→ a1014a:隨喜 07/20 21:39
摘自：雪歌仁波切《攝類學》
「義共相」對學習唯識宗的重要
上個禮拜對於常法，我們提到哪些是常法﹕虛空、「一切有為法的義共相」、還有「
補特伽羅無我」、空性、滅諦，還有過去和未來。就是這些。這其中的「義共相」，我們
要理解一下。這個比較重要。因為如果不能理解「義共相」的話，將來我們學習唯識宗的
主張時，就會產生困難。因為唯識宗主張----一切法都是「唯識」，是從心示現（變現）
出來的，從心的習氣那裡來的；一切的對境（法），都是心的習氣示現出來的。而心又分
為兩種，一個是無分別心，另一個就是分別心。
現在我們的心中是分別心居多的。分別心有它的境，而無分別心也是有其對境的。所
以我們也可以說，一切法（境）區分為，無分別心的境和分別心的境兩種。那分別心的境
，怎麼算是唯識呢？一定會有這樣的問題嘛！唯識宗主張，一切境都是由心所造的，那分
別心的境是不是分別心所造的呢？無分別心的境是不是無分別心所造的呢？一定就是這樣
的嘛！那現在大家一定要先了解，分別心的境一定是由分別心所造的，這也是我們平常接
觸到的，這我們一定要懂喔！當我們一遇到這個境時，馬上要理解這境是我的分別心所造
的，它不是從境那邊（顯現）出來的，這是唯識宗的主張。
現在這「分別心」和「分別心的境」之間的關係就非常重要！經部宗的見解如果沒有
弄清楚的話，將來再學習唯識宗的見解，就很可能會混亂了。唯識宗的境分為兩種﹕「分
別心的境」，和「無分別心的境」。這兩個都弄懂了之後，才會知道為什麼一切法都是唯
識。而懂得「分別心的境是唯識」，比去了解「無分別心」還更為重要！因此首先要理解
，經部宗是如何解釋分別心和境之間的關係；再來看唯識宗又是如何解釋的。這樣就比較
容易懂了！
若是我們直接來看唯識宗的見解，很可能會誤解，會變成我們自以為是的唯識的想法
，而其實是經部宗的想法。因此我們必須先理解分別心和它的境之間的關係，經部宗是如
何解釋的。這個先要清楚，然後才是唯識如何反駁經部宗的見解，這樣我們才可能抓住比
較正確的唯識宗的主張。
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