推 a1014a:隨喜 07/13 22:53
摘自：攝類學
有為法與五蘊
將「無常法」用兩種分類方法對照，以了解不相應行。
在這樹狀圖（攝類學科判）的表格裡，無常法可以分為三個︰色法、心法和不相應行
法。現在我們為了要理解「不相應行法」的緣故，所以要採用另外一種的分類方法。「無
常法」也是「有為法」，也是五蘊，所以也可以用五蘊來作分類，對此大家也要能理解。
如果不能理解這種分類方式，那對於「不相應行」的內涵道理就會很難懂得。所以，上個
禮拜我們談到，一切的有為法可以含攝到五蘊裡面，當然也可以分為色法、心法和不相應
行法。各位看到這個表格裡，在「無常法」的下面也寫著「有為法」，這兩者是同義，還
有實事（實有法）、勝義諦、自相、諦實成立等都是同義。
無常法分為色法、心法和不相應行法，這種分類法是在三大寺學習攝類學時所採用的
分類法；而一般人學習時則是將有為法分為五蘊。譬如在《心經》裡講的，『色不異空，
空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是』這是以五蘊來談空性，這意
思也是一切的有為法皆有空性，所以我們唸誦《心經》時就要想，為什麼要在五蘊上面講
空性呢？譬如說，色也是空，受也是空，想也是空，行也是空，識也是空。為什麼要這樣
講空性呢？因為我們執著的對境大多數都是有為法，譬如說我們接觸到色聲香味觸，內心
生起了感受，或是「我有這個想法」、「我有那個想法」，「你的想法不對，我的想法才
對」等等。又如「我是從前世來的，又會到來世去」，對於前後世也會執著！以行蘊來說
，我們會說「我是老師」，這是對工作的一種執著，也可能「我是祕書長」、「我是總統
」，這些都屬於對行蘊的執著。我們執著的有為法以五蘊為主，所以一切的有為法可以含
攝到五蘊裡面。所以，在《心經》裡面講，在五蘊上面談空性，所以說「一切有為法是空
」，就是這個意思！
有為法與五蘊的分類對應
一切有為法可以分為五蘊，除了五蘊以外的有為法，是不存在的。那有為法也可以分
為色法、心法和不相應行法。那五蘊和色法、心法不相應行法，兩種分類方法如何連結對
照呢？第一個色蘊即是色法，剛好可以配合對應。那五蘊中的受和想是什麼呢？是心法中
的兩個心所。還有，第四個行蘊，它完全沒有色法，但是有屬於心法的相應行，和不屬於
心法的不相應行。所有的不相應行法都是在行蘊中，而心法中的行蘊則是相應行。為什麼
相應行是心法呢？因為相應行一定是心所，完全沒有心王，除了受和想以外的一切心所法
就是相應行，相應行的範圍是在這裡。所以，相應行是在心法裡面。我們一般將心法分為
心王和心所，行蘊和色法完全沒有關係（沒有交集），但是行蘊和心法是關係的，兩者的
交集是相應行，而且是在心所裡面的。第五個識蘊，它和色法也是完全沒有關係的，它也
和不相應行法完全沒有關係。識蘊只和心法有交集，識蘊等於心王，和心王是同義。這樣
大家知道了嗎？
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