※ 引述《cj6xu678 (宛言)》之銘言：
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: 達賴喇嘛曾經公開宣稱，上師不應該背叛弟子對他的信賴，以雙身法為名，誘使弟子與他
: 進行性行為，如果經過證實，他將會公布此人的姓名，並將他逐出僧團，或剝奪他的上師
: 地位。
: 過去我們不曾懷疑這是達賴喇嘛對男性上師的警告，但隨著時代的變化，人們應該自動將
: 警告的對象擴大範圍了。
: “根據達賴喇嘛西藏宗教基金會表示，印度佛教有「雙修」內容，西藏人傳承經典延續至
: 今，不強調雙修，受戒律的出家僧人更排除在外，.....
: ..... 董事長達瓦才仁表示，印度佛教確實有雙修，唐朝時因儒家禮教而排除密續經典翻
: 譯，由西藏傳承延續至今，這些經典是佛教所共有，而非西藏佛教獨有。不能因為某些時
表面上說有雙修就要踢出僧團，卻又把中國佛教、南傳佛教拖下水，說雙修經典為佛教
所共有。中國佛教、南傳佛教有哪個出家人會說雙修法是佛所教誨?
: 空背景下的世俗禮教觀念，......或道德倫理的因素，便私自做出好壞判別或取捨。
這是在說西藏密宗將雙修法世代傳承才是對的，其他地區的佛教不行雙修法才是［
私自做出好壞判別或取捨］。
真是顛倒是非阿~~
: 『中國可能是由於儒家禮教觀念，所以無上密續部份在中國唐朝沒有翻譯成中文，從西藏
: 人角度、西藏人認為，這些觀念你可以不接受或不認同，但只要是佛菩薩經典就要傳承翻
: 譯。』
讀佛經也要有智慧，以行淫為修行的佛法跟其他佛教經典根本格格不入，這種作法講法
實在是扭曲是非。變成好像保留實行雙修法才是對的。
: 達瓦才仁指出，藏傳佛教修行法門不會強調雙修，受戒僧人更是絕對不允許。和任何宗教
: 一樣，西藏佛教也會出現極少數的敗類，打著藏傳佛教名義行騙性侵都違背了藏傳佛教的
: 教義，如果觸法，也應受到法律制裁。”以上內容摘自達賴喇嘛西藏宗教基金會網站
: 由於雙身法非我們初學者所能理解，故僅整理一些較具體易懂的觀念，提供大眾作為明哲
: 保身的參考～
: 一、
: 關於雙身法的修行資格：
: 印度論師對於修行資格有不同的見解，但多數論師們普遍認為，必須要通過四加行或證阿
: 羅漢果的聖人才有資格進行雙修。密宗有規定，如果不得佛智，未到二地菩薩以上證量，
: 未經得道上師開許，一般修行人絕對不允許擅自嘗試雙修法。能夠修雙運法的上師很多是
: 第八地不動地以上的大菩薩。
: 二、
: 索達吉堪布所著的「藏密問答錄」中，一篇『雙運與戒律』說道：
: “…當一個人的貪心強烈且又難以認清貪欲的本性時，最保險的修行法門便是依止解脫道
: ，否則就很有可能出偏差。對凡夫而言，連自私自利的心性都難以克服，再假雙身修法之
: 名而隨順自己的貪欲，如此修行，離解脫的目的地又何其遙遠！…”
: 三、
: 索南諾布仁波切開示：
: 藏傳佛教對上師的認證十分嚴格，因為金剛上師等同蓮師，蓮師會與女弟子有曖昧行為嗎
: ？像本會導師是寧瑪巴總源流．噶陀總寺僅有四位金剛上師，由此可見一斑。而一位真正
: 如法的金剛上師必須從三點進行觀察–
: 1．傳承有無清淨(有無中斷或突然出現等)
: 2．上師有金剛上師的資格
: 3．金剛上師的資格誰給予的
這就是我所說的，雙修基本在密宗還是非常非常高的修法，並不是一個違反人類道德、
違反邪淫戒律的修法。
: 四、
: 寧瑪巴白玉祥丘達吉林佛學會-高雄中心的祖古回覆一位跟上師雙修的師姐說：
: 所謂雙修的唐卡,佛母都是空性的代表不是真的人,是自己心裏的般若智慧,眾生都是以他
: 所看到的以為是真的,以為事情就是這樣.請問有些唐卡,是空行母踩著屍體.那上師修空行
: 母時,是不是也要踩著屍體？
: 有些人會打著釋迦牟尼佛的招牌做壞事,傷害眾生.學習佛法要有信心及智慧,最重要的是
: 智慧.你自己想想看。
哪一天有人形塑自己與AV女優一起做愛的轉蛋，放在床頭，人家看到之後還跟人家說
那是智慧，是你看的人心裡有毛病，簡直扯到宇宙去。
: 五、
: 同樣的問題，寧瑪三根本法洲佛學研究會堪布-吉美仁波切回覆：
: 雙身法不是與一般女眾修法，是與空行母…。.....目前已經很少上師具有資格證量去修
: 雙身法...。出家人守出家戒，更不可以與女眾有任何接觸，更不可能修雙身法。
: 台灣信徒不該只看法訊裡撰寫主法者是某某菩薩轉世...，就立即參加法會皈依與依止上
: 師，應該要仔細觀察上師是否具德，有沒有好的佛學知識與素養，有沒有守好出家戒律，
: 必須仔細觀察都沒問題後，才能皈依與依止上師
我的重點不是現在到底有沒有上師在行雙修，反正事情藏不住的時候就會上新聞。
重點是西藏密宗其實還是站在維護雙修法的立場，這讓我非常心寒、非常難以理解。
就算西藏有文化包袱，雙修已經是他們文化的DNA，無法去否定那些以前擁有明妃
的上師。
但是我們在台灣誰理他喔~~~雙修就是違反道德、非法非律的行為。
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