Re: [問題] 如何抑制邪淫念頭

[hvariables (Speculative Male)]

※ 引述《hotboy2010 (祥祥)》之銘言：
: 小弟不接近女色  但愛男色
: 不知道該怎控制邪淫念頭
: 對男色感覺有如毒品上癮那種感覺  揮之不去
: 我已經在念經修持了
: 不過很擔心邪淫舉止會影響修行的成果
: 邪淫如果是自己生理解決 會比 找人發洩還好一點嗎
: 我都是自己生理解決....但似乎自己解決好像也算邪淫?

不算。

: 邪淫的定義還真難懂?  難道這是上天給我的考驗嗎?
: 這世生做男兒身   卻愛男人身   真是怎麼戒都戒不掉
: 只要出門看到好看的  就會心動耶  動心似乎也是修行所不允許的

性慾是欲界貪，能夠斷除欲界貪的人只有阿那含。
在你成為阿那含之前性慾是無法斷除的，
持戒可以防止性慾造下太大惡業，不過只有修四念處能逐漸消除欲界貪。

: 哀~~

雜阿含經（一一二五）　

如是我聞：　一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘：
「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、
法次法向。」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

對佛弟子來說一定要親近善男子、聽正法才能了解正法，
如果不親近善男子、聽正法只是自己看佛經念經這是錯誤的修行方法。

別譯雜阿含經卷第五

（一○二）　如是我聞：　一時，佛在優樓頻螺聚落，
泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，
獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，
使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，
所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、
觀受念處、觀心念處、觀法念處。
若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。
若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，
則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，
我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，
若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，
即親近甘露法。若親近甘露法，
即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」

佛經說過只有修四念處才能滅苦(滅貪瞋痴)走向涅槃，
不修四念處就沒有滅苦走向涅槃的機會，
因此佛弟子必須跟善知識修四念處才有辦法逐漸消除貪瞋痴。

http://mbscnn.org/newslist.aspx
http://www.justbeinghere.org/
http://www.udaya.dhamma.org/
http://www.mahasati.org.tw/home/sign_ifo.php?mes=0
上面的網頁有介紹台灣哪裡可以找到能教四念處的善知識。

http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
這個網頁有介紹馬哈希四念處禪法的電子書。

至於不邪淫戒的問題可以先參考阿含經。

雜阿含經（一〇四四）
「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒。」

簡單的說因為我不喜歡其它男人插我的女人，
所以我也不去插其它男人的女人，
這就是不邪淫戒的用意。

（一二八）中阿含大品優婆塞經第十二
「復次，舍梨子！白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或
父母所護，或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他
婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子
善護行，此第三法。

中阿含經有列舉出幾種佛在世時印度法律規定不能插的女人，
簡單的說那些女人都是別人的女人，
所以守不邪婬戒的男人不能去插那些女人。

根據明法比丘的著作"八戒戒相"：

《普端嚴》(Sp.Para.III,554-5.)︰「母所護(等)︰那是父親已遺棄或已死，衣食等由母
親所打理，到了老年，她將護母。」《普端嚴》(Sp.Para.III,554-5.)︰「母親保護
(rakkhati)、監護(gopeti)、令做自主(issariyam kareti)、使令(vasam vatteti)。保
護︰(可命令她)任何地方不准去。監護︰如別的不看，如此(把她)放置在保護的地方(管
教)。令做自主︰全面制伏、禁止她自由選擇生活方式。使令︰“令做這個，令不要做那
個”。如是自己在她之上使令。由此方法，可知父所護等。」

普端嚴是南傳上座部佛教律藏的註釋，這些註釋是古代阿羅漢對戒律的詳細解釋。

講白話點所謂的父母守護女是指被父母監護還沒脫離父母獨立的女人，
父母不希望男人去插他們的女兒，
所以守不邪婬戒的男人不能去插這些女人，
並不是所有有父母的女人都是父母守護女。

這種規定有點類似現代法律規定男人不能去插未成年少女。

根據泰國南傳上座部長老菩陀勾薩卡利耶(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
所著"齋日八戒"(The Eight-Precept Observance)：

第三戒不邪婬有四個因素：
(1)不能侵犯者(有20種女人)
(2)對上述族群的性慾
(3)性愛的行動
(4)經由行動的性接觸(陰莖插陰道、陰莖插嘴吧、陰莖插肛門)

必須四個因素都成立才會違犯不邪婬戒。

這20種女人是：
母守護女：母親所養護的女孩。
父守護女：父親所養護的女孩。
父母守護女：父母所養護的女孩。
兄弟守護女：兄弟所養護的女孩。
姊妹守護女：姊妹所養護的女孩。
親眷守護女：親戚所養護的女孩。
宗族守護女：宗族所養護的女孩。
宗教守護女：同門教長或教友所養護的女孩。
夫主守護女：丈夫所養護的女孩。
杖罰禁制女：行為不端由國王標明姓名、住址、課徵罰金，禁止男人接觸的女人。
財貨買婦：被某男人以賣身契買來作妻子的女人。
意樂婦：志願與某男人同居的女人。
財貨住婦：因某男人的富有而成為其妻。
衣資住婦：窮困，因希求物資，例如：衣服等而成為某男人之妻的女人。
水得婦：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的長輩，拉著新娘與新郎的手，伸入一盆水中
而給予祝福：『願你們相愛並幸福地生活在一起。永不分離，就像水一樣永不分離。』
取走花環婦：因為某男人為她解除勞役而為其妻的女人。
娶婢為妻婦：女奴被男人娶之為妻者。
娶傭為妻婦：女工被男人娶之為妻者。
軍掠婦：某男人在戰爭中贏得的女俘，娶之為妻的女人。
須臾婦：與某男人同居一段時間，被認為是其妻的女人。

講白話一點，佛在世時印度法律規定了20種男人不能插的女人。
因為這20種女人是別人的女人，
所以守不邪婬的男人不能用自己的陰莖去插那20種的女人的陰道、嘴吧、肛門。
換句話說，
只要男人沒用自己的陰莖去插那20種的女人的陰道、嘴吧、肛門，
就不會違犯不邪婬戒。

佛入滅後有些法師對不邪婬戒做了很多加油添醋的解釋，
不同的法師依照自己的想法對不邪婬戒做了很多複雜嚴苛的規定，
佛教在家弟子光是要搞清楚不邪婬戒有多少加油添醋的規定就是很難的事，
要完全遵守那些複雜嚴苛的規定更是難上加難。

這就有點像是軍隊，
規定很多很複雜實際上沒有人能夠完全遵守所有的規定，
所以也沒有人會想認真遵守所有的規定。

不過我查了南傳上座部佛教傳承下來的不邪婬戒內容就比較單純，
就是守不邪婬戒的男人不能去插別人的女人，
和法律的規定差不多。

南傳上座部佛教的戒律都是從佛在世時口耳相傳傳承下來沒有任何的修改，
也不准任何人加油添醋做出傳承沒有的解釋。

佛教並不支持也不鼓勵同性戀性行為，
不過同性戀性行為不是佛教不邪婬戒想管的事。

--

每當覺知五蘊生滅時，他感到喜悅。
對智者而言，這即是不死(涅槃)之道。

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推 Rettier: 原來DIY不算邪淫，真好
推 njnjy: 但是diy也不是好事
推 njnjy: diy算縱慾 要縱慾一定看了色情的或對別的女人產生妄想
→ njnjy: 有持戒的在家弟子 也不能犯這種行為才是
對比丘來說，不婬戒和不能自慰是兩條不一樣的戒。
違犯不婬戒的比丘必須逐出僧團這輩子不能再出家，
但違犯不能自慰這條戒的處罰比較輕可以懺悔改過繼續留在僧團當出家人。

不邪婬戒的用意是要避免犯下插別人女人的重大惡業，
至於自慰的惡業比較輕微，
這不是不邪婬戒要管的事，
不要說不邪婬戒就算是不婬戒也沒禁止自慰。

推 njnjy: 記得比丘好像夢遺就要懺悔了
推 njnjy: 反正就是不能流出精液
推 njnjy: 自慰屬 故意洩精 這也是重罪
推 njnjy: 犯者接受六夜摩那陲滅罪法 在大眾中認罪懺悔
禁止自慰和不婬戒是不一樣的戒，
佛制定的戒律一條戒只管一件事不管其他，
把那件事徹底做好，只要戒律沒明確規定禁止的就不會犯戒。

如果想要管很多，結果就是什麼都管不好。

推 cocolin5420: 優婆塞優婆夷 何況四眾 未行比丘行 能夠讀比丘戒本?
→ cocolin5420: 如法不? 何況議論比丘清淨與否?
佛從來沒有規定在家弟子不能讀比丘戒，
在南傳上座部佛教所有出家戒都是公開的，
在家弟子應該要了解出家戒才知道要如何依法依律支持僧團。

http://www.cbeta.org/
這是中華電子佛典學會的網站，
裡面的出家戒都是公開的，

http://tripitaka.cbeta.org/T22
http://tripitaka.cbeta.org/T23
http://tripitaka.cbeta.org/T24

這個網站最下面有說明本資料庫可自由免費流通。


→ cocolin5420: 很簡單的道理 三皈搞不好未受 何況五戒乃至八威儀
→ cocolin5420: 這就是魔在亂法 看似護法 實際未行之行 論行之斷
佛制定的戒律有什麼見不得人的？
魔才會害怕別人更了解佛制定的戒律。

→ cocolin5420: 現在問你 五戒受不? 即使受了 比丘戒有幾條?
http://tripitaka.cbeta.org/N
這是南傳上座部佛教的律藏

http://tripitaka.cbeta.org/T22
http://tripitaka.cbeta.org/T23
http://tripitaka.cbeta.org/T24

這是漢傳佛教的律藏

想知道的話自己查，
要想請教別人戒律的問題應該態度謙虛，
別人沒義務要教你。

→ cocolin5420: 天差地遠不是? <== 人家用生命在作 我們用嘴巴在講
→ cocolin5420: 是 現在是末法 可有心無力的會少 指比丘
→ cocolin5420: 再無力都比 #隨口造業#來得好
→ cocolin5420: 當然啦 搞不好網上講的都是維摩詰等級的
→ cocolin5420: 那就是我造業 視人不明 懺悔懺悔..orz
推 cocolin5420: 註:四阿含 誰為首要 指入門?
四阿含誰為首要是誰規定的？
佛從來沒規定四阿含那個為首要，
你自己亂發明的理論不是佛說的教義。

→ cocolin5420: 千萬別本末不分 指前後未明 長阿含先讀完再說吧??
→ cocolin5420: 那種短短連一頁都沒的來說 雖同樣是佛的法語
如果連比較短的雜阿含經內容都看不懂，
有什麼資格討論內容更長的長阿含經。

→ cocolin5420: 當然 沒人要求你放光五百券先讀完 雖然也佔一點點而
→ cocolin5420: 已 法師法師 讀了還不是? 何況未讀..
既然你都知道沒人要求讀完我有什麼義務要讀這些東西，
你要是真的有時間應該把南傳巴利三藏看清楚，
南傳巴利三藏更能代表佛說的正法。

→ cocolin5420: Ps：學佛先學看別人???
→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: 沒人接一下 掰不來還是沒讀書?
→ cocolin5420: 如法不?
推 fck302: h大說的是南傳佛教的戒律，可沒有像漢傳佛教的戒律那樣禁
→ fck302: 止在家人研讀，別亂套
→ cocolin5420: 哦..那我回答的是密教的戒律 你懂意思的
→ cocolin5420: 金剛薩埵 說的不對下金剛獄?
你要信仰密教是你自己的事，和我的文章無關。

→ cocolin5420: 不然你也可以信仰日本東密 不同於我們
→ cocolin5420: 是啊 人家就是可以吃肉 可以娶老婆~ (孔雀明王法
→ cocolin5420: Ps：有沒有亂套 淨人可以批評僧侶 還是資財控管呢???
→ cocolin5420: 對啊 後者你還說的過去的 對.不.對 <==
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_039

十誦律卷第三十九(第六誦之四)

後秦北印度三藏弗若多羅譯
明雜法之四

佛在釋迦國。釋摩訶男請佛及僧明日食，佛默然受。知佛受已，頭面作禮右繞
而去。到舍通夜辦種種多美飲食，晨朝敷坐處已，往到佛所白言：「時到，佛自知時。」
佛與諸比丘僧入其舍，是會有肉，佛及僧次第坐竟，釋摩訶男自手行飯下肉。爾時六群比
丘畜狗，疾食竟拾滿鉢骨置前舉眼高視。時釋摩訶男，循行看僧食，誰得？誰不得？誰重
得？見是鉢中盛滿物，語諸比丘：「大德！此鉢是恒沙諸佛m，何以輕賤此鉢？汝自賤
鉢，我亦不憂，但恐汝後持此不淨鉢受我食。」爾時佛見釋摩訶男呵責已，時佛呵責六群
比丘：「云何以鉢盛不淨物？從今不得以鉢盛不淨物。盛者，突吉羅。」

佛在世時就有很多比丘言行不當被在家居士批評，
佛並沒有說在家居士不能批評比丘，
佛反而呵責那些言行不當的比丘並規定新戒律。

→ cocolin5420: ((( 話說三藏 律 與阿含 <經> 有何相關呢? )))
→ cocolin5420: 麻煩 #套一下# 看看是怎麼相關..
→ cocolin5420: ....
經和律都是佛說的，裡面有很多內容重複，
為何你會認為經和律無關？

→ cocolin5420: 話說 莫非你將雜阿含 等同於雜藏?
→ cocolin5420: 真言宗等同 禁咒藏?
→ cocolin5420: 五藏法師 ???
→ cocolin5420: ....
我的文章和真言宗無關，不應該在我的文章亂扯不相干的東西。

→ cocolin5420: 宗教在現代是不值錢的 但那怕遠自佛教之前 性力派及
→ cocolin5420: 其它 現在還有影子在的 尊師重道 以及呢? 尊重修行人
→ cocolin5420: 雖然修行人會讓人尊重 肯定有跟平常人不同之處
→ cocolin5420: 現在雖然也是剛好啦 不過不代表你是對的..
→ cocolin5420: 你說的影子有沒有呢?
南傳上座部佛教傳承的不邪婬戒，
從佛開始兩千多年來都是這樣沒有修改過，
要是你不相信應該自己去請教南傳上座部長老，
不應該不懂裝懂混淆視聽。

→ cocolin5420: ((( 別挑自己認為的就是 那.. #才是亂套一通# )))
→ cocolin5420: ...
→ cocolin5420: 註：看不懂歡迎下面留言.. ^^
→ cocolin5420: 雖然我不會為火星人解釋這些
推 cocolin5420: 註2：我很怕多年前在獅子吼佛X站 圓X佛X院的論戰重現
→ cocolin5420: 為什麼? 如果博士論到後面 佛學是禿驢 這就悲哀了
→ cocolin5420: 結束..
推 cocolin5420: 補遺：要看經 電子經典很方便 不用貼上來
→ cocolin5420: 這不會表現博學 如果貼經文 告訴人家你看經心得的話
→ cocolin5420: 得了..
你不想看佛經是你自己的事，
我貼佛經內容給想看的人看。
佛經的內容沒什麼見不得人怕別人知道的，
不希望別人看佛經的人是自己心裡有鬼。
推 cocolin5420: 鬼什麼鬼?
這個問題應該問你自己。

→ cocolin5420: 你多貼 我不在你文下推文 看你多會說
→ cocolin5420: 很空 很強是嗎?
→ cocolin5420: 來啊 ^^
→ cocolin5420: 雖然這是靈學版 不是佛學版 不過版主當作沒看到的話
我的文章光明正大本來就不怕板主看到。

→ cocolin5420: 偶可以的 ^^
你可不可以關我什麼事，我想寫什麼不需要經過你同意。

→ cocolin5420: Ps：拿你個上座部戒律當作整個佛教 你代表了誰?
→ cocolin5420: 看看你文章最後2行 真的這樣嗎?
我的文章都有把來源根據寫出來，
佛在世時不邪婬戒就是這樣規定，
你的推文則是空口說白話，
你應該反問你自己你代表了誰？

→ cocolin5420: Ps2：最不想管的里面 這種事最多呢~
→ cocolin5420: 笑話一場 懂的還會少?
→ cocolin5420: Ps3：我信什麼不重要 那你還說些有的沒?
→ cocolin5420: 舉例東密 人家可以結婚生子 你上座部的能不能食肉?
佛本來就規定出家人可以吃三淨肉。

→ cocolin5420: 你講什麼鬼啊 你的戒律代表了佛教 ?
雜阿含經（一〇四四）
「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒。」

我再幫你複習一下雜阿含經的內容，
看懂後就知道不邪婬戒怎麼規定。
難不成你以為雜阿含經不能代表佛教，
你自己發明的胡說八道才代表佛教？

→ cocolin5420: 這樣嗎???
→ cocolin5420: ((( 你確定你正常嗎? 講到XX壞了?? )))
這些話你應該反問你自己才對，
你怎麼不加強一下自己中文，
為什麼要寫一些不倫不類的推文？

推 cocolin5420: 好吧 不倫不類的推文 現在懶得教訓你~ 不過 鞭策你!
你想拿不倫不類的推文教訓、鞭策別人？

→ cocolin5420: 跟那種走時勢 拿出自己以為的教條 洋洋灑灑大道理的
→ cocolin5420: 還真的是同一掛 自以為是.. =   =b
→ cocolin5420: 看小說都比看這些實在 當我以為我在佛教版教書~
我的文章本來就是根據佛教經典和南傳上座部長老說法解釋佛規定不邪婬戒的意義，
你當佛教戒律可以像小說一樣隨你怎麼亂編都行？

→ cocolin5420: 加強你的英文吧..
我的文章是用中文寫的，為什麼你會扯到英文？
你在推文前怎麼不先仔細思考檢查那些內容？
拿這種不倫不類的推文就想跟別人辯論？

→ cocolin5420: Ps：三淨肉 南傳最好吃三淨肉 不為誰而殺..
→ cocolin5420: 拿一些有的沒的來比喻 還走在 #時事來討論#
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022

五分律卷第二十二(彌沙塞)

宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯

佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，
聞佛世尊來遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛
！」即嚴駕出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說
種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，[跍*月]跪白佛：「願佛及僧
明日顧我薄食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫
計貴賤，盡皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，
唯聖知時。」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸
尼犍聞師子將軍請佛及僧，極設肴膳，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無
義，今乃反事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍[跍*月]跪白
佛：「此諸尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛
即告諸比丘：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去
。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為
己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽
隨意食。若為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆
夷食；若為比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」

五分律中佛說過市場買的死肉是三淨肉，
從佛開始兩千多年來南傳上座部僧團一直依照佛制定的戒律吃三淨肉。

→ cocolin5420: 明眼人一看 連(辯)的資格都還沒的
明眼人一看就知道你不倫不類的推文連辯論的資格都沒有。

→ cocolin5420: >>> 辯論是在同宗同門同教條 不是在那打高射砲
→ cocolin5420: 自己的才是最純潔 結果...orz
佛曾經跟各種外道辯論過批評過各種外道邪見，
你以為要找到跟你同宗同門同教條才能辯論那是因為你缺乏實力。

→ cocolin5420: 化緣過7個 沒化到不吃 變成只有過午不食~
→ cocolin5420: 同棵樹下不超過3天 現在? 最好3天啦 (廟一堆!)
→ cocolin5420: 還在跟人說最符合原始佛教 去.. 妮的八
又是一些不倫不類的推文，
連說清楚你想表達什麼都做不到，
所以我不做太多回應。

→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: 看小說去~
→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: ((話說 你還比這里混吃混喝的走一些啦 也是~))
→ cocolin5420:                            強
不管你想反對誰的言論，
內容應該要言之有物，
把內容跟結論有條理的講清楚，
這樣對你很難嗎？

推 cocolin5420: #1OJLNuCc (soul)
→ cocolin5420: #1OJLNuCc (soul)
→ cocolin5420: #1OJLNuCc (soul)
五分律中佛說過市場買的死肉是三淨肉，
這麼白話的內容看不懂我也拿你沒辦法，
我的文章早就寫了你應該加強自己中文。

推 cocolin5420: 我要是基督徒? 我會說 滾你家去吧 神經病..
這篇文章是在講佛說的不邪婬戒，關基督徒什麼事？

→ cocolin5420: 比喻啦 <== 回你水球 你都不敢回的..
為什麼你以為你丟水球別人一定會回你，
要不要回要看我心情，
我今天想早點睡。
→ cocolin5420: 把我的水球貼出來吧 (#我允許)
→ cocolin5420: 還是不敢回..?
→ cocolin5420: 外道Or佛 <== tmd天真
→ cocolin5420: >>> 不同立場的辯論 懂意思嗎? #大經文師?
→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: 唉.. 這年頭的水球直接辯這麼難???
→ cocolin5420: 嘖嘖嘖.. ^^a
→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: .
→ cocolin5420: 好啦 你早點睡卡有眠 你能搞的那些
→ cocolin5420: 早點睡吧 (親~
→ cocolin5420: 唉.. 經文只要讀過一篇 隨便都能找上來貼一貼
→ cocolin5420: 直接文字辯論 那才能看出你的機心 到什麼程度啊..
為什麼你會想看別人的機心？
你想看誰的機心要自己想辦法，
別人沒義務成全你這類沒營養的願望。

→ cocolin5420: 多到獅子吼去訓練一下吧?
你這些不倫不類、沒重點的文是獅子吼訓練出來的？

→ cocolin5420: Ps：遇到同好 那心情還不好?
→ cocolin5420: 不然早點睡.. (傻笑ing
→ cocolin5420: Ps：一個人能辯到後面 和尚是禿驢 這種程度還強你太
→ cocolin5420: 多哪 信不信由你.. ^^~
→ cocolin5420: Ps：要比貼經文 然後說一堆有的沒 自文自回 它人不答
→ cocolin5420: 版主允許的話 我每天洗你版啦.. (懂嗎?
你想貼經文自文自回是你自己的事，
跟我報告做啥？
我又不是你的監護人。

→ cocolin5420: 是啊..只會一堆沒見過的路人甲 看不懂中文?
→ cocolin5420: 不叫你回火星?
→ cocolin5420: 對不起佛陀的~
→ cocolin5420: 以上。
雜阿含經（四〇四）

爾時，世尊與諸大眾到申恕林，坐樹下。

爾時，世尊手把樹葉，告諸比丘：「此手中葉為多耶？大林樹葉為多？」

比丘白佛：「世尊！手中樹葉甚少，彼大林中樹葉無量，百千億萬倍，乃至算
數譬類不可為比。」

「如是，諸比丘！我成等正覺，自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者
何？彼法義饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正覺、向於涅槃。如大林樹葉，如我成等
正覺，自知正法，所不說者，亦復如是。所以者何？彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒
益、明、慧、正覺、正向涅槃故。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增
上欲，學無間等。」

佛只說對滅苦、走向涅槃有幫助的話，佛不說對滅苦、走向涅槃沒幫助的話。
像你這類沒建設性的推文和佛教教義不合，
要是自己知道自己對不起佛陀就要懺悔改正自己的錯誤不要繼續一錯再錯。
※ 編輯: hvariables (114.45.186.240), 12/13/2016 21:52:06
推 cocolin5420: 要改要改 你
→ cocolin5420: 打中文
推 cs85001: 感謝分享 阿彌陀佛
推 eesuemico: 謝分享~ ^ ^
推 lostwind: 謝謝分享，原PO辛苦了~
推 hopecoming: https://disp.cc/b/1158-aUG8