→ cat0403: 我比較好奇轎夫也是應劫之人，但沒事? 07/30 20:21
仕官者看來非要將身分標幟得衣帶帽子留下，按轎夫的命格來說，應該只要毀棄草鞋應該
就能大事化小，冥府要收人的時候常常是認物不認人。
像佛門公案就有以磬代人的事：
http://blog.cnyes.com/My/002424/article2209788
有一位無果禪師深居幽谷一心參禪，二十餘年來都由一對母女護法供養，由於一直未能明
心，深怕信施難消，故想出山尋師訪道，以明生死大事。護法的母女要求禪師能多留幾日
，要做一件衲衣送給禪師。
母女二人回家後，馬上著手剪裁縫製，並一針念一句彌陀聖號。
做畢，再包了四錠馬蹄銀，送給無果禪師做路費。禪師接受了母女二人的好意，準備明日
動身下山。
是夜仍坐禪養息，忽至半夜，有一青衣童子，手執一旗，後隨數人鼓吹而來，扛一朵很大
的蓮花，到禪師面前。童子說：“請禪師上蓮華台！”
禪師心中暗想：我修禪定功夫，未修淨土法門，就算修淨土法門的行者，此境亦不可得，
恐是魔境。
無果禪師就不理他，童子又再三地勸請，說勿錯過，無果禪師就隨手拿了一把引磬，插在
蓮花台上。不久，童子和諸樂人，便鼓吹而去。
第二天一早，禪師正要動身時，母女二人手中拿了一把引磬，問無果禪師道：“這是禪師
遺失的東西嗎？
昨晚家中母馬生了死胎，馬夫用刀破開，見此引磬，知是禪師之物，故特送回，只是不知
為什麼會從馬腹中生出來呢？”
無果禪師聽後，汗流浹背，乃作偈曰：
一襲衲衣一張皮
四錠元寶四個蹄
若非老僧定力深
幾與汝家作馬兒
說後，乃將衣銀還給母女二人，一別而去！
佛教的因果業緣，實在是難以思議的真理，即使悟道，若無修證，生死輪迴，仍難免除，
觀夫無果禪師，可不慎哉？生起一念想回報母女的供養之恩，若著相，貪慕蓮台，就投胎
做牛做馬去報答人家了。險！
橫禍這檔事多少還是能唬弄過去的。
※ 編輯: GETpoint (111.243.205.43), 07/30/2016 20:57:16
http://www.epochtimes.com/b5/16/4/27/n7757501.htm
古老術數「風角術」
奇人相風測吉凶禍福 古老術數風角術
作者：泰源整理
（鄭東仁 ／大紀元）
更新: 2016-07-30 9:11 AM 標籤: 後漢書, 方士, 相術易占, 相風, 術數, 陰陽五行
, 預測吉凶禍福, 風角術
（編 按：續前篇（3）– 現代人普遍認識風水之說，但可能不知道中國古代有「風角術
」這一門古老的術數，它相「風」以占侯預測人事吉凶福禍。中國古代《後漢書》中記載
精通風角之術 的方士就有許多人，本文系列三篇，舉述他們令當時人嘖嘖稱奇的風角占
術事蹟，以讓當今的人再次深度審思陰陽五行的生剋制化理論與天地、萬物、社會、人事
間 的內在聯繫。）
古人在很早的時候對風就有了很細緻的觀察，古人對風的認識，最早可以追溯到伏羲。有
人則以為，夏禹時就出現了用於觀測風向和風力的測風儀——司風烏。到了西漢，為了觀
測風向和風力，人們就發明了觀測風的儀器——相風，出現了專門的根據自然界的風來預
測人事吉凶的風角術，上面二篇這些都是在史書上記載下來的精通術數的真實例子，後來
在清代，也有過一則記載。
清代記載精通風角術的方士 成其范
康熙年間，有個叫成其范的人，善於根據風的情況來推測吉凶。三藩之亂時，成其范官至
中書，凡是千里以外戰爭的事，他每天上奏，都推測得非常準確，因此陞官，做到理藩院
侍郎。
有次成其范到東華門張參領家去，已經坐定了。忽然把帽子及衣帶放在案几上，對張參領
說：「我肚子痛，要上廁所。」出門叫來他的轎夫，飛也似地趕回去。
轎夫問他發生了甚麼事，成其范搖搖手說：「我與你們三個人都是今天該遭劫的人，我不
敢不到，所以留下衣帶帽子壓制它。」話沒說完，東華門火藥局起火，延燒幾十家人家，
張參領家被燒成灰。
風角術介紹
「風角術」是一種古老的術數。它根據風向、風力、風速、風色及起風的時間等等，來預
測人事吉凶福禍。古人把風看成是陰陽二氣的產物，如果二氣失衡或失和，就會形 成風
。那麼，自然界的風也就有了陰陽之分，有了陰陽之分，也就具有了五行的性質。如此一
來，陰陽五行的生剋制化理論，自然就與天地、萬物、社會、人事等有 著某種內在的聯
繫。
風角術對應–六情
風角術常將人的六情與各種各樣的風對應起來。六情即好、惡、喜、怒、哀、樂。術士判
斷風之六情，是根據相風儀上的木烏遇風時發出的聲音來定的。
有風吹來的時候，木烏就會發出不同的聲音。術士把這些聲音和六情對應起來，推斷屬於
何種風，然後再根據風聲所代表的情感，推論人事吉凶。兩漢時出現的《風角鳥情》一類
的書籍，就是根據風之六情來推論人事吉凶的。
風角術對應–季節
風角術也十分講究風的季節，看重起風的日子和時辰。特別是正旦和八節，在風角術中佔
有相當重要的地位。正旦即正月初一，是一年之始，為一年之主。古人以為， 這一天所
發生的事情，對一年的人事都有很大影響，觀正旦之風，可以知一年之豐斂、吉凶、安危
、治亂，所以有「凡候歲美惡，謹候歲始」，和「正月旦，為王者 以占四時之始」等各
種說法。
風角術士以為，正月初一這天，風若是從西北乾方來，又下著小雨，表示將有戰事起於戎
狄；風從正北坎方來，這一年就會多雨，表示將可能發生洪水；風從東北艮方來，這一年
莊稼就會大豐收；風從正東震方來，這一年將會發生澇災；風從東南巽方來，預示著這一
年將會流行瘟疫；風從正南離方來，表示這一年將會發生大旱；風從西南坤方來，將會有
小旱。
正旦主一年，八節則是主四季。風角術士以為，八節（指立春、春分、立夏、夏至、立秋
、秋分、立冬、冬至）之日如果有暴風，多為不吉利之兆。立春那天如果有風從西北乾方
來，將會有大霜凍襲擊春季作物，五天之後，糧價會暴漲；如果有風從正北坎方來，將會
氣溫驟降，天氣大寒，預示著將有北方夷狄人侵；如果有風從東北艮方 來，這一年將會
五穀豐登；如果有風從正東震方來，莊稼十有八九沒有好收成；如果有風從東南巽方來，
春季會多風，蟲災氾濫；如果有風從正南離方來，預示著將 會發生大旱；從西南坤方來
，將會發生倒春寒，六月會發生洪水；從西方兌方來，將會發生旱災，或有戰事發生。八
節中的其他節氣如果有暴風，同樣也是多災多難 之兆。
風角術對應–五音
古人以為，風聲與自然之五音相符合，與人之六情相對應。所以，占風之人應該能夠聽出
風所對應的五音，感受到風所對應的六情。
五音即宮、商、角、徵、羽。它是根據聲音的長短、高低、清濁來確定的。有人對五音作
過這樣的描述，說宮風之聲如牛鳴牢中，隆隆如雷；商風之聲如離群之羊，如扣銅鐘，如
飛集之羽，如流水汲汲，咨磋聲感人；角風之聲如千人語，黯黯然令人悲哀，如人叫啾啾
，如千人呼嘯，如雞登木；徵風之聲如奔馬，如縛橇駭起；羽風之聲如擊濕鼓，如流水揚
波，激氣相磋，如糜鹿之呼喚幼崽。
對應人事，宮為人君、為自身，商為人臣、為吏僕，角為疾病、為死喪，徵為宗廟、為先
人、為鬼怪，羽為境界、為妻財。
唐人李淳風《己巳占．五音風占》以為：
五音之風若是怒風，毀壞房屋，折斷樹木，則為不祥之風。如果是宮風把房颳倒，把大樹
颳折，預示著國家將發生內亂，時間近則十日，遠則不會超過百日，並且還會有十萬火急
的命令，權貴之人互殺，天下兵起，遍地都是盜賊，人民飢餓難當，車馬奔馳不已，百姓
流離失所。
如果是徵風把房屋颳倒，把大樹颳斷，少則三日，多則三十日，就會發生大的災難，官吏
自相騷擾，邊境告急，或者會發生火災，人們驚魂不定。
羽風把房屋颳倒，把大樹颳斷，少則五日，多則五十日，就會發生大的饑荒，糧價暴漲，
如果遇有國喪，皇后將會被廢黜。
商風颳倒房屋，颳斷大樹，少則七日，多則七十日，必定有緊急之事，或是發生戰爭，或
是發生饑荒，糧價暴漲，邊境關閉，亂從中起。
角風颳倒房屋，颳斷大樹，少則九日，多則九十日，就會盜賊四起，天下大饑，糧價暴漲
，人相饑食，還會有瘟疫流行。（完）@*
資料來源：《後漢書》、《中國古代方術闡釋.神秘與迷惘》、《子不語》、《己巳占》
等
責任編輯：古容
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七魄興輪無上伊甸瑜珈雖然是以看來較為平和的方式以蟬蛻和生乳取代血肉等腥穢之物
作為密義源起供養；然而聚歛於上的是冥界的深冤與大樂奔瀉的淨慈，行者於閉關修持
之時若生起退失動搖之心，則神識旋即離散且肉身消殞；即便如此還是願意受灌頂嗎？
---妖道七祖《攝一切魔根本瑜珈論/誓命問品第一》---
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