從《小品般若》到《法華經》的思想轉變─
以「佛命聲聞說大乘」及「佛塔與經卷供養」為中心
期刊刊名：世界宗教學刊 卷期：9期
篇名出版日期：2007年6月1日
作者：黃國清
關鍵字：小品般若經,法華經,佛命聲聞說大乘,佛塔,經卷供養
摘要：
本文探討《小品般若經》與《法華經》某些相類內容可能的先後
形式，聚焦於「佛命聲聞說大乘」與「佛塔與經塔供養」二個議題。
對於其一個事件，《小品》的故事來龍去脈較為明晰，彰明般若波羅蜜，
聲聞行者與大乘法義之間的關係可以銜接，尚未處於全然對立之勢。
相對而言，《法華》中的文脈似乎簡單述及一個發生於過去的事件，重
點在呈現阿羅漢對不學大乘的自我感傷，鼓勵聲聞行者轉向大乘，應
是在大小乘已然對立的階段後重新調和雙方的努力。對比之下，《小品》
中的故事似為較原初的形式。關於第二個議題，《小品‧塔品》中肯定
經卷供養的功德遠勝過舍利供養，但未否定後者的價值，並為後者找
出理論根據。在《法華‧法師品》中，經卷獲得一種絕對的地位，鼓
勵為經卷建塔供養，不必再供養舍利，因為經卷中已具如來全身，完
全取代了如來舍利。〈法師品〉的形式似較〈塔品〉為發達。就這兩個
議題而言，《法華》受到《小品》影響的可能性較大。
本文：
（請參閱電子檔）
http://libibmap.nhu.edu.tw/citesys/jnPaperDetail.aspx?pID=963
結論：
本文選取《法華》第一類中「佛命聲聞說大乘」及第二類中「佛
塔與經卷供養」二個事件作為討論的核心，推求《小品》與《法華》
在這兩個事件中的可能的相承關係，以及蘊含於其間的思想轉變。時
代先後的判斷無法獲得可靠的歷史文獻作為根據，只能透過兩部經典
的敘事內容的比對加以推測。
在「佛命聲聞說大乘」這個事件上，就形式而言，《小品‧初品》
的說明詳盡，故事首尾完整；《法華‧信解品》則至為簡略，插入得有
些突然，對故事的來龍去脈沒有交待，顯然是在引述先前成立的某部
經典之說，最有可能的是《小品》。在《小品》中，大乘佛教爭取獨立
的地位，但仍藉助聲聞論法的模式，由聲聞弟子口中說出般若法門，
聲聞的智慧與佛的一切智智之間仍可直接連貫。《法華》中則說聲聞雖
口說大乘法門，卻不信、不學，必須等到佛陀對他們的會歸、授記，
始願轉向大乘法門。《小品‧初品》處於大乘佛教逐漸爭取到獨立地
位，而尚未與聲聞佛法全面展開對峙的時代；《法華》則是在大乘與小
乘相互對立且不能融通之後，嘗試調和雙方的努立。雖說如此，《法華》
仍將聲聞法視為較低的層級——方便法門，必須加以轉化提升。
關於「佛塔與經卷供養」，在《小品‧塔品》中可看到從口傳經
典到書寫經卷的發展脈絡，而且佛塔供養與經卷供養仍處於並立的狀
態，《小品》雖將經卷供養置於佛塔供養之上，但沒有否定佛舍利的價
值，為其找出值得供養的理據。《法華‧法師品》則已完全進入書寫的
時代，經卷崇拜徹底取代了舍利崇拜，理由是經典中已蘊含如來全身，
不必再供養物質性的舍利。經卷值得供養的理由，《小品》說是經中所
載般若波羅蜜是諸佛成就所由，《法華》則言經中蘊有如來全身，前者
重視法義真理，後者則以抽象的如來全身替代具體的佛舍利成為崇拜
的對象。此外，《般若經》中未言及要在經典存在之處興建寶塔，《法
華》則鼓勵興建七寶塔（支提）以供養「如來全身」。整體而言，相較
於《小品》，《法華》中的經卷供養是一種較為發達的形式。《法華》是
一部非常重視信仰的經典，除了〈法師品〉那種否定佛塔供養的觀點
外，在第二類中亦有肯定佛塔信仰的幾品，這與〈方便品〉中法華教
團原本對佛塔信仰的倡導可以銜接。像〈法師品〉中那種以經典供養
完全取代舍利崇拜的觀點應不是自原先弘傳《法華》的教團內部發展
出來，而是受到外來思想的影響，最有可能的就是《般若經》。
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