→ a1014a:隨喜 07/19 19:55
摘自：雪歌仁波切講授《攝類學》
過去和未來是常法
一樣的，如過去、未來，這些也沒有實際的作用，過去已經都過去了，未來尚未發生
，都是無法實際上運用它們的。所以過去和未來這些法，都是沒有實際作用的。上個禮拜
我們有講常法，大概區分為這幾項。常法有虛空，每一個法上面的行相，如空性，補特伽
羅無我，還有滅諦，過去、未來等，這些法不可以說它們不存在，它們都是存在的。但是
它們有沒有「能作用性」呢？都沒有。若是以「能作用性」作區分的話，那些有能作用性
的，就是實有法、勝義諦、諦實成立的法。而這些沒有真正能作用的，就是非實有法，世
俗諦，非真實成立的法。經部宗就是這樣子講的！
區分「過去和未來是常法」和「時間是無常法」
時間，若是以一個續流來說，是存在的。但是一個法毀滅了，就是過去了。當一個法
還沒出現，那就是未來。但是對一個續流來說，今天的他和昨天的他和明天的他，這又和
前面說的是不一樣喔！在不相應行裡說，時間是無常法，因為時間續流是有作用的。
如《中論》裡有談到，觀察時間，這是什麼意思呢？我現在是以中觀應成派的角度來
講的喔！時間不是實有的，他宗就說時間是實有的，為什麼說時間是實有的呢？因為時間
有其力量，譬如說我們學習攝類學，要花一年的時間才會學到，只花一天的時間沒有辦法
學到。這一年的時間它是有力量的，時間它有個續流的力量存在。因此力量之故，我們可
以成辦一件事情。所以，他宗認為時間是實有法。若是時間非實有的話，那我們就沒有辦
法成佛了，就沒有辦法以三大阿僧衹劫這續流，累積資糧的力量來成佛。所以他宗認為，
若是時間是非實有的，那眾生就無法成佛了。以中觀應成派來看，經部宗也是他宗。
經部宗認為，時間是實有的，理由是時間是有續流的力量。若是我們用經部宗的想法
，時間是有力量的，所以我也要用時間的這個力量來學習攝類學的內涵。所以時間是無常
法，它的續流是有作用的。而過去和未來則是常法，不可以說昨天就是過去（兩者不等於
），這樣說有些奇怪喔！昨天對昨天（自己）來說，它是「現在」；明天對明天自己來說
，也是「現在」。所以昨天和明天都是無常法，但是過去和未來則都是常法。為什麼過去
和未來是常法呢？譬如說這個人死掉了，對這個人而言，是過去。人死掉了，就沒有作用
了。或是一個人還沒有轉世出生，那這樣是未來，也是沒有作用的。所以說，過去和未來
是常法，是沒有作用的，是這樣的意思！這和「時間是無常法」，兩者我們要區分一下。
過去和未來是常法，確實是會有這樣的問題在，你們可能會這樣子想﹕時間是無常法
中的不相應行法（不相應行屬無常法範圍）；又說過去和未來是常法，怎麼會是這樣呢，
這是一定會有問題的。你們要想，人死掉就沒有作用了，不是說死掉的這個人（不存在）
喔！死掉就沒有作用了嘛。又譬如說，「滅諦」是常法，因為煩惱斷除了，斷除了不是不
存在喔！而是煩惱斷除之後，就不再有作用。又好比說，現在燈是開著的是亮著的，等一
下燈熄滅了，就不再有作用。燈熄滅了，（燈還在，只是沒作用），這就是「沒有」的一
個部份，是「滅掉」的一個部份而已！
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