拜佛的好處
一、得妙色音-----多拜佛、罪障消滅、相貌會轉變為好，聲音和身體會莊嚴起來。
二、出言人信-----拜佛若專心誠懇，培植德威，說話會得到別人自然信服和尊敬。
三、處眾無畏-----拜佛精進、身體不倦、心不散亂、何處何地無有畏懼、儀態安詳。
四、眾人親近-----拜佛用功、無論到何處都有許多人過來親近恭敬。
五、天人護持-----拜佛之人、天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的事接
近，事事如意。
六、諸佛護念-----拜佛誠心、諸佛菩薩護念，加持其人智慧如海。
七、具足威勢-----禮佛之誠、具大威德莊嚴。
八、具大福德-----拜佛的人、福德因緣自然而來、不求而得、諸事如意吉祥。
九、臨終往生-----拜佛的人不單今生安樂受用、臨終時得往生西方極樂世界。
十、速證涅盤-----拜佛的人、生到西方極樂世界、花開見佛、速證無上法忍。
上懺下雲老和尚開示
我做小和尚時，每天給六祖大師的真身磕頭，某天發現：我們倆長得差不多!你是一個人
，我也是一個人，我憑什麼要拜你?這個問題曾困擾了我很長時間，後來才明白：其實我
是在拜自己。六祖是凡夫成佛，我也是凡夫，在佛性上我們是平等不二的：你能成佛，我
也可以。因此，我們在拜六祖時，其實是借六祖這個形象，來督促自己見賢思齊，通過尊
敬這個形象來引發自己內心的虔誠與恭敬。恭敬虔誠時，我的心是開放的、柔軟的，沒有
傲慢。所以拜六祖，並不是拜他，而是通過這種禮拜的方式無形地降伏內在的慢心。比如
你們給我磕頭，是我需要的嗎?給我磕頭，我也不會因此長得高大帥氣一點，所以對我來
說，並不需要你們禮拜。而對你們來說，見到我，給我頂禮的時候，內心可以升起恭敬和
虔誠的心，這對你們自身有益。這是一種修養，並非偶像崇拜。
一個居士很自豪地說：“我發現拜佛有很大利益，自從我發心每天磕300個大頭一來，一
個月減肥20多斤，身體健康苗條了，氣色也好了很多。”清淨說：“隨喜隨喜，要堅持，
將來會有更大的利益。”以求健康減肥心拜佛，得人天乘善福的利益;以出離心拜佛，得
二乘聲聞緣覺解脫的利益;以拜佛功德回向法界，得菩薩乘究竟正覺的利益。可見拜佛通
於三乘法，只因發心不同而成就下士、中士、上士的道次第。
拜佛的宗旨在懺悔業障，就像和人點頭，好比在公車上踩人一腳、或撞了一下，就說「對
不起!」人家就諒解。我們踩了人，對不起人家，我們再凶，就要惹事了。在心理就是這
樣，我們無始劫來以至今生所有的罪業對佛求懺悔，就說：道歉，我不對了。代表這個意
思。拜佛第一是懺悔。 第二、拜完再打坐好修定功。修定功打坐的時候，妄想雜念波浪
澎湃、在心裡洶湧起來都是業障，坐不下，坐不下就起來拜。再是坐得好，再去拜，心裡
也較比精純、也較比歸一，靜中定中再能久才好。拜佛求懺悔、第二求修定功。
再是拜佛是最好的運動，全身都能運動到，也不輕鬆、也不激烈。不像賽球、或跑長途、
短途，有時候跑完了吐血摔倒，或彼此打起來了。拜佛是和一切眾生同時求懺悔、沒有對
待，沒有我想攻擊你，也沒有我抵抗你，而是和一切眾生一起在佛前求懺悔。
拜到好處嘴裡齒水甜，有病嘴裡苦，拜佛嘴裡自然有甜的津液，這時候較比漸漸消業障。
再是漸漸拜久了，最初用力量，漸漸身子像在空中飄一樣，那接近無我、定的境界，滿懷
歡喜禪悅那更好，這是講拜佛。
綜合上述的開示：
拜佛的功德至少有三：調身少病、懺悔業障、幫助修定。身調、心調，自然煩惱與習氣日
損。
雖說拜佛是最好的運動，但是上人也曾說過：“我們拜佛的目地，如果是為了身體健康，
拜佛的結果就只是身體健康;如果是為了福報增加，結果就是福報增加;如果是為了懺悔業
障，拜佛就能懺悔業障……”。因此，拜佛乃至一切修行的動機很重要。
《華嚴經賢行願品》：「菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、瞋、痴發身、口、意，作諸
惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極
微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。」因此，我們拜佛
時，懺悔是最主要的發心，不可不知。
觀佛三昧海經：
東方善德佛告大眾言。汝等當知我念過去無量世時。有佛世尊。名寶威德上王如來應正遍
知。彼佛出時亦如今日說三乘法。時彼佛世有一比丘有九弟子。與諸弟子往詣佛塔禮拜佛
像。見一寶像嚴顯可觀。既敬禮已目諦視之說偈讚嘆。隨壽修短各自命終。既命終已生於
東方寶威德上王佛國土。在大蓮華結加趺坐忽然化生。從此已後恆得值遇無量諸佛。於諸
佛所淨修梵行。得念佛三昧海。既得此已諸佛現前即與授記。於十方面隨意作佛。
分別善惡報應經：
爾時佛告輸迦長者。若復有人於如來塔合掌恭敬。有十功德。何等為十。一貴族廣大。二
妙色廣大。三形相廣大。四四事廣大。五珍財廣大。六美名廣大。七信根廣大。八憶念廣
大。九智慧廣大。十藝業廣大。如是長者。若復有人合掌恭敬如來之塔。獲斯功德。若復
有人於如來塔合掌禮拜。獲十功德。何等為十。一言辭柔軟。二智慧超群。三人天歡喜。
四福德廣大。五賢善同居。六尊貴自在。七恆值諸佛。八親近菩薩。九命終生天。十速證
圓寂。如是功德。禮拜佛塔獲如斯報。
增一阿含經卷第二十四
爾時，世尊告諸比丘：“承事禮佛有五事功德。云何為五?一者、端正，二者、好聲，三
者、多財饒寶，四者、生長者家，五者、身壞命終，生善處天上。所以然者?如來無與等
也!如來有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就，是故成就五功德。
“復以何因緣禮佛而得端正?以見佛形像已，發歡喜心，以此因緣而得端正。復以何因緣
得好音聲?以見如來形像已，三自稱號：南無如來、至真、等正覺，以此因緣得好音聲。
復以何因緣多財饒寶?緣彼見如來而作大施，散華、燃燈，及余所施之物，以此因緣獲大
財寶。復以何因緣生長者家?若見如來形已，心無染著，右膝著地，長跪叉手，至心禮佛
，以此因緣生長者家。復以何因緣，身壞命終，生善處天上?諸佛世尊常法：諸有眾生，
以五事因緣禮如來者，便生善處天上。是謂，比丘，有此五因緣禮佛功德。是故，諸比丘
，若有善男子善女人慾禮佛者，當求方便，成此五功德。如是，諸比丘，當作是學!”
《華嚴》大經，王於三藏。末後一品，無垢普賢菩薩以十大願王，勸進善財童子及四十一
位法身大士，發願求生阿彌陀佛極樂世界，以期圓滿佛果。
十大願王，第一者便為“禮敬諸佛”。依上夢下參法師所說，十大願王，即一非十，“禮
敬諸佛”，便是十大行願具足。曰其功德，普賢菩薩云：如來功德。假使十方一切諸佛。
經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說。不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣
大行願。一者。禮敬諸佛。二者。稱讚如來。三者。廣修供養。四者。懺悔業障。五者。
隨喜功德。六者。請轉法-輪。七者。請佛住世。八者。常隨佛學。九者。恆順眾生。十
者。普皆回向。故知，“禮敬諸佛”，便是文殊之妙智，普賢之慧行，成佛作祖之要道，
返本歸真之門庭。
《觀經》云：諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等。心想佛時。是心即是
三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。果能依普賢菩薩所說：以清淨身語意業。
常修禮敬。“禮敬諸佛”時，三業清淨，深心信解，則此心當下便是三十二相，八十隨形
好，此心便是寶王莊嚴所，如來巍巍塔，此心便是蓮花生，此心便是極樂國。
羅大師開示：
你在拜佛的過程當中讓你無欲無求，你再去拜。為什麼拜佛?因為你現在身體不行，你修
行的話上不了路，修行不行你上不了路，福德不夠你上不了路，資糧啊!拜佛就是資糧啊!
你身體又得到鍛鍊，氣血又得到順暢，一舉多得的事，就這么回事，所以說你學密宗，一
拜就十萬個八里拜，先讓你拜，就這么回事，為什麼呀?消業、培福。那你這個東西建立
在這個基礎上，你再持咒，你很容易修出來，比如說今後念佛啊、打坐啊，你就很容易契
入境界。要的就是這個目的，這個拜佛啊，不是一天兩天，一個星期兩個星期，要好久的
拜。
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補充自己拜佛的心得:
從11月底開始我只拜了幾次，
一次比一次有體力、有進步，
(原本的我身體極弱無力)
重點是如同法師說的真的會越拜越法喜，
拜佛拜到直到身體(腿、腰舊疾)受不了才停止。
我很弱，一開始只能8分鐘，後來10分鐘，
最近一次可以拜20分才投降 QQ
雖然達不到在家居士或出家法師
的每日800拜甚至1000拜)
(這天文數字我可能要再懺悔個幾年才能達到吧)
覺得拜佛效果很好，可以懺悔也可以練身體，
還能修行，簡直完美。
一開始真的沒辦法幾百拜，但可以跟我一樣
看自身體力狀況調整，邊拜佛邊唸佛號或懺悔文
推薦給有緣的您
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