Re: [聊天] seafood

[Rindler (Space)]

※ 引述《newman2001 (mgs)》之銘言：
: 以下是我跟ㄧ位前輩對話的過程
: 我：前輩，請問為什麼seafood這種，
:        可以存在呢？ 神佛都不管嗎？
: 前輩：建議你逆向思考一下，
:            為何他不可以存在？
: 我：是因為各取所需嗎？
: 我：單純認為騙人是不好的行為！
: 前輩：在判定可以與不可以前，又是依據什
:             麼基準來判斷？
: 前輩：騙人真的不好嗎？
: 我：不一定
: 前輩：那就是了。
: 我：但需要拿那麼多錢供養？
: 前輩：沒錢也供不起.
: 前輩：以宋七力為例。
: 我：請前輩指點
: 前輩：當年大家覺得宋七力什麼放光，
:             分身，很唬爛，認為他騙人。
: 前輩：但實際上，他的案子最後是不起訴結
:             案。
: 前輩：因為，沒有受害者。
: 我：所以seafood也是如此嗎？
: 前輩：有人賣夢，就有人買。
: 我：人們自找的，是嗎？
: 前輩：對.
: 前輩：另外，冒稱神佛，那就是個人私德問
:             題。
: 前輩：想像一下商業詐騙，或是直傳銷吸金
:            案。
: 我：嗯嗯，我認為會有果報的.
: 前輩：不也是冒個名堂而已？
: 我：兩者其實是一樣的
: 前輩：對！
: 前輩：瞭解這層後，再思考更深層次.
: 我：更深？ 什麼意思呢？
: 前輩：如果世間沒有苦難，那又如何成長。
: 我：所以苦難是必要之惡？
: 前輩：是的
: 我：這是您的體悟嗎？
: 前輩：這不是我的體悟啊，很早以前就有了
: 前輩：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香
: 前輩：就是這個意思.
: 我：沒有痛苦，沒有成長
: 前輩： 嗯嗯
: 個人想法：
: 每個人在現實生活中的種種經歷，很容易造成心中有「偏差」，例如工作不順，感情不
好
: ，求財困難等等
: 讓人們想在「宗教」中找到「解方」，
: 而且很容易想要有「特效藥」.
: 萬法因緣生，故因慎始因
: 個人認為行有不得，反求諸己，
:                 務實人本，才是正途.
: 神明之所以被奉為神明，不是因為祂是神明就了不起。而是因為「道德與自律」，才會
受
: 人崇敬，才會被遵奉為神。
: 把上面的「神明」換成「師父」，
: 也是一樣的道理.
: 所以我只會跟「聖嚴法師」等善知識，
: 跟他們請教參學！
: 南無大願地藏王菩薩.


前半段內容，我大致都同意。
很多時候，
媒體、群眾把他們放大檢視，
同時縮小了其他個人的行為。

讓宗教影響自己的生活，
當事人有需要檢視自己心態的責任，
這部分不能被忽略。

但後半段，說這都是「必要之惡，為了讓你成長，而使你受苦。」
似乎與本旨的「劇本論：受苦是自願」有異曲同工。


這部分我是不認同這個詮釋的，
且這個觀點也是矛盾的。
最初宗教目的之一就是追求寧靜，
脫離苦難，讓人更圓滿或幸福。

用「苦難是讓你幸福的途徑，所以你要承受」
，道理上說不通。
如果這真的對我們比較好，
我們社會應該追求苦難，
讓我們更成長？

另外，關於後面原PO的評論，
我也有不一樣的看法。
我認為無論是信仰誰講的話，
本質都是在不平等的地位，
唯一差別也就只是信奉的精神領袖不同。
而信徒各自認為自己師尊比他派更高一等。

我認為佛陀更重視佛理本身的醒悟，
而非對特定對象的信仰。
基於此，任何人事物都可以有能學習與體悟的地方。






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推 newman2001: 謝謝您的意見交流^^
推 newman2001: 推您的最後一句，任何的人事物都有其學習和體悟的地
→ newman2001: 方
推 swanper: 推本文,良駒看到鞭影則醒悟,不需等落鞭,聰慧的人不需等苦
→ swanper: 報才向善,正所謂一葉知秋,善哉
推 forelance: 最後一段說的很好
推 forelance: 真正的痛苦是接受自己的不完美，六度中的忍辱指的是面
→ forelance: 對走向解脫之路上的各種障礙
推 forelance: 道人和護法眾看邪師外道不正行是氣噗噗，佛陀見邪師外
→ forelance: 道者尤其不正行者如見眼疾者渡泥沼凶險萬分，外道，也
→ forelance: 是佛法要救渡的對象
→ forelance: 惡魔，也是上帝最終要救贖的。
推 newman2001: 感謝樓上兩位大大的意見，受教了！