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（造訪時間：2023年）
即便「羽蛇神廟」曾被規劃為「特奧蒂瓦坎」核心，往南的大道現今已失去其形了，
連西邊的「大建築群」也沒剩什麼，被園區南入口的矮房侵佔。因此，接續的觀覽只能折
返往北，被迫走一段重複路。
官方在「太陽金字塔」東側設了博物館，依照指牌提前岔去，本以為能遇見新開發的
住宅群，可惜什麼牆礎殘岩都沒有，就是荒草漫漫，雜著幾株碩大的仙人掌。轉進博物館
旁的小賣店，墨西哥在考古方面還滿認真，有跟「國家人類學與歷史研究所」合作的雜誌
，雙月刊跟特刊已出了兩百多本，可惜全是西班牙文。儘管如此，在買了「特奧蒂瓦坎」
英文解說書後，還是從雜誌中挑了本有很多遺跡彩繪的。害我手滑的尚有T-shirt，通常
我不會在外地買衣服，但它融合了Ｑ版的墨西哥蠑螈跟不知是阿茲特克還是馬雅的戰衣，
幾秒便令我棄守。
走至博物館，大門兩側以壁繪結合了中美洲諸文化，左半部偏馬雅跟阿茲特克，能看
到君王、鷹戰士、「Chacmool」，及亂入的「Remojadas」微笑女娃。右側最明顯的是「
奧梅克」大頭，其他對我難度太高，只能亂猜代表「特奧蒂瓦坎」，畢竟有佔比挺大的人
戴著綠松石拼貼面具。
門廊中央掛了一段石飾帶，上頭浮刻的農耕神手持植物，羽冠綴著獸首鳥頭。鄰近的
香爐為在「La Ventilla庭院」的新發現，它雕了占卜方面的神靈，人們藉其預測未來、
祈求豐收。配件組裝得挺豐富，除了雙盾、鳥棲頭冠，胸口還嵌了鷹嘴，焚燒時會吐煙。
穿了進去，逆時針從右廳繞起，它先以動植物為題，當中一櫃展示了火盆雕紋跟脫落
的飾片，形塑的南瓜、可可豆、四瓣花、棉花都蘊含著生命概念。
接續的牆面看板帶出歷史，以納瓦特爾語為各階段取名。公元一二世紀的「
Tzacualli phase」是「太陽月亮金字塔」始建的階段，「亡靈大道」劃出了南北軸線。
同樣有著「亡靈大道」之意的「Miccaotli phase」，不僅完成了「羽蛇神廟」、廟前廣
場、「大建築群」，也闢出了「月亮金字塔」的廣場，並持續添建「太陽金字塔」，人口
推估已有四萬五。
公元250年至450年被名為「Tlalmimilolpa phase」，「Adosado」將「羽蛇神廟」蓋
掩就是在這時期。而當進入巔峰的「Xolalpan phase」，全城已具備排水系統，除了幾個
城心大建築，周邊也散布著以壁畫裝飾的精緻小宮，在商機招引下，很有可能居民逼近二
十萬。只可惜到了650年後的「Metepec phase」，衝突、劫掠、火災接連發生，一度繁華
的大城就在這時期崩解、棄滅。
歷史看板間穿插著小展櫃，不太可能一一比對年代，所以無法確定是否有按對應階段
擺放，即便板上強調人民手藝益發精湛，以我這初階眼力，頂多覺得早期的線條樸拙，容
器的小眼鼻嘴挺逗趣，之後的就很難辨出分野，尤其人像都好迷你啊。
再往裡的看板，介紹了政經宗教的統治階層、手工業農業部門、貿易軍事機構，隨之
展列的人像終於大了些。他們或立或坐，像走動著遞東西，某些還有活動關節給人擺弄。
而對應著階級，服飾自然不同，帽冠是最顯著的差異，有的只是長條方巾，有的如泉湧花
綻，能鑲上大眼、仿著獸嘴、藉鳥羽張揚的，應該是祭司們吧。香爐也出現了，被展的一
尊出土於「亡靈大道」旁住宅區，雖雕成配戴巨大耳飾、珠串項鍊的蓄鬍漢子，既有分叉
舌頭，應該就融合了蛇屬性神格。
然這一尊比較缺損，下一廳就有列相當完整的在櫃裡招引視線。它們共有五個，模樣
都挺相像，頂冠延伸出揚羽鳥頭，兩側嵌著展翼蝴蝶，臉下一排為紋路各異的盾牌。解說
板沒提是代表什麼神，既有蠻多圈環元素，就當它們是雨神了。
雨神同樣為壁畫的熱門主題，可惜因為性質，展出的都滿殘破，像入口就有幅說是被
山丘包圍的金星，我盯很久都看不出所以然。跟香爐一起的這幅儘管眼飾獠牙鬍鬚已模糊
，還算好認，他從以五角星跟渦捲裝飾的瓣狀結構探出身，嘴前有著吟唱圖騰，手中水流
諸多種子漂浮，扮演著播種者。
如此繞到博物館另端，便會進入令人訝目的模型廳，巨大的城市模型在腳下攤展，能
藉由架高廊道，像神一般俯瞰。落地窗引入的日光勾勒著「月亮金字塔」，讓「亡靈大道
」彷彿是道光流，中段的「太陽金字塔」自然是最吸睛者，塔頂祭殿被還原，塔前配襯亦
完整了原本樣貌，現今的荒蕪地都佈滿以小廣場為核心的區塊。轉個方向看「羽蛇神廟」
，十五個小殿如同侍衛，在平台整齊繞圍，主廟金字塔紅藍層疊。雖看不見令其聞名的雕
琢，已顯君臨氣勢。我辨認著建築，拓想著高台陷地進一步被房宅密織，待了好一陣才朝
館左半部續走。
這區打光陰暗了些，應是為了凸顯其主題「墓葬」。幾個「羽蛇神廟」下的墓坑被用
心還原，骨骸多半蜷縮著，手被綁在後面。很直覺認為是被獻祭，不過根據看板，當時入
葬好像就流行這樣。何況他們明顯不是充數的市井小民或奴隸，項鍊竟是一串帶牙齒的下
顎，意味著戰功彪炳。
墓葬不免與死神相連結，這邊也以一尊斑剝的骷髏石像作代表，並切入神祇的介紹。
相伴的是頭頂火盆的古神「Huehueteotl」， 其起源可溯至於公元前三世紀繁盛，卻被火
山摧毀的「Cuicuilco」。雖常被歸作火神，他也被認為掌管宇宙中心，盆緣四菱形眼代
表用火照亮的四方。雨神自是不可或缺，根據說明板，除了手持閃電的人形，他也會以動
物形象出現，像是咆嘯如雷的美洲豹、似溪蜿流的蛇、帶來水的鳥。此區的他則被繪於陶
罐，色彩仍挺鮮明，萌萌大眼相當可愛。
其存在感不止於此，下一間尚有被從「羽蛇神廟」挪來的他跟羽蛇神共同展示。以雪
花石打造的屋頂金星綴飾也因口中噴水，背景有閃電，被認為與他相關。較特別的是附近
「美學表現」的展櫃，有尊人偶竟是中空的，能打開胸腹，綻露雕在裡頭的小神。這似乎
成了名為「Host」的流派，因為在網路還看到能整身開蓋的，軀幹嵌著頭冠浮誇的人物，
大腿躺了兩個小的。雖是在瓜地馬拉海岸區發現，卻被認為是「特奧蒂瓦坎」文化遠播的
影響。
一圈逛過，不清楚是否精華都上貢給「人類學博物館」的關係，有種亮點不足的感覺
。但事後聽老師說，有些飛至日本巡迴展覽了，只能歸結於沒有緣分啊。
按照規劃，博物館之後該去解決被推遲的午餐，哪知實地一瞄，預想的那間卻開在園
區外，擔心門票不能重複使用，就決定放棄了，把時間留著跟古城相處。繞著「太陽金字
塔」背側朝北走，這兒本該有Ｕ形高台框住北東南三面，上頭蓋小殿供祭司居住，可惜現
在全沒了。塔身也僅簡單做了結構穩固，沒像正面還原出層層階台跟石隙間的斑點填綴。
回到「亡靈大道」步往北端的「月亮金字塔」，從這角度望去，它便像遠山「Cerro
Gordo」的縮化疊影。這挺符合中美洲人的「神聖地景」概念，將醒目的山水挪入城市，
以建築佈局來表現。兩大塔間的遊客相對多，小販也聚集於此，有些藝品滿有意思，若非
體積攜運麻煩，放家裡太佔位，差點就想掏錢。然就跟在「奇琴依查」一樣，鷹豹口笛的
魔音穿腦又來了，不是來自小販的示範，就是孩童的反覆吹玩。
努力以東瞥西看轉移心神，路邊一個小殿很稀有地殘留美洲豹彩繪，土黃身軀清楚可
辨，背景紅白綠相間，據說浪線象徵水域，圓圈是被稱為「chalchihuites」的寶石。構
圖雖算不上精緻繁複，若增幅至大道兩邊的壇殿群，望來也是種斑斕風景。
過了此殿，沒多遠便是「月亮金字塔」前廣場，它有著與「太陽金字塔」不同的佈局
，被十多個小階台包圍著，入口當年應有控管。而根據說明板，階台後尚有祭司們的住屋
，只是皆與台頂小殿消散於歷史。
主塔雖以月亮名之，很明顯僅是後人為與太陽配對的編想。學者有一派認為該是獻給
河湖女神「Chalchiuhtlicue」，畢竟她是雨神妻子，齊同供奉滿合理。有一派偏向「特
奧蒂瓦坎大女神」，她掌管大地、水和生育，也與戰爭有關，流傳到阿茲特克，此神性才
分拆給河湖女神跟戰神。可惜後者的佐證很少，最接近的是「Tetitla」的壁繪，其穿戴
浮誇的主神雖常被解為雨神或玉米女神，卻最有可能是「特奧蒂瓦坎大女神」的姿容展現
。若中央祭壇旁那塊大石雕沒那麼模糊就好了，她僅留了幾點五官跟項鍊，把答案堅守成
謎。
行經中央祭壇，瞥過同位於軸線但用途不明的一區殘礎，四十三公尺高的「月亮金字
塔」在我面前聳立，雖遜於其東方夥伴，望來依舊巍峨。經過至少六次添建的它有著更長
闊的前台，階路也不再迂迴，直接筆直上劃。在開放登爬的時日，接連挑戰這兩座，應該
很令人腿軟吧，但得不到的總是最美，現今被擋在階前的我只能仰望著，想像攻頂後，「
亡靈大道」以摩西分海之勢推開諸塔殿，逝於荒野茫渺處。
或許接收到的怨聲太多，廣場西南角的階台被選定獻祭，給遊客填補遺憾。循路攀上
，已有不少人在頂頭休憩、拍照、各處賞望。十多公尺的高度自然無法收攬什麼壯闊景色
，但也算提供了不同視角，欣賞「月亮金字塔」的層疊切緣、與諸小壇的搭襯。當換個方
向，便是遊客如蟻般來去於筆直大道，而「太陽金字塔」踞坐著，和遠山相織連。
距其不遠，是一區名為「Quetzalpapalotl」的宮殿，中文常將其翻譯為「羽蛇神宮
」，不過它其實是以納瓦特爾語組合了「珍貴羽毛」跟「蝴蝶」，因著宮裡妝點。入口廣
階旁有個蛇頭石雕，五官精微，據說是此城目前最大的一尊。但這廣階不給人上，得從旁
迂迴穿進，沿途可見滿多錯綜複雜的牆礎，且顯然有經過復原，堆石可見清晰的斑點填飾
，室內的赭紅殘繪亦往上補滿了牆體。這也沒辦法，因為根據說明板，這區在當年可是被
大火燒過啊。
在探看間穿入被廳房包圍的中庭，它有著規格最高的迎賓妝點，支柱都以雕板拼貼，
被圖騰圈圍的是隻頭羽張揚的鳥，胸口紋路如蝶。再往上是赭紅飾帶，連續圈環為邊，中
央間隔著方塊捲浪。簷頂尚有城垛立飾，根據說明板，那尖角與圓圈的組合代表了年，亦
有一種是星星模樣的雨神。當然這區也是還原的，藉由雕板殘片及鄰近屋房的飾綴，實物
多半位處下段，像廊內便有一截殘繪，渦紋綴邊，重複的挑捲說是海螺的抽象化形。
宮區範圍不僅於此，樓下還有更多房牆朝西縱亂砌築。出來找到了入口，說明板提及
了這些住宅有著水槽、排水溝渠，但我只看到幾個窟洞。最謎的是上頭說的動物壁畫，看
示意圖應有兩隻豹面對面咬著心臟，周邊卻頂多幾塊殘紅，是在這幾年迅速風化了嗎？
繞過一座階台，穿進的屋裡被標為「美洲豹宮」，原因也不用猜，進去就能看到牆腳
一排美洲豹的殘繪。戴著羽冠的牠們跟雨神相結合，圈圈眼、手持海螺，吐出的捲繞符號
跟漫畫的對話泡泡類似，代表聲音。隔壁間尚有不同形態，背脊多了一列像鱗片的東西，
吹奏的海螺以羽毛妝點，周邊圈繞著星星造型的雨神。話說回來，當時君王都沒想把自己
的樣貌存留下來嗎？還是經過政變，相關的刻繪都被抹除了，只剩神明？
再往裡，是被埋在「羽蛇神宮」下的小神殿，稱作「Templo de los Caracoles
Emplumados」。字義結合的海螺跟羽毛，顯然來自其壁面，張著側羽的大型海螺一個接一
個，邊柱跟頂頭飾帶為四瓣花串接。無從確定是否整壁皆如此妝點，畢竟是剝落後的重修
，底座彩繪倒是無縫接連，被稱為「綠鳥遊行」。牠們長得像鸚鵡，但學者覺得應該是鳳
尾綠咬鵑，我是挺懷疑這種森林鳥要如何在此地生存。可能當時氣候沒這麼乾旱吧，也或
許是種寄望，藉由圖像裡牠們的噴水照護花苗。
本以為花一整天逛綽綽有餘，但遺跡實在太大了，收集完幾個主目標已四點，離五點
收攤沒多久，偏偏外環還有些零散的。壁畫館、圖書館，路上瞄到的說明板有這樣的延伸
建議。且就如在「人類學博物館」所見，周邊小宮不乏暗藏絢麗壁繪者，像擁有「雨神樂
園」的「Tepantitla Palace」、畫了大幅女神的「Tetitla」。只是若用走的，都是二三
十分起跳啊，就算有跟老師探聽清楚，也很難規劃進來。
所以只能當成自助必須的取捨了，我從「羽蛇神宮」旁的道路朝西走，出了大門。網
路說這邊沒站牌，就是去馬路對面有「壁畫館」（Museo de los Murales Teotihuacanos
）字樣的台座前等。保險起見，我跟鄰近警衛確認，他也這麼說。儘管如此，心仍舊很毛
啊，也怕車班少，甚至一閃神就錯過末班，好險站一陣就見巴士緩緩駛來，揮手也有停，
總算鬆口氣。
巴士穿入商街，把遺跡的錐塔起伏拋在後頭。雙腳雖終獲得休憩，雙眼仍不得閒。看
向窗外，逛街的人潮、雜亂的櫥窗，跟稍早行過的就如兩個世界。因此當盯望一陣，就不
覺幫他們換了服飾，也將高築的樓房更改式樣，帶入小塔參差，假作一種時光倒轉。
千餘年前，這邊應該是古城住宅區的一部分吧，不然便是外地人被吸引而來後形成的
聚落。但就算考古學家找到大火與劫掠過的痕跡，仍未發現被大軍攻陷的證據，相當奇詭
。這曾輝華萬千的城市究竟是因著什麼崩解覆滅呢？瘟疫？飢荒？人心？還是這本就是個
必然輪迴，一如生死，一如同在「古典期」昌盛的馬雅，勢盡了，誰都無法逃脫。
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