[心得] 雜阿含經讀經班

[AHJKL (hi)]

（二五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘來詣佛所，為佛作禮，卻住一面，白佛言：「如世尊說多聞，云何為多聞？

」

佛告比丘：「善哉，善哉！汝今問我"多聞"義耶？」

比丘白佛：「唯然，世尊！」

佛告比丘：「諦聽！善思，當為汝說。比丘當知，若聞色是"生厭、離欲、滅盡、寂靜法"

，是名多聞；如是聞受、想、行、識，是"生厭、離欲、滅盡、寂靜法"，是名多聞比丘，

是名如來所說多聞。」

    時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。


（二六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「如世尊所說法師，云何名為

法師？」

佛告比丘：「善哉！善哉，汝今欲知如來所說"法師義"耶？」

比丘白佛：「唯然，世尊。」

佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」

佛告比丘：「若於"色"說是"生厭、離欲、滅盡、寂靜法"者，是名法師；若於"受、想、

行、識"，說是"生厭、離欲、滅盡、寂靜法"者，是名"法師"，是名如來所說法師。」

    時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

（二七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，有異比丘來詣佛所，頭面作禮，卻住一面，白佛言：「如世尊說"法次法向"，云何

法次法向？」

佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知法次法向耶？」

比丘白佛：「唯然，世尊。」

佛告比丘：「諦聽，善思！當為汝說。比丘，於色"向厭、離欲、滅盡"，是名"法次法向"

；如是受、想、行、識，於識"向厭、離欲、滅盡"，是名法次法向。」

    時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

（二八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「世尊，如世尊所說，得見法

涅槃，云何比丘得"見法涅槃"？」

佛告比丘：「善哉！善哉，汝今欲知"見法涅槃"耶？」

比丘白佛：「唯然，世尊！」

佛告比丘：「諦聽！善思，當為汝說。」

佛告比丘：「於色"生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫"，是名比丘"見法涅槃"；如

是受、想、行、識，於識"生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫"，是名比丘"見法涅

槃"。」

    時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

（二九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，有異比丘，名：三蜜離提，來詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「如世尊說

"說法師"。云何名為"說法師"？」

佛告比丘：「汝今欲知說法師義耶？」

比丘白佛：「唯然，世尊。」

佛告比丘：「諦聽，善思！當為汝說。若比丘於色"說厭、離欲、滅盡"，是名"說法師"；

如是於受、想、行、識，於識"說厭、離欲、滅盡"，是名"說法師"。」

    時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

　多聞．善說法　　向法及涅槃

　三蜜離提問　　云何說法師

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佛經是否翻成白話，可詳照我 #1BL7kFgY 篇解釋。
今再補充幾點：

1.如國高中之文言文，也是不翻成白話。也是一堆人抗議看不懂、與時代脫節，應當廢除
。因為資深教授、老師們還是認為應當保留，因為文言文有其傳承效果，而白話文只是時
代語言之"一環"，日後(百年)是否會有所改變不可得知。 http://ppt.cc/I0ck (可搜尋)
想想看，現今的白話文與五四運動的白話文(胡適)又已有所改變，何況現今又已"進步"
到火星文、注音文了！不可不慎阿！

2.佛經由梵文翻成中文，從東漢至趙宋，幾呼都動用朝廷的力量支援，才有目前大正藏貌
。其中經歷了"上千年"，試想若要翻成白話文，要"經歷幾千年？"(因為現在是民主國家
，不可能為單一宗教動用國家資源，因為他教也可能會抗議。)

3.佛經屬淺易文言文，頂多有佛學專有名詞，這些網路上都可以查到的。一般只要用心
看，多看幾遍便能懂，也許前幾次看很吃力，但這是習慣問題，看久也可"增進文學使用"
。http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php
基本上若讀到高中以上，佛經大部分應是看的懂得，也許佛意看不懂，但這些都是可以
討論的。等到看熟了，日後看佛經自然會越看越快，真的！

真正的文言文為"古文觀止"
http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/books/guanzhi/oldlist.htm


4.佛經以淺易文言文有助於"憶念"：翻譯佛經文字開始有深入"韻味"，是從鳩羅摩什法師
。原因是有助於憶念，使經文"充滿腦識"。也許第一遍看不懂，但第二次、三次......，
如是無量百千萬億無量阿僧祇、不可說，因緣成熟，終解佛意。
如 #17pNPhcN 受、持、讀、誦篇，"誦"之意。

而白話文對於"誦念"就沒有文言文這麼"有效果"。

試想您國高中時，老師"大部分"是叫您 默寫 文言文，還是白話文？而於今，您是對於古
文較有印象，還是白話文課文？您對於唐詩三百首(如床前明月光.....)較有印象，還是
對於現今的 新詩 較能誦念？為何老師和教授們要叫您默寫文言文課文？不單單是為了
考試而已，一定有其重要性才會如此。

故以經解經，其意在此，如 #1BL7kFgY 篇說。

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解釋可另看台大獅子吼網站：http://ppt.cc/i6x5

關鍵字
心得：(請以鍵盤Page up、Page Down跳頁上下互看)

這幾篇都是有比丘來詢問世尊法義，還是都圍繞在"色、受、想、行、識"中。一如下：

（二五）"多聞"義

若聞"色、受、想、行、識"，是"生厭、離欲、滅盡、寂靜法"，是名多聞比丘，是名如來

所說"多聞"。

（二六）"法師"義

若於"色、受、想、行、識"，說是"生厭、離欲、滅盡、寂靜法"者，是名法師；是名如

來所說"法師"。」

（二七）法次法向

於"色、受、想、行、識"，"向厭、離欲、滅盡"，是名"法次法向"。」

（二八）"見法涅槃"

於"色、受、想、行、識"，"生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫"，是名比丘"見法

涅槃"。

（二九）"說法師"

於"色、受、想、行、識"，說"厭、離欲、滅盡"，是名"說法師"。


　"多聞""善說法"：如（二五）、（二六）篇

　"向法"及"涅槃"：如（二七）、（二八）篇

　三蜜離提問　　云何說法師：如（二九）篇


通常幾篇下來，都會有「攝頌」，意在幫助"憶念"。如上說。

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※ 編輯: AHJKL           來自: 219.69.71.183        (02/09 23:17)
推 rivers369:依義不依語,使用何種文體最適合,應該以
→ rivers369:最能讓人瞭解的文體為優先! 何謂最能夠
→ rivers369:瞭解? 一個簡單的判斷方式就是,自己能夠
→ rivers369:不假思索地教導別人時,便是一個檢驗自己
→ rivers369:夠不夠瞭解的契機....y
→ rivers369:試想自己要向人說明佛法時,會用什麼樣的
→ rivers369:語言,那種語言就是最適合的!
→ mormolyca:"法次法向" 該如何斷句? 意指為何?
→ Crazyfire:step by step ^^