※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 中部49經/梵天的邀請經(雙小品[5])(莊春江譯)
: https://agama.buddhason.org/MN/MN049.htm
: 當這麼說時，比丘們！我對魔波旬這麼說：『波旬！我知道你，你不要認為：「
: 他不知道我。」你是魔波旬。波旬！你對我這麼說不是憐愍心者；波旬！你對我
: 這麼說是無憐愍心者，波旬！你這麼想：「凡受沙門喬達摩教導法者，他們必將
: 超越我的境域。」波旬！你那些自稱「遍正覺者」，他們是非遍正覺者，波旬！
: 但，我自稱「遍正覺者」，我是遍正覺者。……』
: 上述佛陀所言，就在駁斥天魔手下那些自稱「遍正覺者」，並非真是「遍正覺者」。
: 所謂「遍正覺者」的巴利原文大約就是對應 sammasambuddha ，
: 就是相關漢語譯詞的「三藐三菩陀」，這也被天魔眾神用來自稱名號。
: 所以天魔不會自稱是「魔」，祂們自稱也是成就正等正覺的覺者，也就是自稱為「佛」。
: 所以天魔徒眾是認為祂們就是在修正等正覺的佛法，天魔成就者就是正等正覺的佛。
: 所以天魔不是只會造惡，而是也要努力修行福智善業，以修成祂們自認的遍正覺者─佛。
在此訂正，以前原帖也會。
上面譯文是莊春江的舊版
https://suttacentral.net/mn49/zh/zhuang
其中一句『波旬！你那些自稱「遍正覺者」，他們是非遍正覺者』，巴利語為
Asammāsambuddhāva pana te pāpima, samānā sammāsambuddhāmhāti pajniṃ
su.
在新版改為『波旬！又，當他們就是非遍正覺者時，自稱：「我們是遍正覺者。」』
https://agama.buddhason.org/MN/MN049.htm
在巴利語， te 有兩種意義—第三人稱複數主格及對格 或 第二人稱單數屬格及與格
https://dictionary.sutta.org/zh_TW/browse/t/te/
所以可以翻譯為 他們 或 你的，結果就是不同譯本可能會有不同取擇意義。
莊春江是從舊版『你的』，改為新版『他們』。
以下是此句在各種不同中英譯本的翻譯版本
https://www.shineling.org/mn49/
邪惡者，你說的那些沙門婆羅門不是等正覺卻宣稱自己是等正覺。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0005_005
惡魔！彼等沙門、婆羅門，為未證等正覺者，而自稱：「我等為等正覺者也。」
https://suttas.hillsidehermitage.org/?q=mn49
Those who formerly claimed to be Rightly Self-Awakened Ones were not in fact
Rightly Self-Awakened Ones.
https://buddhism.redzambala.com/majjhima-nikaya/sutta-49-majjhima-nikaya.html
Without being rightly self-awakened, Evil One, your contemplatives & Brahmans
claimed to be rightly self-awakened.
https://suttacentral.net/mn49/en/sujato
Those who formerly claimed to be fully awakened Buddhas were not in fact
fully awakened Buddhas.
https://www.suttas.com/mn-49-brahmanimantanika-sutta-the-invitation-of-a-brahma.html
Those recluses and brahmins of yours, Evil One, who claimed to be
accomplished and fully enlightened, were actually not accomplished and fully
enlightened.
本來巴利原句簡單，為了解釋，所以翻譯多加一些字句。
譬如，『你的』改作『你說的』來表明是指前面波旬講的，而不是波旬的。
總之，第二人稱『你的』可以指稱波旬講過的，第三人稱『他們』也可指稱波旬講過的。
所以就未必如我前文所言，是指波旬的徒子徒孫，而是有多種解釋可能。
在此特別訂正前文我的看法，是個未能確定的講法，很可能有所錯誤。
抱歉，謹此修正問題讓大家知道！
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