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◆ 佛教因果論的中國化
◆ 佛經的集結與特色
◆ 阿含經成立之因緣
◆ 阿含經典之構成及其考證
◆ 相應部經典與雜阿含經
◆ 有詩的經集
◆ 阿含經典之文學體裁
◆ 依佛法以觀人類胚胎(胎兒)的地位
◆ 回應「大乘非佛說」論
◆ 「末法」與「淨土念佛得度」考
◆ 人間佛教緒言
◆ 人性
◆ 從依機設教來說明人間佛教
◆ 人間佛教要略
◆ 南傳佛教的菩薩道思想
◆ 臺灣佛教界學術研究、阿含學風與人間佛教走向之綜合省思
◆ 心經的譯本
◆ 佛教義理的商業運用
◇ 佛教文化發展線索之考察 / 藍吉富教授
◇ 南傳書籍譯者對當地文化了解不夠而造成 …
◇ 論阿富汗新發現的佉盧文佛教經卷
◇ 台灣佛教思想史上的後印順時代
◇ 佛教中的「多聞」概念─佛學與學佛問題 …
◇ 無我下的輪迴
◇ 近現代中國佛教與扶乩
◇ 從《佛說善生經》看佛教的家庭倫理觀
◇ 戒從心生
◇ 印度大乘佛教思想的特色
◇ 印順長老著述中的真常唯心論─以《大乘 …
◇ 印順長老的護教思想與現代社會
◇ 淺談「比丘戒捨墮十」的意義與其淨人角色現代ꨠ…
◇ 依佛法觀點看特異功能的實相與局限 昭慧法師
◇ 台灣當代淨土思想的新動向----思想史的探討
◇ 論隋唐時期中原與西域文化交流的幾個特點
◇ 佛學與一般宗教及世間學問的異同
◇ 佛滅後佛教的發展
◇ 佛陀的生身與法身
◇ 重視智慧強調自力解脫的精神
◇ 四諦
◇ 判定《阿含經》部派歸屬牽涉的難題
◇ 佛源禪師禪七開示,淺談調身心
◇ 止觀的實踐──兼評《菩薩道次第廣論》的奢摩他及毗缽舍那
◇ 剎那心之探討
◇ 心識論與唯識說的發展-水野弘元
◇ 無我與空-水野弘元
◇ 心性本淨之意義-水野弘元
◇ 佛教的色(物質)之概念-水野弘元
◇ 原始經典與部派用語之差異-水野弘元
◇ 《清淨道論》的修觀次第與頓現觀-釋開印
◇ 略論世親《淨土論》與曇鸞《淨土論註》淨土思뜠…
◇ 二乘人迴小向大之考察--長慈法師
◇ 《菩薩瑜伽行四百論注.第七品斷貪愛的方法》初探
◇ 佛教的「極微論」與「反極微論」之諍
◇ 從原始佛教到部派佛教-水野弘元
◇ 從部派佛教到大乘佛教-水野弘元
◇ 《中觀四百論‧破常品》(極微論的延伸閱讀)
◇ 佛教教理研究-水野弘元
◇ 一心緣起論貫攝全體佛法之宗樞
◇ 略說南傳改經適論之疑
◇ 阿含經的集成與大乘經典源流的研究-林崇安
◇ 〈台灣佛教界學術研究、阿含學風與人間佛教走꘠…
◇ 佛教中的「多聞」概念——佛學與學佛問題的展開
◆ 禪修者滅苦經驗之探討──以馬哈希內觀禪修法? …
◇ 龍樹《迴諍論》中「量」之理論的研究 楊惠南
◇ 唯識三系之研究
◇ 大乘禪波羅蜜「止觀法要」之抉擇 性廣法師
◇ 受念住的研究 林崇安
◇ 佛教因果論的中國化 黃啟江教授
◇ 二乘人迴小向大之考察 長慈法師
◇ 從《小品般若》到《法華經》的思想轉變──黃國清
◇ 中國僧史所載持午的實踐和面對的難題 曹仕邦
◇ 早期中國佛教的小乘觀--兼論道安長安譯經在中뀠…
◇ 西藏文化中的孔子形象--曾德明、林純瑜
◇ 佛像還是祆神?——從于闐看絲路宗教的混同形態
◇ 四法印即佛法四維 呂凱文
◇ 論三心不可得及其對禪修的啟示——安住於真實 …
◇ 初探菩薩修習禪定不生長壽天的善巧方便/釋真昊
◇ 《思益經》「七邪法」初探--陳景榮
◇ 尋找香格裡拉——妖魔化與神話化西藏的背後 ꠠ…
◇ 原始佛教禪定學的特質與意義 黃連忠
◇ 達摩《易筋經》論考 龔鵬程(佛光大學校長)
◇ 敦煌古藏文P.T.55《解夢書》研究/鄭炳林 陳于柱
◇ 《論事》對「一切有論」批判之研究/釋阿難
◇ 「自性清淨心」在阿含經和尼科耶中的意涵/釋如念
◇ 佛教反對死刑:歷史與教理的初步探索
◇ 佛教文化發展線索之考察
◇ 般若經的空義及其表現邏輯 吳汝鈞
◇ 「學佛」與「佛學」--厚觀法師口述、李坤寅整理
◇ 玄奘大師在印度境內遊學與善財童子參學有關地理、路線、及其意
◇ 佛經語言與佛教思想/萬金川
◇ 南傳上座部「有分識」思想之探討/黃俊威
◇ [轉錄] 佛教知行觀的關鍵命題
◇ [轉錄] Greater Magadha by Johannes Bronkhorst
◇ [轉錄] 當代泰國佛教東北森林禪修傳統中「稱念 …
◇ 中世紀中國在家菩薩之懺法/周伯戡
◇ 宗喀巴對於大、小乘戒相融之思考
◇ 閃現光與慈悲的菩薩--印度的觀音/于君方
◇ 大圓滿法及其與禪宗的關係/許德存
◇ Richard Gombrich探討佛陀原意的論述與方法
◇ 情欲魔女、羅漢聖者——摩登伽女的形象探論
◇ 佛法是一種本體論嗎? 傅新毅
◇ 鄭和布施錫蘭山佛寺碑漢文通解
◇ 緣起說在哲學上的地位
◇ 《雜阿含經》的探索 林崇安
◇ 見道位之行相與所斷惑──以部派佛教為主
◇ 四諦頓、漸現觀之初探 釋開仁
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