如果你現在用谷歌大神搜"六壬 神煞" 會看到一段簡體文字
"一般研习六壬者，对神煞皆不重视，以为仅凭月将、天官的生克制化就可以来观象断课了
。比如民国袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生等人皆不重视神煞的作用。殊不知， ..."
這是出自一篇"大六壬 金口訣神（星）煞解及一覽表
張振東易玄整編 1999年06月09日于莊浪" 的文章中講到神煞重要性的一段
"重要性
一般研習六壬者，對神煞皆不重視，以為僅憑月將、天官的生克制化就可以來觀象斷課了
。比如民國袁樹珊、韋千里，今日臺灣秦瑞生等人皆不重視神煞的作用。殊不知，很多問
題的占斷，皆是依靠神煞來最終定奪的。《壬歸》就認為“吉凶由神（月將），克應由煞
（神煞）”，又雲“將（天將）無神不靈，神無煞不應”。可知神煞是壬占克應的關鍵。
精研壬學者，莫不精稔神煞之運用。明代陳公獻、清代劉赤江等人無一例外，皆是神煞方
面的運用大家。
神煞不僅是克應之需，更是一些天官、月將、六親所不足描述之象的補充。比如太歲
可表天子，月建表地方諸侯，日德表高人、專家、學者等。皆是描述人象的，十分精確的
。在一定程度上，神煞較之天官、月將更為重要，研究者對此一定要有清醒的認識。
六壬中的神煞相當複雜多端，須下苦功夫記住。"
這位作者很明顯的是從"袁樹珊、韋千里，秦瑞生"等前輩暢銷的六壬入門書來論。
但早已作古的袁、韋兩位命理大師的諸弟子中不乏六壬高手，秦前輩在成名作
"大六壬預測學"也不是沒有論及除了"天官、月將、六親"的神煞,只是在入門書實在
不適合講太多"神煞"。故而依據各類分占加以列表，但沒有花太多篇幅在其上爾。
不過如果你要更進一步的學習大六壬，就一定要會神煞。因為很多六壬古占例，
神煞應用的很深入
例如 最近幾年才流行的清代張官德的六壬書 "六壬辨疑"對神煞的運用就很多。
其書中第一個占例
咸豐甲寅年辰月戊申日巳時，盧姓占回家耕田。元首課。
合朱蛇貴
戌亥子丑 虎 貴 陰 合 官 卯 陰 ◎
勾酉 寅後 午 丑 卯 戌 子 戊申 青 ⊙
青申 卯陰 丑 申 戌 戊 兄 癸丑 貴
未午巳辰
空虎常玄
正議
丑為田地，干支上神，乘墓相刑，必因田地與弟相爭，弟亦有病在床，恐不壽而有破耗。
正時太常為衣服，乘日祿，不如以成衣為業之有補也。
參議
問：何以知弟病？曰：支上丑墓病符，作兄弟爻，其弟必有脾虛黃腫之症，申乘死氣加卯
，身屍入棺之象。
案驗
其弟不和，分居未久，已得腫病。占者在外成衣，欲歸耕，亦恐與弟有爭。
附錄 畢法“賓主不投刑在上”、“干支乘墓各昏迷。”
其中"申乘死氣加卯，身屍入棺之象。" 的死氣就是神煞，如果不熟就會看不懂。
這還是第一個占例,後面占例有一百多個,用到神煞作為占斷的很頻繁。
張官德的文筆體例已經算是很淺顯了，
更何況是學習六壬必讀的明代宋代兩位六壬大師占例。
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