Re: [認真] 病毒是神明放的嗎？

[forelance (pl355)]

神祕主義一樣也是有邏輯推演的，地球上東西主流的修行系統，一個是亞伯拉罕系統，

一個是印度雅利安系統，這兩個一個留下了因明學，一個在希臘化時期留下LOGOS(道)，

也就是哲學和科學的前身。




道教體系因為玄學化，修行系統非常的全性保真，老實說普通人自己摸索會困難許多。




同樣的，神祕主義也分成神學(因明學)邏輯系統，還有鄉愿的民俗系統。而後者最常見的
，

就是擅自解讀因果，也就是婆羅門民俗主義中的"自在神化作說"。




《大毘婆沙論》主張，一件事情的結果，必然至少以超過三種因素構成，片面的認知和武

斷的觀點都會使我們誤解因果的運作方式。有些人認為眾生們感受到的一切，都是過去行
為

的結果，但是如此一來，就是將不是因的東西看作是因了，這樣的思想叫作戒禁取見。




甚麼都牽拖神明，也是戒禁取見。




簡單來講，就是認為有一群別於人類，擁有SUPER POWER 的意識體、精神體等等，在制定

律法或是影響人的吉凶等等，並使人祭祀崇拜。




而這種信仰體系，最明顯的就是使人誤以為福報可以量化計算，與金融系統一樣並將人階

級化，擺明了是一種信仰奴性主義。在邏輯推演上，這種自在神話說體系，他本身也是一
種

SYSTEM，因此在佛教時期，喜歡將其歸類於生命體，也就天人鬼神，並誤以為自身是規律

制定者，但如果真的如此，那當人類每發現一種新定律，就有一種位格神出現，只要是

SYSTEM，就一定有辦法複製、破譯、模仿、超越，甚至替代，好比大秦帝國和法西斯帝國

，因此佛教認為這些都不究竟。




所有的系統都是主體意識藉由自我的量化標準去解讀並產生認知，因此無論是宗教或是科

學，都還在演化與修正的道路上，並且這些知識體系，是能相互銜接產生共鳴的。




但是民俗說法之所以存在，就是不同的族群需要一個心靈答案和依託，這當然也是SYSTEM

的問題。例如把所有的人生問題和壓力都交付給某個神明，因為這些人不可能有心力去研

讀大毘婆沙論到經量部的因果學，或是研讀西方的神學與邏輯神學推演。因此這樣的鄉愿

思維，無法學院化與邏輯化。




因為無論是哪個神祕學體系，到最後都會發現，位格神不究竟。

佛陀不承認，同樣的，斯賓諾莎神學也不承認。




舉例來說，天災包含疫病其實在論書中是歸類於橫死，而正統佛教是承認概率上的橫死的
。

只有民俗派很愛把所有的事情都歸類到因果，然而佛教比較重視的是"緣"與"心所"，即使

密法在操作上是有大幅趨吉避凶的理論，但本質上就不是歸零，另外環境衛生學、公共行

政、病疫防治那麼多的環節，基本上都是人禍，一個那麼龐大複雜的蝴蝶效應，直接把他
丟

給神明，完全不考慮一個環境體系在全球化之下，一個SYSTEM的乘載量以及循環問題。




當年成吉思汗大屠殺，也有生物歷史學家研究，這樣大量減少人口，反而減緩地球的環境

乘載。你有去看疫情減緩生物大滅絕和環境復興的報告嗎?你覺得疫情對集體生命乘載系

統來說，是福還是禍?你覺得除了人類以外沒有其他動物體系的神明嗎?




連未來佛彌勒法教都要對萬物慈心不殺，你覺得沒有想保護生靈的神明存在嗎?

按照存在主義哲學來解讀，神為何一定要偏袒人類這種體系直到環境系統崩潰?




人類世界的修行法門，皆是在SYSTEM內，婆羅門與佛密的"所緣"，全真教的借假修真，

西方的神秘哲學與LOGOS神學邏輯，他都是一種藉由不同系統整合所產生的頓悟與漸悟，

漸悟是因陀羅的網，頓悟是因陀羅的節點。




當年佛陀說，世間法出世間法，法爾如是，連出家人生病，佛陀都要找神醫耆婆幫忙，你

怎麼不想為啥不直接用神通治病?許多人修行迷信祭祀和咒法等宗教儀軌，但是這些都只
是

祈福範圍，他在本質上只能達到薰染的效果去轉化或是增福。你沒有去種下因，以及創造

引發的緣，整天祭神祈福，佛陀都說四分未望一了，還要去迷信這種倖存者偏差。




神通為何不敵業力? 因為神通就是一種業力，你怎麼不想想有多少天人轉世下來在人類各

行各業的尖端領域奮鬥，那就是他們的神通，然後人們不科學修行卻迷信祭祀咒力。從17

世紀一顆蘋果砸到人類最後的煉金術士頭上，短短的三百年內人類就上太空，這不是神通你告訴我

甚麼叫神通?(廣義)




佛陀說南瞻部洲十分有漏，自柏拉圖時代到諾斯底主義都認為人類本生世界是痛苦的幻影

世界，常常有天災人禍不是十分正常嗎?這和神明有甚麼直接關係?攤開環境史學人類的

世界不是百來年就會有大型天災嗎?上一個大事件不就是1918年西班牙大流感?




你不去尊重環境學與流行病學配合統計學的專業研究，去迷信那些無法知道真假的"天人
鬼

神"，我換個說法，你覺得你所認知中強大的神明、天神、天使等，在21世紀想要拯救地
球

，他會投胎到一個極度富裕的高知識家庭中能使他俱足善知識，往後在頂尖領域創造善法
，

還是單純過著富有宗教色彩的人生，哪一個效率比較高?




另外按照部派佛教論師所說，你覺得哪種生命體亟欲想要人界覺得他們掌管與統治人界

規律，對他們產生敬畏崇拜? 既不是天人也不是希伯來神秘主義的EIN-SOF(THE ONE)。



THE ONE 母體理論:

https://i.imgur.com/p8uQvWm.jpg



這篇是早期寫的，有牽扯到開悟體系中的SYSTEM 和 BOX理論

https://www.dcard.tw/f/marvel/p/233711760

有人有興趣再來討論，不然費字

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.137.21.66 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1621359488.A.13F.html
※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 01:44:46
推 highjack: 先推
※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 01:59:46
※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 02:08:47
※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 02:26:17
推 highjack: 粗略接觸量論、宗義，證成佛為何成佛，常人建立量學認
→ highjack: 知有難度，但有此體系架構，方勉能觀察、安立所見。
推 newman2001: 推
推 ridle: F大的認真文必推！^^
推 geordie: 是人想要掌控一切，毀了自己的也是人
推 geordie: 佛教的話，一般的是故事中的惡意鬼魔
→ Mian1997: 如果以猶太信仰來講，"人"這個體系重於所有的一切，環境
→ Mian1997: 阿動物阿都沒有人來的重要，神可以因為人的罪惡用洪水淹
→ Mian1997: 沒整片大陸，也可以讓整片大陸旱災連連，環境跟動植物從
→ Mian1997: 來就不是考慮的對象，一開始這些就是為人而造的。
猶太密法卡巴拉不是這樣理解的，活性上帝不代表整個上帝，換成諾斯底主義淹沒人界的
上帝也不是母體，初期猶太隱知派和基督隱知派都是吃素的，利他主義包含保護來自母體
的一切造物，當然包含生靈。

......我發現你對整個西方神秘主義理解不夠透徹，
而且有很濃厚的教會主義偏差解讀，需不需要書單啊？以色列學者有好幾位的研究著作不
錯



光抱著聖經聽沒有史學基礎的講解，就跟研讀佛教只讀信經不讀教經，而且完全不看論師
著作一樣危險。
推 pttsea: 推推~
推 puma20055: 好文，感謝分享。
※ 編輯: forelance (223.140.250.215 臺灣), 05/19/2021 17:51:55
※ 編輯: forelance (223.140.250.215 臺灣), 05/19/2021 17:59:51
※ 編輯: forelance (223.140.250.215 臺灣), 05/19/2021 18:01:41
推 geordie: F大可以推幾本跟"the one"相關的入門資料嗎@@(想起在夢
→ geordie: 中因為這字被老外尻洗的事


一定要整體理解，不然容易去脈絡化和失去歷史與文化語境


好比研究佛學只讀般若，或把別說當唯一這般危險



先讀猶太學者Gershom Scholem（1897-1982）的著作，他是耶路撒冷希伯來大學第一位猶
太神秘主義教授，也是當代猶太卡巴拉神秘主義的大師，一定要先刷有學術背景研究者的
著作，再去看神秘主義色彩重的書。


然後就要碰正統哲學，從希臘三哲一路到尼采，中間尤其柏拉圖與新柏拉圖主義一定要碰
，接下來就是史賓諾莎上帝理論，西方學界是有認為他有受到卡巴拉影響的

https://bit.ly/33VUJkr


哲學難讀，卡巴拉更難讀，所以只要讀通識類的著作能建構概念就好，有了這些

基礎再去讀經院神學和神秘主義的書籍比較好，西方哲學和神祕學中，卡巴拉主義、

諾斯底主義深深影響歐陸的本質主義，哲學與思想探討，其實很多正統學術中都有，

所以我非常不建議直接硬嗑聖經和教會主義的東西(先看舊教再看新教，學術作品重於

傳教作品)，很容易讀到一言堂理論，甚至對聖經和很多隱知有先入為主的看法。



還不如從史學考據切入，但這角度一定會碰到文化人類學，很多非史哲科班的人會非常

吃力。







現在研究西秘的族群有一個通病，喜歡倒過來研究，就是看當代詮釋的作品，但這不是誰
的問題，只是和史學方法相悖，從起源研究本來就有其困難。



好比研究卡巴拉大多是看黃金黎明時代那些神祕學者的作品，雖然這稱不上錯誤，但畢竟
已經當代赫密士化以及重新詮釋。




我以前有想過開群組，不過懶又太忙就算了




※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 18:19:20
※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 18:31:05
※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 18:33:21
※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 18:35:20
※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 18:40:10
※ 編輯: forelance (220.137.21.66 臺灣), 05/19/2021 18:42:23
推 booin: 群組開了啦 你們待在一起 就會產生化學變化了 開起來！
推 lazycat5: 好文，見聞只是輔助修行，不是求神

我弄一個可能會放著爛的群

要的站內吧


先說好這群主很隨性


然後來信寫個簡單自介認識一下吧，相逢即是有緣
※ 編輯: forelance (220.137.37.217 臺灣), 05/20/2021 01:14:08
推 RLH: 你懂好多 群組通常會荒廢吧 還是不開的好

我不知道賴適不適合丟文獻和文檔囉，不然我很多
※ 編輯: forelance (220.137.37.217 臺灣), 05/20/2021 01:15:25
※ 編輯: forelance (220.137.37.217 臺灣), 05/20/2021 06:00:18
推 shinefresh: 大哥，你真的非常博學及有邏輯，不管是面對任何有意義
→ shinefresh: 及無意義的問題均是如此，你就像靈學版的李永樂
你一定很得老闆的心 那麼會說話
→ geordie: F大，那個有位叫鄺芷人寫的
→ geordie: "普羅提諾生命哲學的實有論基礎之分析"
→ geordie: 值得參考嗎？https://bit.ly/3hF0tXP p105
九章集是西秘的重要著作
※ 編輯: forelance (220.137.37.217 臺灣), 05/20/2021 18:46:37
※ 編輯: forelance (220.137.37.217 臺灣), 05/21/2021 07:00:58
※ 編輯: forelance (223.140.250.215 臺灣), 05/22/2021 00:52:11
※ 編輯: forelance (223.140.250.215 臺灣), 05/22/2021 00:52:49
※ 編輯: forelance (223.140.250.215 臺灣), 05/22/2021 00:53:24
※ 編輯: forelance (223.140.250.215 臺灣), 05/22/2021 05:27:23
※ 編輯: forelance (223.140.250.215 臺灣), 05/22/2021 06:36:52
推 geige: 月亮還說自己是人造星球，不信是你家的事情，的，它還是不
→ geige: 合理地繞地球轉啊，又不是你不信它就消失了，它從地球看起
→ geige: 來跟太陽看起來一樣大耶有沒有這麼巧的事情？
→ geige: 為什麼我的回文跳到這個主題來？
→ geordie: 靠北，我先前夢到自稱是辛西亞的傢伙是…，卡巴拉我根本
→ geordie: 不懂啊
→ geordie: 而且還是個男的…
※ 編輯: forelance (220.137.1.104 臺灣), 05/24/2021 13:03:29
※ 編輯: forelance (220.137.3.186 臺灣), 07/28/2021 05:21:29