[轉錄] 我的修道經驗----我最常用的幾種方法

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我的修道經驗----我最常用的幾種方法（前言）

【元吾氏】

（此部分於2011-09-29追加在天涯社區，現作為「前言」追加於此。）

先介紹一下主要方法的來源和共通點，然後再介紹本人最常用的幾種方法。

A、超越肉眼視覺頻率範圍的狹窄性，是靈修或修道的技術核心。

【肉眼頻率（可見光）範圍的視頻圖】：


從上面的視頻圖可見，肉眼的視覺頻率很窄，只能看到世界的極小一部分，絕大部分世界
是看不見的。

如何看到更廣闊的世界，認知世界的全部真相，是古今中外靈修或修道的主要核心。

為了擴展視覺頻率，古今中外先後不約而同發現了很多方法，如：入定法和光環法。（現
代又出現了克里安照相術，但目前只能觀察到第一靈體。）

B、三種常見觀察方法與頻率範圍的比較：

1、肉眼：極窄的調節範圍。（完全使用肉體視覺----肉眼）

2、光環法：較窄的調節範圍。（混合使用：肉體視覺+以太體視覺）

3、入定法：任意的調節範圍。（完全使用靈體視覺----靈眼）

因此，在古今中外靈修者中，入定法一直是最受歡迎的方法。

如上，入定法(Meditation)：靈體脫離肉體的局限，觀察或神遊更廣闊的世界的方法。


入定法的叫法很多：神遊、冥想、內觀、靜觀、禪定、三摩地、合神法、、、等等。西方
叫做：冥想、神遊、出神、星體投射、靈魂出竅、、、等等。古今中外的入定法，細分起
來不下百種，但是核心都差不多。

*關於以太體和靈體，請參考另篇博文「人的多次元複合體結構」。

C、入定法的原理和來源：

在另篇博文「人的多次元複合體結構」中，已經描述過：通過鄙人幾十年的靈修經驗，觀
察到：「睡夢=靈體神遊」的真相。此處再比較一下長年觀察到的幾個現象：

1、每個人在睡夢狀態中，靈體會自動脫離肉體的束縛，自動處於神遊狀態。

2、清醒狀態=肉體主控狀態/肉體記憶完全連續。

3、睡夢狀態=靈體主控狀態/肉體記憶完全切斷。

4、半夢半醒=靈體主控狀態/肉體記憶一半連續。

*由此可見，入定法可以是一種很簡單的方法：

5、只要模仿（或利用）睡夢狀態，就可以自動進入「靈體脫離肉體束縛的自由狀態」。

6、換言之，最簡單的入定法，就是：

a)「模仿睡夢狀態」，或者：

b)「利用睡夢狀態」，使靈體脫離肉體的束縛，自動處於神遊狀態，同時：

c)儘量保持記憶的連續性。

此時，靈體視覺（靈眼）可任意調節，使用於任意頻率範圍，觀察到任意靈體、任意靈界
。

D、入定法的關鍵和要點：

1、忘掉肉體：離開肉體的頻率範圍，進入靈體頻率範圍。

2、放鬆：視覺頻率範圍「越鬆越大、越緊越小」。

3、半夢半醒：半夢半醒=靈體主控狀態/肉體記憶一半連續。

*以上第3點----夢與醒的比較：

a) 清醒狀態=肉體意識主控狀態/肉體記憶完全連續。但是，只能觀察和體驗極其狹窄的
「肉眼可見的世界」（物質世界）範圍，無法觀察和體驗准物質界和更加廣闊的靈界。

b) 睡夢狀態=靈體意識主控狀態/肉體記憶完全切斷。此狀態，可以全心全意進入和體驗
靈界，但是由於肉體記憶的不連續，經驗無法帶回肉體意識=無法擴展肉體意識，達不到
靈修的目的。

c) 半夢半醒=靈體意識主控狀態/肉體記憶一半連續。此狀態，可以保持記憶的連續性，
經驗帶回肉體意識=擴展肉體意識，達到靈修的目的。


*不謀而合的是：古今中外的靈修者，在技術上都把「半夢半醒」作為核心之一。在西方
，這種「半夢半醒」的狀態被稱為「Trance」。在中國，老子稱之為「仿佛象夢寐，神明
忽往來。」。

E、靈眼/靈視的特點：

靈眼：靈體的眼睛。在博文「人的多次元複合體結構」中，已經描述過：靈體是可以自由
變形的，可以沒有固定的生理器官，可以沒有固定的「眼睛」。但是，不管一個靈體是否
有「眼睛」這個器官，靈體都有視覺。因此，確切的說，應該叫做「靈視」。其主要特點
：

1、全方位性：肉眼只能看見一面，靈眼可以同時看見四面八方。

2、透視性：肉眼只能看見表面，靈眼可以同時看見里里外外（形相+本質）。

F、下面介紹本人最常用的幾種方法：

1、「靜修類」：a)模仿睡夢狀態。

2、「夢修類」：b)利用睡夢狀態。

3、同時儘量保持記憶的連續性。

---->具體方法：請參考博文 "我的修道經驗----我最常用的幾種方法（正文）"。

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（本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏
輯推理、無照搬經典。個人經驗，僅供參考。請勿拘泥字面，請勿絕對化，請勿迷信化。
請勿相信我或任何經典，自己去嘗試和發現。）

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「仿佛象夢寐，神明忽往來。」

----老子

"夢者，神遊也。"

----呂純陽《太乙金華宗旨》

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我的修道經驗----我最常用的幾種方法（正文）

【元吾氏】



幾十年來，使用過古今中外兩百多種練神（入定）方法，後來慢慢習慣出自己最常用的幾
種方法。


第1-2種方法是在性命雙修法的築基、懷胎和出神完成之後總結的。但是後來發現，不修
性命雙修法的人，也可以採用這兩種方法。

第3-7種方法是上古最簡單、最直接、最自然的方法。沒有後人的複雜步驟、築基準備、
諸多教條等。

這幾種方法詳述如下：

1）Death法

1、閉目養神。

2、告訴自己已經死了。

3、已經聽不到感覺不到這個世界的任何了。

4、自己已經不在這個世界了。

5、只剩下一個意識點了。

6、這個意識點已經沒有可依附的肉體了。

7、這個意識點只好游離在宇宙中了。

8、不即不離反覆重複以上意識。

9、一直自然跟隨這個意識點。

10、不知不覺中自然出神。

此方法的出發點：基於中國丹道的"心死神活"。其後融合了西方現代科學對瀕死體驗的研
究成果。

其本質是：肉體意識停止，靈體意識得到自由。亦可稱：心死神活法。

此法特點：入靜較快，還可以用來解決失眠。

早期（79年-89年左右）總結的方法。

2）Shift法

1、閉目養神。

2、完全徹底忘掉肉體。

3、只剩下一個意識點。

4、決定這次具體目的。

5、告訴自己能不受次元限制。

6、能夠直接切換次元

7、確信會直接到達目的地。

8、意念放鬆越深越好。

9、確信會自然到達目的地。

10、反覆重複以上目的地。

11、一直自然跟隨這個意識。

12、半知半覺中自然可達目的地。

此方法的出發點：基於中國莊子的"忘我"。

其本質是：意識直接切換到多維世界，不再受肉體限制。亦可稱：次元切換法。

此法特點：即可出神，亦可不出神只切換次元。換言之：既可出可入，也可不出不入。

中期（89年-99年左右）總結的方法。

3）靜觀法

1、閉目養神。

2、表意識不思不想。

3、完全自然跟隨潛意識。

4、靜靜地觀察。

5、不參與任何表意識雜念。

6、只是靜靜旁觀潛意識。

7、一切順其自然。

8、真神自然顯現。

9、或遊走多維世界。

10、或化解人生疑難。

11、或回歸萬物本源。

12、一切順其自然。

13、至極至反至順（<----暫時找不到更簡單的描述）。

*註解："至極至反至順"

1、即"捨己從人跟蹤法"----完全捨去自己，跟蹤自然的動靜和變化，與之合為一體，完
全體驗至極限。

2、如：有一個痛苦出現，則自然跟蹤之，並完全與這個痛苦合一，體驗痛苦"至極"。物
極必反：至極之後會自動走向"至反"。反極必順：至反之後自動回歸"至順"。痛苦會自動
慢慢治好。

3、一切自動化，只需耐心、舍己跟蹤，直至最終。

4、故曰：至極至反至順。亦曰：「捨己從人死心跟蹤」。（舍己：要放棄一切恐懼，死
心塌地、順從自然。）

5、再重複要點：完全捨棄自己的主觀，跟蹤所觀，死心塌地與所觀合一，完全順其自然
。

此方法的出發點：基於印度觀世音的"靜觀"。其後融合了印度《心經》的"觀照"/"觀自在
"、中國老子的"內觀"。

其本質與特點：同Shift法。

早期照搬的方法。

*此法實用性極高：

a)用來治病，效果極好。（治病時：亦稱"死心塌地跟蹤法"----靜觀病灶，死跟到底。病
會自動慢慢治好。）

b)用來解決人生的問題，也是效果極好。（進入潛意識，靜觀人生問題，時間長了自然會
"發酵"出解決辦法。）

c)用來練精氣神，亦稱"舍己從神跟蹤法"----靜觀神意（或炁），死心跟蹤，會自然水到
渠成。也是靜觀法的核心要點：①觀；②何處不丹田。

4）閉目養神法

1、閉目養神（<----要點只有這四個字）。

2、自然靜觀（旁觀神識的自然變化）

3、神足自出。

4、神疲亦自出（出神後會自養）。

5、神不足亦不疲，則不自出，轉做白日夢。

6、白日夢中轉為出神，與夢觀法中的知夢出神一樣。


此方法的出發點：基於中國老子的"真道養神"。其後融合了印度那洛巴《夢觀成就法》的
"夢中知夢轉出神"和中國呂純陽《太乙金華宗旨》的"夢者神遊"，人工製造白日夢，引導
出神。

----是從上百種方法中提煉出來的最簡單、最直接的要素。

這個方法看起來過於簡單，對於追求複雜的現代人可能難以接受。但是認真試驗過以後，
便會發現大道至簡。表面上看起來很簡單甚至很假，但是深入進去以後正好相反。

老子也是這個方法，甚至更簡單。

5）內觀法

1、若夫修道，先觀其心。（閉目養神）

2、內觀之道，靜神定心。（靜觀）

3、心為神主，動靜從心。（心念萬變、靜觀其變、萬變不離其"觀"）

4、無心無動，有動從心。（順其自然）

5、古之為道者，莫不由自然。

6、觀諸次為道，存神於想思。

7、仿佛象夢寐，神明忽往來。（半夢半醒中，神遊自產生）

8、神中有神，是我自然之道也。（神中有神：參考另篇博文「人的多次元複合體結構」
）

完全照搬中國老子的方法，摘自《正統道藏》洞神部本文類:《老君內觀經》（2）、《老
君了心經》（1/3/4）、《老君西升經》（5/6/7）、《老君內丹經》（8）。

內觀法的核心要點也是：①觀；②何處不丹田。


6）合神法

1、意識集中於一處----凝神。

2、思想一直持續流入這個對象----入神。（Dhyana：入神/移神於某個對象。舊譯：禪那
、禪)

3、一直到只有目標顯在，似乎自身無存----合神。（Samadhi：合為一體。舊譯：三摩地
、定)

4、以上三者一體----全神合一。（Samyama：全部統合為一。舊譯：三夜摩)

5、掌握此法，終極智慧出現。

完全照搬古印度帕坦伽利的《合一經》第3.1-3.5節瑜伽的第6-8支。舊譯：三摩地入定法
。

*掌握合神法有兩個階段：

1、有種子合神----有個體潛意識參與、有主觀、不純客觀、不純自然。

2、無種子合神----無個體潛意識參與、無主觀、純客觀、純自然。

以上僅為核心技術部分。《合一經》全文，請參考另篇博文「《合一經》----靈修技術經
典」。

7）夢觀法

源自《夢觀成就法》（請參考另篇博文：「藏密無上瑜伽----《夢觀成就法》」）。

有四個步驟：知夢、觀夢、破夢、用夢。

1、清醒時：意識播種："我在做夢"。（形成夢中知夢的潛意識慣性）

2、入夢前：意識播種："夢中知夢，醒來都記得"。（知夢）

3、出夢後：立刻忠實筆錄夢境，前後驗證。（經驗的記錄、分析、比較、驗證等作用）

4、入夢後："觀察"夢境。（觀夢：觀=心法的核心）

5、時久，可觀見夢境有兩種。

6、第一種："夢體"主觀潛意識所創造的主觀夢界。（"我"的夢界----個體幻相界*）

7、第二種："夢體"離開肉體見到的客觀夢界。（"我們"的夢界----集體幻相界*）

8、因此："靜化"主觀潛意識，停止"創造"主觀夢界。（<----破夢關鍵之一。否則依然是
兩種混合夢境、永遠無法破夢）

9、逐漸：只剩下旁觀潛意識和客觀夢界，旁觀其自然運作。（<----破夢關鍵之二。旁觀
夢境，順其自然）

10、逐漸會發現：夢界一直在"創造"物質現象界。（初步發現物質現象界的源泉）

11、物質現象界原來也是一種夢界。

12、再逐漸會發現：夢界被更深的夢界"創造"。（發現夢界的多重源泉、夢界的夢中套夢
）

13、亦可逐漸發現"多重夢體"：夢體被更深的夢體「創造」。（發現夢體的多重結構*、
夢體的夢中套夢）

14、一界又一界，一體又一體，更深循環，乃至極深。

15、一步步追本溯源，一直到"夢界的終極本源"。

16、由此：發現萬物萬界皆為夢幻，得以終極「甦醒」。（<----破夢的終極）

17、由此：從終極本源最深處，練習變夢及其實用。（用夢----破夢前的變夢：可變第一
種夢界，難變第二種夢界；破夢後的變夢：兩者皆可）

18、實用一：在夢界中逐層化解夢體和夢界問題。（夢界影響夢界）

19、實用二：在夢界中化解肉體和物質現象界問題。（夢界影響物質現象界、連接兩界）

20、隨用隨驗，逐步提高用夢技術。

21、由此可逐步實現"夢想"。

早期完全照搬古印度"那洛巴六成就法"之一的《夢觀成就法》，後期融合西方清醒夢法和
中國丹道睡功法，再加上本人四十年夢觀經驗。

----此法與近代荷蘭的「清醒夢法」如出一轍（可參考西方流傳的各種清醒夢資料）。

中國丹道亦有類似方法，稱為「睡功」（可參考陳希夷、呂純陽、張三丰、白玉瞻等）。

----我把《夢觀成就法》的第二步「變夢」移到第四步，因為從經驗上，破夢之後再變夢
，效果更深更廣更佳。（這是針對修夢者，玩夢者除外。）

*關於個體幻相界和集體幻相界，請參考博文「個體現象界和集體現象界」。

*關於"夢體"的多重結構，請參考博文「人的多次元複合體結構」以及「人能出多少神」
。

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*共通狀態：

以上所有方法所達到的「共通狀態"：「仿佛象夢寐，神明忽往來」。

（幾十年來所嘗試過的古今中外兩百多種方法中，效果好的都有以上的共通狀態。）

*經驗總結：

1、第1-6種"靜修類"：對於像我這樣的業餘修煉者來講，每天也就兩三個小時，再增加時
間容易影響日常生活。以純時間來計算：入定練功體驗與日常生活體驗的時間比例為1比1
1（2小時比22小時）。

2、第7種"夢修類"：則可以自然地利用每天睡眠的八小時來修煉，大幅提高練功修煉時間
。同時認知睡眠與夢境的本質，可謂一舉兩得。以純時間來計算：入定練功體驗與日常生
活體驗的時間比例為1比2（8小時比16小時）。

3、"靜修類"分兩步走：第一步進入入靜狀態，第二步進入神遊狀態。

4、"夢修類"只有一步：直接進入神遊狀態。

5、故，夢觀法對本人的修煉起了極為重要的作用，與其它方法極為互補。

6、以上所有方法的「技術共通點」：①觀；②自然跟蹤；③得意忘形；④無處不丹田。

此外，還見過其它好方法多種，請根據個人情況實驗。

*再次強調：

1、沒有最好的方法，只有最適合你的方法。一人一法，萬人萬法，萬法歸一。

2、僅有方法不夠，還需要耐心+悟性+目的（沒有目的則原地打轉）。

*經驗中的最經驗：

1、越複雜的方法效率越低，越簡單的方法效率越高！！！

2、 本人三十年來使用上百種方法之後，複雜的方法逐漸被淘汰，現在剩下來還繼續使用
的這些最有效的方法，都非常簡單。常有人不信，覺得太簡單，非說我沒全盤端出，還有
秘密藏著掖著。今天再次強調：我沒有任何保留。大道的的確確至簡，信不信由你，是真
是假走到頭便知！中途先別著急判斷。

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（本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏
輯推理、無照搬經典。個人經驗，僅供參考。）

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"道也者，不可言傳口授而得之。"

"常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而
神愈悲。背道求道，當慎擇焉。"

"觀諸次為道，存神於想思。仿佛象夢寐，神明忽往來。"

"偽道養形，真道養神﹔真神通道。"

"丹書萬卷，不如守一。"

----老子

"一言半句便通玄，何用丹書千萬篇。人若不為形所累，眼前便是大羅天。"

----白玉蟾


（轉錄結束）




























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→ geordie: 要在夢中修，請注意那些“光” 和夢境好嗎。
→ geordie: 而且夢完就算了，因為醒來也不會記得太多的
推 restinpeace: 元吾氏的背後是频那夜迦，後來因為大妄語中了詛咒
→ ilanese: 真的有用的話，一種就夠了。
推 punck: r大您也滿厲害的，看得到，這算是他的守護神嗎
推 restinpeace: 不是我看到的，是大陸他們那圈子的傳言安捏
→ yule1224: 那個論壇看到的啊 我也去看看 之前搜查他都沒看到這說法
順便一提

若說每個人身上 存在著無窮無盡的靈

元吾氏背其中一靈是毗那夜迦也沒甚麼好大驚小怪的

就像你我 身上說不定也都有各種神佛、各種善神、各種惡神

各種好靈、各種壞靈、各種邪魔、各種精靈在不同的空間時空同時存在

他們可以代表我，也可以不代表我，端看這個我要怎麼定義

他會不會在我們這個肉體意識中現身

差別是那個靈有沒有跟我們這個時空，我們這個肉身的意識有所聯繫，

或者是我們肉體意識是否可以跨越頻率的不同而與其相交流


而能看到元無氏身後的毗那夜迦的人，或許正好是跟毗那夜迦的頻率一樣才看到

如果是在不同頻率的接收狀態，不同的心性狀態，說不定又是看到不同的神


※ 編輯: yule1224 (135.0.168.174 加拿大), 02/01/2021 03:19:48
→ a654258c: 這解釋還真廣
推 adib: 可看看