→ cocolin5420: 四阿含真的好 有時間看長阿含 沒時間增一 02/24 19:46
→ cocolin5420: 但是? 不是「只剩」這些 別人都死了? (你那門子傳教? 02/24 19:47
→ cocolin5420: 來亂的~ ^^ 02/24 19:47
四阿含經是漢傳佛教經典，大部分和南傳佛教三藏一致，
不過有一小部分混入假佛法大乘經典的內容。
在巴利經藏裡面分成相應部、中部、長部、增支部和小部，
除了巴利經藏之外還有巴利律藏和巴利論藏以及巴利三藏註釋。
大乘經典本來就是打著佛教招牌反佛教的假佛法最多只能拿來當反面教材。
推 cocolin5420: 你還是去佛板讓人公幹吧 02/24 22:04
→ cocolin5420: 如果你那麼對 為什麼不去那幻想呢..^^ 02/24 22:04
我在佛板出現很久了也寫了很多文章，
你在胡說八道之前怎麼不先去查查看我在佛板寫了多少文章。
很多佛板的人看了我的文章後不敢再寫抹黑吃肉的文章，
你自己無知還不懂檢討自己的胡言亂語。
→ cocolin5420: 電子佛典就只有巴利三藏就對了? 你騙人沒看過是不是 02/24 22:05
我的文章沒有說電子佛典只有巴利三藏，
你是視力有問題還是中文理解力有問題？
我的文章是說大乘經典是打著佛教招牌反佛教的假佛法，
電子佛典裡面收了假佛經大乘經典也收了漢傳佛教原始經典和南傳巴利三藏。
→ cocolin5420: 以前不用DVD板在發行啊.. 02/24 22:05
→ cocolin5420: 放光般若那一部 三藏五部中的來說 關你上座部鳥事? 02/24 22:06
→ cocolin5420: 就不說五藏之雜與禁咒 誰在避重就輕? 你自己清楚的 02/24 22:06
→ cocolin5420: 華嚴部又關不關你巴利三藏啥事?? 02/24 22:07
兩千多年來上座部一直在阻擋假佛法大乘汙染佛教維護真正的正法，
這不是你這種人無知又迷信假佛法大乘經典的人能夠了解的。
→ cocolin5420: 所以說 不懂的人看你貼一堆 不要用貼的啦 懂嗎~ 02/24 22:07
我寫的文章已經很簡單了，你看不懂應該檢討反省你自己，
只會寫一些亂七八糟不倫不類的推文沒有用。
推 swanper: 其實我看得懂耶,滿有意思的文章 02/24 23:23
推 cocolin5420: 懂它在吹西嗩米?? 02/24 23:48
→ cocolin5420: 還是看它在點小燈泡?? 02/25 00:00
別人都看懂了，你不會反省檢討自己的錯誤只會寫一些沒營養的推文。
推 BRIANERIC2: 這種修法就是觀察意識的起伏中 有一個空隙 然後進入那 02/25 21:32
不是空隙，是當下的受想行識如實覺知過去前幾剎那五蘊的生滅及無常、苦、無我。
→ BRIANERIC2: 個空隙 體會到「不生不滅」的狀態 南傳把這個狀態稱為 02/25 21:32
五蘊一定不斷剎那生滅，只有涅槃才是不生不滅。
→ BRIANERIC2: 滅盡定 體悟後就常安住在此滅盡定中 這是正確的修行法 02/25 21:33
早就提醒過你了，修四念處不是滅盡定。
修四念處的禪修所緣是當下剎那生滅的五蘊，
更精確的說法是當下的受想行識覺知過去前幾剎那的五蘊。
至於滅盡定只有會四禪八定的阿那含和阿羅漢才能入滅盡定，
入滅盡定後受想行識會消失這和修四念處完全不同。
→ BRIANERIC2: 但是大乘還強調修幻身光明 不只入滅 還有種種變化 02/25 21:34
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_018
雜阿含經（四九八）
佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，
慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
所有的佛都是修四念處才能成佛，不修四念處就不可能成佛。
→ BRIANERIC2: 運用法界的力量加持 這些都不是小乘可以體會的 02/25 21:36
小乘在梵文的意思是低級、下賤的交通工具，
稍微有點理智的人就知道佛不會抹黑佛說過的佛法是低級、下賤的交通工具。
推 BRIANERIC2: 修四念處當然不是滅盡定 只要還有覺知的主體存在就有 02/27 00:40
→ BRIANERIC2: 修道的途徑 但修習四念處即是透過「當下」去覺知五蘊 02/27 00:41
→ BRIANERIC2: 的生滅 當覺知的障礙愈來愈清明 最後就可以進入滅盡定 02/27 00:42
→ BRIANERIC2: 到了滅盡定當然不能說是修四念處 因為無一法可得了 02/27 00:42
→ BRIANERIC2: 修四念處最終的目標 還是要能入滅盡定 不然一直在覺知 02/27 00:43
我早就提醒你了只有會四禪八定的阿那含和阿羅漢才能入滅盡定，
不是所有阿羅漢都會滅盡定。
→ BRIANERIC2: 要幹嘛？ 就是要使覺性的虛空狀態愈清淨 直到寂滅 02/27 00:43
阿羅漢入滅入無餘涅槃就是寂滅為樂，不會滅盡定的阿羅漢一樣會入滅入無餘涅槃。
→ BRIANERIC2: 就我了解南傳有一些大師在開悟之後 能更進一步體會我 02/27 00:45
→ BRIANERIC2: 說的法界力 就是大乘說的十方如來灌頂 而不是只有入滅 02/27 00:45
→ BRIANERIC2: 盡定而以 所以才會有諸佛菩薩前來會合的說法 但是一部 02/27 00:46
→ BRIANERIC2: 份的人不認同這種說法 他們的認知只有入滅盡定而以 02/27 00:46
阿羅漢已經斷除所有煩惱，不再輪迴，能不能入滅盡定不是重點。
→ BRIANERIC2: 這種觀念就是我說的小乘 不能拿佛陀來當擋劍牌 02/27 00:47
真正的佛不會抹黑佛說過的法是小乘，
只有打著佛教招牌反佛教的人才會抹黑佛說過的法是小乘。
→ BRIANERIC2: 再回到四念處的修法過程 你說的當下去覺知前幾個五蘊 02/27 00:48
→ BRIANERIC2: 從程序上來講 你講的當下還是以自身的頭腦去觀察 02/27 00:48
活在當下是當下的受想行識覺知過去前幾剎那的五蘊，
不是以自身的頭腦去觀察。
→ BRIANERIC2: 而我說的「當下」是指「沒有空間、沒有時間、沒有萬法 02/27 00:49
→ BRIANERIC2: 」的清淨狀態 因為這種覺性本質的顯發 故可以覺照到 02/27 00:49
→ BRIANERIC2: 五蘊的本質 即是所謂的清淨光明心 此清淨光明心又與 02/27 00:50
不管你要稱呼你的心是清淨光明心還是其它，
那只是你定義的中文概念而已。
修四念處必須覺知清淨光明心的剎那生滅及無常、苦、無我，
如果你把清淨光明心當成連續不變的東西那是在修奢摩他。
→ BRIANERIC2: 涅槃無二 我感覺你好像還未體會到此 可以與上師討論看 02/27 00:51
→ BRIANERIC2: 看 或許對你有幫助 你說的是過程 我說的是結果 02/27 00:51
想了解正法應該去跟上座部戒定慧足夠的善知識討論，
不應該自己發明新修行方法，
心一定不斷剎那生滅涅槃則是不生不滅，
心跟涅槃不可能無二。
→ Mian1997: 世智辯聰 02/27 14:49
想了解正法應該去跟上座部戒定慧足夠的善知識討論，
只會世智辯聰。
→ cocolin5420: 狗屁啦 行政院這種人最多.. 02/27 16:36
像你這種喜歡到處找碴卻又辭不達意的人倒是不多。
※ 編輯: hvariables (36.227.90.30), 02/27/2018 23:57:56
推 BRIANERIC2: 是不是所有阿羅漢都會入滅盡定我不知道 不過如果照你 02/28 00:54
→ BRIANERIC2: 的定義來看 不是所有阿羅漢都能入 那麼就跟我對南傳阿 02/28 00:55
→ BRIANERIC2: 羅漢的看法一樣 就是達到「見性」的程度 因為體會自性 02/28 00:55
→ BRIANERIC2: 本空 所以可以斷煩惱 只是我認為最終還是要入滅盡 02/28 00:55
→ BRIANERIC2: 那麼差別就像你說的 活著時不一定都可以常入滅盡定 02/28 00:56
→ BRIANERIC2: 你說的當下去覺知五蘊剎那 那個「覺知」就是你的意識 02/28 00:56
→ BRIANERIC2: 一樣是屬於生滅法的部份 就是頭腦 只是你說成覺知 02/28 00:57
→ BRIANERIC2: 而我說的當下是脫離生滅法 即心的最本然狀態 阿姜曼有 02/28 00:57
→ BRIANERIC2: 提過 此時心即是法 即是我說的心跟涅槃無二 所以我才 02/28 00:57
→ BRIANERIC2: 說你可以去請教你的上師 至少你沒有開悟前 要先把這個 02/28 00:58
→ BRIANERIC2: 道理搞清楚 才不會論述錯誤 02/28 00:58