→ cocolin5420: 註：最看不起的就是 複製貼上這動作 好厲害的港覺哦~12/11 21:38
感
早就提醒你，你應該加強你的中文程度。
如果你看不起複製貼上這動作，
以後你就一個字一個字慢慢打那是你自己的事，
就算你不想用瓦斯爐想用鑽木取火那也是你自己的事。
→ cocolin5420: 結果還是沒回答了 #不為誰而殺的三淨肉啊 #12/11 21:40
→ cocolin5420: 你少看出家人被供養了? 原始佛教?12/11 21:40
→ cocolin5420: 三.淨.肉? <== 你那麼確定 ? (自己文章不回答是嗎?)12/11 21:41
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022
五分律卷第二十二(彌沙塞)
宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，
聞佛世尊來遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛
！」即嚴駕出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說
種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，[跍*月]跪白佛：「願佛及僧
明日顧我薄食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫
計貴賤，盡皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，
唯聖知時。」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸
尼犍聞師子將軍請佛及僧，極設肴膳，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無
義，今乃反事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍[跍*月]跪白
佛：「此諸尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛
即告諸比丘：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去
。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為
己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽
隨意食。若為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆
夷食；若為比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」
根據五分律，佛說市場買的死肉是三淨肉，
為什麼這麼簡單的中文你都看不懂？
這是五分律的問題還是你的問題？
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013
善見律毘婆沙卷第十三
佛言：『除三疑不食。』云何三疑？一者見，二者聞，三者疑。云何見？見檀越為比丘殺
。云何聞？聞檀越為比丘殺。云何疑？疑為比丘殺。若見疑者，云何見疑？比丘從阿蘭若
處入聚落乞食，道逢見諸白衣入山行獵，明日聚落作大會，諸比丘於會得肉，心自念言：
『昨日見諸檀越行獵，疑此肉當是為獵得也？』是名見疑，不得食。若檀越言：『我本為
王及自為行獵，不為比丘，大德但食。』若如是者食無罪。聞疑者，比丘在阿蘭若處，聞
聚落行獵設會。檀越請比丘食，比丘疑心，若食得罪。若檀越言：『我自為行獵，不為比
丘。』若如是者食無罪，是名聞疑。若不見不聞不疑為比丘殺，如是食無罪，有見得食。
云何有見得食？若見人屠殺，不為比丘，後若得肉食無罪，是名有見殺得食無罪。聞者，
比丘自聞殺聲，不為比丘，比丘若得此肉，比丘得食無罪，是名聞。疑得食無罪，疑者，
比丘入聚落乞食，見新肉疑不敢受，若檀越言：『不為比丘殺。』得食無罪，是名疑得食
。若檀越為比丘殺，若不見不聞不疑，得食無罪。若檀越請二人與食，下座心自念言：『
此當為上座殺，不為我，我食無罪。』上座復自念言：『此當為下座殺，本不為我，我食
無罪。』若如此者，兩各自疑為彼，上下座疑俱食無罪。若人為比丘殺，比丘不知，食竟
方知，如此者無罪。若比丘得肉食，應問然後食。何以故？為欲分別淨不淨得食故。熊猪
肉相似故，不但熊猪，更有相似者，是故應問。
用你最看不起的複製貼上動作，
就能清楚說明三淨肉的規定。
中文程度不要太差的人應該看得懂，
如果連這樣都看不懂我也沒辦法。
至於你寫的其他沒重點、沒結論、不倫不類文，
沒有太大的討論價值所以不回應。
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每當覺知五蘊生滅時，他感到喜悅。
對智者而言，這即是不死(涅槃)之道。
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推 cocolin5420: 佩服 時隔近1月再回文~ 01/08 18:36
→ cocolin5420: 不過..還是相較於那種隔一段時間 推文再批評別人的 01/08 18:37
推 fck302: 拿不出合理反駁只能挑時間來批評囉 01/08 19:53
→ cocolin5420: 還好 知道想什麼 ^^ 事實上來說 本來就是故意的 ^^ 01/09 00:29