推 cocolin5420: 叭布叭布.. 03/24 18:45
→ shadowless: 又不是每個吃素的都在修心修行,健康素,環保,喜歡動物, 03/27 12:37
→ shadowless: 也有人天生體質不能吃肉,什麼原因都有 03/27 12:37
的確是，先前常遇到嘴裡茹素，行事做風不饒人，斤斤計較，貪婪，壞心眼的人。
有俗語“甲菜人心肝麥”。
像某團體，跟拾荒者搶回收，還大聲咆哮推人的，也有和尚犯色戒，尼姑砍人事件。
也遇過那種以為自己吃素高人一等的人，
或吃素的人，旁人不小心沾到葷就大呼小叫的。還有強迫貓吃素的。
總之，若一開始就強制素食，那很多不習慣完全素食的人一定不能接受佛教，佛祖是為了
方便大眾啦！
經典本來就有分階級（就像學校課本一樣），給一般人的有心經，大悲咒，普門品，等的
，楞伽經之類的是給進階的人念的。
※ 引述《soulheart (心如虛空)》之銘言：
: ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: : 不算反駁，應該算是「補強」兩位網友論論的「全貌」，讓這方面的戒律內涵獲得釐
清
: : 以下引用阿姜查尊者對俗家禪修弟子對此主題疑惑的佛理開示。
: : 素食比吃肉好嗎？（節錄）
: : 阿姜 查
: : （俗人，不是出家人，所以就是自己去市場、去餐廳買肉、點肉的人向尊者請）問：
: : 談論到「正確」，我對修行有些疑問，有很多的禪坐中心或寺院主張素食，有些不是
，
: : 素食者常責怪葷食者，但葷食者卻表示戒律裡並沒有反對吃肉。老師，那何者為正確
的
: : ？
: : （換言之，「為『你』而殺，是指『特定的你』」，因果關係上不能胡亂擴張到「不
特
: : 的消費者」也變成「你」。你買肉、魏應充買肉，你=魏應充嗎？，因此，在此前提
下?
: : 阿姜查講出法語--這是闡揚三淨肉的精神、而非北傳梵網經、楞嚴經、楞伽經偽造佛
說
: : 禁止食用『一切--淨或不淨--』的肉」而言。當然，這就牽涉到源頭：北傳很多經典
有
: : 是有名，但是否正法？有疑問。若有人真要學「菩薩乘」，南傳也有菩薩乘，南傳菩
薩
: : 至少沒這種北傳亂編的佛語，讓佛自打嘴巴：明明北傳也承認的十誦律中，佛陀說主
張
: : 制素食的佛教徒是「癡人」--難得佛陀也罵人了！就是因為罵這種強制素食的邪見！
）
: : 阿姜 查：
: : 比如說：青蛙和蟾蜍，你認為它們相同嗎？它們哪裡相同？哪又不同？是青蛙比蟾蜍
好
: : 還是蟾蜍比青蛙好？
: : 不吃肉比吃肉好嗎？答案與正確的修行有密切的關係。
: : 根據佛陀所謂正確的修行，是不論素或葷，一概不吃，這點你瞭解嗎？
: : 事實上，佛陀和他的弟子們所強調的是內在（精神上）的修為，不要執著任何事情，
保
: : 立。佛陀不鼓勵人們吃素或吃肉，只教導我們要遵循戒律及修習佛法，他教我們不要
執
: : 的或惡的事物，不去執著快樂或不快樂，他教我們要保持單純，對已擁有的和自我要
感
: : 足，他教的是，淡化一切事物。
: : 「正見」是修行的心髓，有了正見便不會執著了，所以修行者能去掉煩惱。假使沒有
正
: : 便會擇取善的事物，就像青蛙；相反地，抓取惡的事物，就像蟾蜍，然而，擁有正見
的
: : 人卻不會如此。
: : 正見能使我們不執著善惡，所以你既不是青蛙，也不是蟾蜍。
: : 苦....來自於煩惱，唯有內在的智慧可以除去苦。因此，我們要小心謹慎，否則不是
變
: : 蛙，就要變成蟾蜍。
: : 正確的修行是不執著一切，如果你要吃素，就去吃素；如果為了生存要吃葷，也沒什
麼
: : 得罪惡的。無論你撿擇什麼，都保持正念而不執著。假使你要吃肉，不要因美味而吃
，
: : 為了修行所需的體力而吃。
: : 若吃素對你合適，就吃吧！但千萬別指責那些食肉者，也別以為你比他們好。
: : 假使你這麼認為的話，你可比那些食肉者愚癡。
: : 你自己要認清楚，也要認知心，重點就是不執著任何事物。
: : 吃素而自以為正確，認為全體佛教徒都應吃素（禁食任何淨或不淨的魚肉），這狹隘
觀
: : 是青蛙派。
: : 吃淨肉而自以為正確，認為全體佛教徒都應偶爾也吃吃淨肉，這狹隘觀點是蟾蜍派。
: : 但現在hvariables是駁斥青蛙派「依照『梵網經、楞嚴經、楞伽經』等等強制所有佛
教
: : 要吃素、不吃素就犯戒」的邪見。hvariables謹守本分。世上食用三淨肉的佛教徒，
從
: : 沒有用言語施壓叫那些吃素的佛教徒「偶爾也吃一點淨肉」，不是嗎？所以反而版上
並
: : 蟾蜍派的存在。
: : 佛教界內的「抓取『自以為義』的邪見觀點還用偽經來詆毀食用淨肉者」的高抬、美
化
: : 食派的青蛙，倒是很多。沒辦法，納粹宣傳部長戈培爾說過，謊言說了一千遍，就成
為
: : 理。梁武帝以來，強制素食的偽經流傳了超過一千年了。
: 不一定要素食的依據主要是葷腥經，當然其他經典也多少提及三淨肉說法，以及有關
: 提婆達多不肉食戒不被允許的理由。
: 印象中有個公案這麼說，有一個以船擺渡維生的人，每天搖船往返，再返回岸時船擠
: 壓魚群造成傷亡，就有人說他造殺業，回者說是你造殺業。依照南傳佛教法門並不要
: 求一定素食，在其意識中食肉跟殺生不同等，這時候就有其他無關的人在旁邊說，依
: 照我們比你們殊勝的經典，吃肉不行喔，一定要素食，要不很恐怖喔，還振振有詞指
: 責，其實挺可笑。都說要做好自己，但都在管別人的事。
: 所謂大乘佛教的教義一向貶低南傳佛教，而密乘佛教也貶低兩者，雖然都會強調說
: 法門平等無有高下，只是教理優劣及依根器的選擇，但實際上確實也有歧視的狀況。
: 如果說所依佛經上明確寫明比其他法門高，那當然認為己學比較正確，問題是正如同
: 自己所依法門不認同他們，他法門也同樣不認同己，自己所認為是佛法，在他人看來
: 卻未必，但是只准自己批評別人，不准別人批評自身。這在大乘及密乘佛教中比較會
: 發生，因為依經「理所當然」比較高。只不過，接觸多了就知道，怎樣也是看人修。
: 個人不認為一定要吃素也不認為楞嚴經一定都是佛說，某些部份我比較認同南傳佛教
: ，如果可以我也希望是比較樸實的修行就可以，但是我做的還是比較接近北傳佛教。
: 除了我目前比較能夠進行北傳的修法外，我也認為解脫或者菩薩也好，對我來說還太
: 遠，我只想選一個大致看起來算可以的路，能夠獲得一些利益就好，不要說究竟與否
: 還無法分辨，就算究竟也不可能達到。我的標準很低，而且自己到底要如何也不清楚
: ，加以自己的經歷的關係，其實何優何劣並不是那麼重要，很多也不是我們想的那樣
: 。
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