[法語] 轉法輪經 (雜阿含 379經 白話)

[yctsai (四聖諦之集與滅)]

[導讀]  佛陀最根本的指導，就是四聖諦 ! 佛陀率先自覺自證(三轉十二行)了四聖諦，

        並教導五比丘成阿羅漢。(第六位比丘耶舍尊者也很精彩)


                      成就四聖諦之三轉、十二行       [雜阿含 379經 白話]

我曾經親耳聽 佛陀這麼說的：有一段時間( 佛陀正覺後不久)， 佛陀住在波羅奈國鹿野

苑中的仙人的住處。

那時， 世尊告訴五位比丘說：「苦聖諦（苦的內涵的真理），本來是我所沒有聽聞過的法

，當內正思惟的時候，生起法眼、智慧、明見、正覺；苦集聖諦（苦的緣由的真理），苦

滅聖諦（苦如何滅盡的真理），苦滅道跡聖諦（滅苦的八正道的真理），本來是我所沒有

聽聞過的法，當內正思惟的時候，生起法眼、智慧、明見、正覺。

(譯註：以上是第一轉四行)


再次，已知苦聖諦後，應當要再徹底的了知，本來是我所沒有聽聞過的法，當內正思惟的

時候，生起法眼、智慧、明見、正覺；已知苦集聖諦後，應當要斷除這苦的緣由，本來是

我所沒有聽聞過的法，當內正思惟的時候，生起法眼、智慧、明見、正覺；已知

苦滅聖諦後，應當要證得苦的滅盡，本來是我所沒有聽聞過的法，當內正思惟的時候，生

起法眼、智慧、明見、正覺；已知苦滅道跡聖諦後，應當要修習這滅苦的八正道，本來是

我所沒有聽聞過的法，當內正思惟的時候，生起法眼、智慧、明見、正覺。

(譯註：以上是第二轉四行)


再次，比丘們！對於已知的苦聖諦，我已經徹底了知，本來是我所沒有聽聞過的法，當內

正思惟的時候，生起法眼、智慧、明見、正覺；對於已知的苦集聖諦，我已經斷除了苦的

緣由，本來是我所沒有聽聞過的法，當內正思惟的時候，生起法眼、智慧、明見、正覺；

對於已知的苦滅聖諦，我已經證得苦的滅盡，本來是我所沒有聽聞過的法，當內正思惟的

時候，生起法眼、智慧、明見、正覺；對於已知的苦滅道跡聖諦，我已經完成修習八正道

，本來是我所沒有聽聞過的法，當內正確思惟的時候，生起法眼、智慧、明見、正覺。

(譯註：以上是第三轉四行)

各位比丘！我對於這四聖諦的三轉、十二行，若還沒生起法眼、智慧、明見、正覺，我終

究不能在眾多天、魔、梵、沙門、婆羅門，及聽聞此法的群眾中，成就解脫，成就出離，

也不能宣稱自己證悟無上正等正覺；

因為我對於這四聖諦的三轉、十二行，已經生起法眼、智慧、明見、正覺，所以我能在眾

多天、魔、梵、沙門、婆羅門等聽聞此法的群眾中，得以出離，得以解脫，並能宣稱自己

證悟無上正等正覺。」

那時，就在 世尊演說這四聖諦法要的時候，尊者憍陳如，以及眾多在聽法的天神們，遠離

無明的塵垢，而得清淨法眼。

那時， 世尊問尊者憍陳如：「你了知這四聖諦法沒」？憍陳如回答 佛陀說：「 世尊，我

已經了知」！世尊又再次問尊者憍陳如：「你了知這四聖諦法沒」？憍陳如回答 佛陀說：

「 善逝，我已經了知」！

尊者拘鄰（憍陳如的另一音譯名）因為已經知法的緣故，所以被稱為：已了知的拘鄰（阿

若拘鄰）。尊者阿若拘鄰回答已經了知四聖諦法後，地神高聲唱說：

「各位仁者！ 世尊在波羅奈國鹿野苑中的仙人住處，轉四聖諦的三轉、十二行法輪，這是

所有沙門、婆羅門，天、魔、梵所從來沒有做過；能利益很多眾生，

能使很多眾生得安樂，顧念憐憫這世間，用四聖諦的法義，使得天、人得到利益安樂，使

得天眾增加，使得阿修羅眾減少。」地神唱完後，聽到虛空神天，四天王天，三十三天，

炎魔天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，接續傳唱，一會兒就傳到梵身天。梵天趁著唱

聲接唱：「各位仁者！ 世尊在波羅奈國鹿野苑中的仙人住處，轉四聖諦的三轉、十二行的

法輪，這是所有沙門、婆羅門，天、魔、梵，及聽聞此法的群眾所從來沒有做過；能利益

很多眾生，能使很多眾生得安樂，用四聖諦的法義，使得天、人得到利益，使得天人眾增

加，使得阿修羅眾減少。」

世尊在波羅奈國鹿野苑中的仙人住處首次轉四聖諦法輪，所以這篇經文稱為轉法輪經。

佛陀說完此經後，比丘們聽聞 佛陀的教導，恭敬歡喜的依法修行。

[出處] 正法之光雜誌 第9期 p6.

[原始經文]

如是我聞：一時，佛住波羅奈鹿野苑中仙人住處。

爾時、世尊告五比丘：「此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此

苦集，此苦滅，此苦

滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。

復次、苦聖諦，知當復知，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。苦集聖諦，已

知當斷，本所未曾聞

法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。復次、此苦滅聖諦，已知當作證，本所未聞法，當

正思惟時，生眼、智、

明、覺。復次、此苦滅道跡聖諦，已知當修，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明

、覺。
復次、比丘！此苦聖諦，已知已知出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。復次

、此苦集聖諦，已知

已斷出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。復次、苦滅聖諦，已知已作證出，

所未聞法，當正思惟時，

生眼、智、明、覺。復次、苦滅道跡聖諦，已知已修出，所未曾聞法，當正思惟時，生眼

、智、明、覺。

諸比丘！我於此四聖諦，三轉、十二行，不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、

梵，沙門、婆羅門，

聞法眾中，為解脫，為出，為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦、三轉

、十二行，生眼、智、

明、覺故，於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，聞法眾中，得出，得脫，自證得成阿耨多羅

三藐三菩提」。爾時、世

尊說是法時，尊者憍陳如，及八萬諸天，遠塵、離垢，得法眼淨。

爾時、世尊告尊者憍陳如：「知法未」？憍陳如白佛：「已知，世尊」！復告尊者憍陳如

：「知法未」？拘鄰

白佛：「已知，善逝」！尊者拘鄰已知法故，是故名阿若拘鄰。尊者阿若拘鄰知法已，地

神舉聲唱言：「諸仁者！

世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵

所未曾轉；多所饒益，多

所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天眾，減損阿修羅眾」。地神唱已，聞

虛空神天，四天王天，三

十三天，炎魔天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，展轉傳唱，須臾之間，聞于梵身天、

梵天乘聲唱言：「諸仁

者！世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔

、梵，及世間聞法未所曾

轉；多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾」。世尊於波

羅奈國仙人住處鹿野苑中

轉法輪，是故此經名轉法輪經。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

感謝佛陀與僧團 (三稱)

薩度! 薩度! 薩度!

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如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，
如是一切善法，皆依內六入處而得建立。」                雜阿含901經

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→ yctsai: 四聖諦(三轉)其中結合佛陀的禪觀法門
※ yctsai:轉錄至看板 Buddhism                                      05/04 13:00
→ yctsai: 補充 內正思惟 是指 如理作意，向根源
→ yctsai: 作意
→ yctsai: 苦 就在 我們的 眼 耳 鼻 舌 身 意
→ yctsai: 苦的集法  與 苦的滅法 也都在 "眼 耳 鼻 舌 身 意"
→ yctsai: 眼 耳 鼻 舌 身 意 也就是 內六入
→ yctsai: 可結合 前前篇 296經 所講的 因緣法 緣生法 與本篇
→ yctsai: 這也就是 四念處 從 身念處 開始進行