→ a1014a:隨喜 07/21 18:38
摘自：雪歌仁波切講授《攝類學》
解釋「常法」
上次我們有講過，不可以將常法視為是「長長久久的法」，它的意思是「不是無常」
那在佛典裡是怎麼說的呢？各位看這裡，「法與非剎那性相符者，為常之性相」。這
意思是它本身，一是要具足法（的條件），二是要有非剎那的性相，或者是非剎那的體性
，必須要這兩者都具足，才算是常法。這裡「相符」的意思是「交集」，必須是「法」，
又是「非剎那性」，所以各位看到這裡並沒有「長長久久存在」的意思。
它的意思是「不是剎那性變化的法」，就是常法。所以，從這裡常法的定義，各位就
可以看得出來。譬如說滅諦是常法，不可以說滅諦是長長久久一直存在的，不可以這樣講
。因為我們都還沒有得到滅諦啊！如果滅諦是永遠存在的話，那我們的心中應該也能夠生
起才是啊？所以常法的意思是，「不是無常的法」就是常法，而非長長久久的意思。
上次我們說明常法時，舉例如虛空，一切有為法的「義共相」，一切有為法的究竟體
性，滅諦，還有過去和未來。看看這些，有些是長長久久存在如虛空；但是有些卻不一定
是長長久久存在的，它們都是常法，所以看到佛典裡所講的常法的性相就會知道了。
【某一法是否為常法，就是以其性相作為衡量標準，避免認為常法是長久不變的。】
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