Re: [聊天] 這個雙身法呀

[CassSunstein (Am)]

※ 引述《cj6xu678 (宛言)》之銘言：
感謝密宗學人c大說明了藏傳密宗四大派關於雙身法的教義規定如下方原文所示。
: 可以看一下四派對於雙修先決條件的解釋
: 格魯派禁止出家人實行此法嚴守密續戒違者逐出僧團。
: 寧瑪派認為有證量的「在家瑜伽士」可以修持，其餘則不允許娶佛母這樣的行為。
: 薩迦派昆氏則是歷代都是「在家人密咒士」迎娶修持密法的瑜伽士族女子做為妻子生育後
: 代，而其妻也是女上師資格會公開傳法並非其附庸。
: 噶舉派基本上與寧瑪派相同，都是維持出家人不可行使。
我講一下雙身法之所以（贊成方與反對方）爭議不斷的原因。

一、藏傳佛教密宗經典是否（從印度佛教史演變「發展」的角度觀之，後期印度僧人為了
應對勢力強大的重視咒術儀軌的婆羅門教，在習慣咒術與儀軌的印度百姓間與之競爭信徒
及香火供養，所以「方便方便地」向婆羅門教靠攏，「微調」世尊--依照根本佛教角度而
言--的教誨，託言金剛乘「也是」世尊「另外」在天上宣說的，根器淺的聲聞弟子才沒有
聽說過--這下可好，淪為各說各話）偽經的爭議（佛教內不同宗派有不同觀點，有認為大
日經、金剛頂經..等等是偽經，有認為不是偽經）。

畢竟，依照密宗所言的「程序（具足相關條件下）」而實行雙身法，是否能成佛，也難以
驗證。就算是外道（例如世尊在世時曾請教過的有非想非非想定功力的外道），例如婆羅
門教中的性力派瑜珈士，其修為高度就遠勝就算是正信佛教徒的諸位。想像：這些性力派
背景的印度出家人若因為OOXX等等不同原因，改信佛教，但帶入性力派的教義，假託世尊
所言，而寫成經典讓信徒們「學習」，只要這些經典作品撐得久沒有一開始就被打趴，那
麼千百年後，信徒（若不依照理智）也沒功力判斷這些「古老」「佛經」所說的實行雙身
法到底能否成佛。

二、藏傳密宗關於修行規定通常諱默如深。所以討論的「標的（法義規定」）本身都
如一團迷霧，所以贊成與反對方才各說各話。所幸c大願意多講出密宗各派的「規矩」。

正覺同修會那幫人因為研讀格魯派宗喀巴大師的密宗道次第廣論，對於此書中的句子
並沒有看到「禁止」出家上師「在符合這個那個的修為條件後」實行雙身法。這是白紙黑
字寫明於書中的。因此c大「另外指出」「格魯派禁止出家人OOXX」云云，或許個別喇嘛
確實這麼說。但「經論（密宗道次第廣論）」白紙黑字的的權威性畢竟高於喇嘛們的「口
頭宣示」。

比喻，中華民國憲法規定的集會自由，台北市OO分局長下令員警毆打學生，因為憲法禁止
學生集會佔據立法院門口--這是個別警察長官的鬼扯。凡事還是依憲法為準。

不然，c大舉出「經論」上，「哪部經論哪一章」禁止出家上師在具足因緣後實行雙身法，
我就不會有疑惑了。

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※ 編輯: CassSunstein (180.217.227.244), 09/11/2015 13:03:35
→ cj6xu678: 目前來說因為密續有開遮持戒若是出家人具足資格並且實
→ cj6xu678: 際上三灌大跳氣功瑜伽被公開驗證後，即可實行。但這是
→ cj6xu678: 很嚴謹的態度！在密乘是要被公開檢驗的。
→ cj6xu678: 另外密宗道次第論基本上是新譯的密論，舊譯的密論可以
→ cj6xu678: 參照普賢上師言教。
推 cj6xu678: 密乘其實都是為了最高瑜伽大手印與大圓滿（不需明妃也
→ cj6xu678: 能達成）鋪路，所以大手印大圓滿才是密乘最重要的根本，
→ cj6xu678: 雙運的修法相比之下反而是窮枝末節。
推 cj6xu678: 但是基本上達賴喇嘛已經明令禁止任何出家眾修持雙身法這
→ cj6xu678: 是清楚的教敕，儘管你是出家眾具足資格以目前的模式就是
→ cj6xu678: 得先還俗，因為格魯的達賴喇嘛不僅是格魯現在的系主也同
→ cj6xu678: 時是金剛乘的宗主因此也是極具權威與現行性的。
→ cj6xu678: 所以目前不必擔心出家眾實行雙身的問題。
推 Uguar: 高手....我要洗洗睡了...
→ cj6xu678: 沒人管你要不要睡 洗個澡也要喊
→ cj6xu678: 密戒有「開遮持犯」
→ cj6xu678: 有資格實行上戒可不依照下戒
→ cj6xu678: 戒律是保護真正的修行人
→ cj6xu678: 也不要以為戒只站在上師那一方
→ cj6xu678: 或弟子那方，上師不可以那戒律做為騙財色的擋劍牌，下
→ cj6xu678: 戒者也不可以拿下戒來批評上戒者
→ cj6xu678: 戒可以說是一種條件
→ cj6xu678: 同時也是保護密乘不被有心人盜用