[讀經] 雜阿含501經 聖默然

[Samus (阿建)]

原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0501.htm


北傳:雜阿含501經 南傳:相應部21相應1經, 相應部40相應2經 關涉主題：(略)
(08/04/2012 23:02:29 更新)

 雜阿含501經[正聞本1556經/佛光本500經](目犍連相應/雜因誦/弟子記說)(莊春江標點)

　　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。

　　爾時，尊者大目揵連告諸比丘：
　　「一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹園，我於此耆闍崛山中住。
　　我獨一靜處，作如是念：『云何為聖默然？』

　　復作是念：『若有比丘息有覺、有觀，內淨，一心，無覺、無觀，三昧生喜樂，
第二禪具足住，是名聖默然。』

　　復作是念：『我今亦當聖默然，息有覺、有觀，內淨，一心，無覺、無觀，
三昧生喜樂，具足住、多住。』多住已，復有覺、有觀心起。

　　爾時，世尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：
『目揵連！汝當聖默然，莫生放逸！』
　
　我聞世尊說已，即復離有覺、有觀，內淨，一心，無覺、無觀，三昧生喜樂
，第二禪具足住。

　　如是再三，佛亦再三教我：『汝當聖默然，莫放逸！』

　　我即復息有覺、有觀，內淨，一心，無覺、無觀，三昧生喜樂，第{三}[二?]
禪具足住。

　　若正說佛子從佛口生，從法化生，得佛法分者，則我身是也，所以者何？
我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便得禪、解脫、三昧、正受。

　　譬如：轉輪聖王長太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德，
我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以
神通力三至我所，三教授我，以大人處所建立於我。」

　　尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

相應部21相應1經/拘律陀經(比丘相應/因緣篇/如來記說)(莊春江譯)
　　我聽到這樣：
　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　在那裡，尊者大目揵連召喚比丘們：
　　「比丘學友們！」
　　「學友！」那些比丘回答尊者大目揵連。

　　尊者大目揵連這麼說：
　　「這裡，學友們！當我獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：『被稱為
「聖默、聖默」，什麼是聖默呢？』
　　學友們！我這麼想：『這裡，比丘以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住
於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，這被稱為聖默。』

　　學友們！我以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的
第二禪。
　　學友們！當我以此住處住時，生起與尋俱行的想與作意。

　　學友們！那時，世尊以神通來見我後，這麼說：『目揵連！目揵連！不要對
聖默放逸，婆羅門！請你將心安頓在聖默上，請你將心統一在聖默上，請你將心
定在聖默上。』
　　學友們！過些時候，我又以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、
無伺，定而生喜、樂的第二禪。

　　學友們！當正確地說時，凡能說：『他是被大師資助已達到大通智的弟子。』
者，那是我，當正確地說時，他能說：『他是被大師資助已達到大通智的弟子。』」


相應部40相應2經/第二禪的詢問經(目犍連相應/處篇/弟子記說)(莊春江譯)

　　[……「這裡，學友們！當我獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：]
　　『被稱為「第二禪，第二禪。」什麼是第二禪呢？』

　　學友們！我這麼想：『這裡，比丘以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住
於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，這被稱為第二禪。』
　　學友們！我以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生
喜、樂的第二禪。
　　學友們！當我以此住處住時，生起與尋俱行的想與作意。

　　學友們！那時，世尊以神通來見我後，這麼說：『目揵連！目揵連！不要對
第二禪放逸，婆羅門！請你將心安頓在第二禪上，請你將心統一在第二禪上，請
你將心定在第二禪上。』
　　學友們！過些時候，我又以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、
無伺，定而生喜、樂的第二禪。

　　學友們！當正確地說時，凡能說：『他是被大師資助已達到大通智的弟子。』
者，那是我，當正確地說時，他能說：『他是被大師資助已達到大通智的弟子。』」


註解：

1.「聖默然」，南傳作「聖默」(ariyo tu?hībhāvo)，菩提比丘長老英譯
為「高潔的沈默」(noble silence)，並引註釋書的解說，第二禪因為尋與伺已息，語言
無法發生，《雜阿含568經》印證了這樣的解說。


感想：

此經講禪定，也說到目揵連尊者與佛陀的禪定、神通

(以神通互相溝通@@")

看完此經，也瞭解到為何南傳宗風，重視四禪的修煉

世尊在世時的早期教法，多指導弟子要多練習禪定、思惟法義


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親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.173.160.128
※ 編輯: Samus           來自: 218.173.160.128      (10/06 02:26)
→ poohkoala:上了二禪,無覺無觀,身體不見了,而且還有能自由出入定的
→ poohkoala:能力~~~掂量一下自己...還沒到這種功夫~
推 AHJKL:文章代碼(AID): #1GLh08Kn (Buddhism)
→ AHJKL:另在CBETA2011板，漢傳部分最後已經改為"第三禪具足住"。
→ AHJKL:其實翻開阿含經，佛陀是很重視四禪的，認為四禪可以幫助比丘
→ AHJKL:修行。但仍不以四傳為究竟。也就是說對於修行禪定是有益的。
推 AHJKL:以我的認知，我認為"聖默然"不只是二禪而已，而是至少是要到
→ AHJKL:二禪以上，並不斷修習，才是"聖默然"，不應只停留在二禪就
→ AHJKL:不再往上了。如本篇，目鍵蓮尊者，快到二禪時，也是世尊不斷
→ AHJKL:語言：『目揵連！汝當聖默然，莫生放逸！』莫生放逸！
→ AHJKL:即使到了二禪，世尊仍說：『汝當聖默然，莫放逸！』，使到
→ AHJKL:三禪。但依照世尊教導弟子要到四禪的標準，以及"莫生放逸"
→ AHJKL:，故知還不能以三禪為終點，『汝當聖默然，莫放逸！』
→ AHJKL:也就是說聖默然應是以二禪為最低標準
→ AHJKL:世尊對於修行，禪定是有益的，離欲、惡不善法。
→ AHJKL:若以我的認知，弟子們修行禪定有二種，一種是以四禪為目標
→ AHJKL:一種是以"滅盡定"為目標，也就是說不是到了四禪就是要到滅
→ AHJKL:盡定為目標。
→ AHJKL:因為若到了四定，因"無色界"故，就不能聽聞佛法。到了四禪
→ AHJKL:(色界最高)就沒這個問題，但須知仍不以四傳為究竟，還是要慧
→ AHJKL:解脫，不過修行禪定是有助於解脫的，但不是必備(如須深盜法
→ AHJKL:篇所述)
推 AHJKL:對照 雜(502)："聖住不念一切相，無相心正受身作證具足住"
→ AHJKL:故知以禪定以"聖默然"二禪為最低標準，莫生放逸！，以
→ AHJKL:無相心正受身作證具足住---聖住，為終點
→ Samus:如A師兄意見，修習禪定對於佛法體驗有幫助