正覺不知道是修來幹嘛的。
那如果佛陀本身不唸咒，要說念咒可以成佛就是荒謬的事情，通常一個希望用
念咒來成佛的修行者，對於咒語絕對是愈念愈多、愈念愈深，等到成佛那一刻
要突然變成一個不唸咒的佛陀，是很矛盾的。
也就是說，一個佛陀需要念咒，他的正覺就是假的。如果他的正覺是真的，
就不可能需要依賴持咒維持境界，那根本一開始就應該遠離對持咒的依賴。
結論: 持咒跟成佛無關。
※ 編輯: Uguar (36.234.212.107), 08/03/2015 00:27:26
→ Uguar: 如果需要安全感，建議以護衛經代替持咒。 08/03 00:35
→ doit3210: 法依緣而生，應機而說，照您那一套創意十足的自我理解法 08/03 01:09
→ doit3210: ，飛機的機長也能無差別當遠洋貨輪的船長？！ 08/03 01:09
→ doit3210: 持咒僅僅是六度修行中精進裏一個細項，其他諸如持戒、佈 08/03 01:28
→ doit3210: 施、忍辱、禪定、般若也要一一解析的修學參透。謙虛點， 08/03 01:28
→ doit3210: 口業易造，您先到佛學院修幾年學分好不？ 08/03 01:28
→ Uguar: 如果有遇到邪靈附身，恐怕念咒也不一定有用 08/03 21:25
→ Uguar: 就算有用效果也有限 08/03 21:26
→ Uguar: 現代只知道念佛念咒念經，念了幾年其實對於佛教基本原理 08/03 21:28
→ Uguar: 根本了解不多。 08/03 21:28
→ VanDeLord: 佛菩薩的咒語和外道咒術可別混在一起談^^ 08/04 22:20
→ VanDeLord: 持咒不能成佛和持咒與成佛無關,這是兩個不同事件 08/04 22:22
→ VanDeLord: 身處在凡夫的角度來看,能夠累積十善清淨心地的方式都是 08/04 22:23
→ VanDeLord: 遠離惡業障礙的白法 08/04 22:24
→ VanDeLord: 我想應該沒有人主張持咒可以成佛,既是如此,u大應可寬心 08/04 22:26
推 cj6xu678: 我不覺得一個民間信仰的人有資格批評佛教的持咒 08/23 21:12