[摘要] （攝類）聞法動機 (重要)

[cool810 (silence)]

摘自：雪歌仁波切講授《攝類學》

【調整聞法動機】

    在這裡我們安排的課程有「攝類學」、「地道」、《般若七十義》和《四部宗義》，
我將這基礎的主要課程，區分為三個部份。這些課程是什麼樣的基礎呢？《般若七十義》
和「地道」是學習廣行法門的基礎課程；《四部宗義》則是學習深見法門的基礎課程；而
我們為了要能夠正確精準的學習好這兩種法門，也是需要先加強訓練我們自己使用邏輯分
析的方法，那就一定要先學習好「攝類學」的課程。

    「攝類學」這門課程主要是教導我們學習運用分析的方式，還有，可以學習了解到許
多佛典中使用的眾多名詞及其背後的涵義。所以，這三種課程都是非常重要的！

日課唸誦「中論禮讚文」、「現觀莊嚴論禮讚文」以及「釋量論禮讚文」之緣故

    在三大寺，也就是跟隨著宗喀巴大師的黃教傳承學習的人，我們每天做功課的時候，
在儀軌中唸誦完「皈依發心文」之後，一定會再唸誦「中論的禮讚文」，還有「現觀莊嚴
論的禮讚文」，還有「釋量論的禮讚文」。這三篇禮讚文，在我們唸誦完「皈依發心文」
之後，是一定會唸誦的。你們有接觸過格魯教法傳承的同學就會知道，在我們（三大寺）
的每日功課中，最前面的就是「皈依發心文」，之後就是「中論的禮讚文」，「現觀莊嚴
論的禮讚文」，這兩篇禮讚文都只有四句而已，再來就是要唸誦「釋量論的禮讚文」。

    為什麼我們這麼注重這三篇禮讚文呢？在還沒有進行其他法類的開示之前，首先一定
要唸誦這三篇禮讚文。為什麼這麼注重呢，這一定有其理由的。第一個，這些禮讚文的內
涵是代表了廣行和深見兩大法，還有我們要學習這兩種法所必須要的正確邏輯思考方法，
因此這三種課程都是非常重要的必需要學習的，缺少任何一個都是不行的。

    再來看，廣行派方便法門和深見派智慧法門都是非常重要的，而要學習這兩種法門所
必須要的正確的邏輯分析方式，也是非常重要的。因此，這三種課程都是非常重要的，也
是我們必須要學習的。廣行法門的最根源的論典是《現觀莊嚴論》，深見法門的最源頭是
什麼論典呢，就是《中論》。而邏輯分析方法的最重要根源，則是法稱論師所寫的《釋量
論》。因為這樣的緣故，所以我們一定會唸誦這三篇禮讚文。

此三篇禮讚文包含禮讚與該論典濃縮的內涵

    這三篇禮讚文非常重要又很有意思，一般經論的禮讚文不一定會說到其禮讚對象的內
容，但是這三篇禮讚文，又是有禮讚的意思，又是其內涵濃縮的說明。不論是「中論的禮
讚文」也好，或是「現觀莊嚴論的禮讚文」也好，還是「釋量論的禮讚文」，這三者都是
如此。雖然每一個禮讚文都只有一個偈頌四句而已，但卻是它（禮讚對象）整個的內涵濃
縮的說明。所以我們唸誦這三篇禮讚文的意義是，這些都是佛法中最主要的內涵，有這樣
的涵義！還有另一層的意思是，我們最主要真正必須要學習到的內涵，也是這三種法，《
現觀莊嚴論》的內容，《中論》的內容和《釋量論》的內容，是有這樣的意思在！所以，
我們一邊進行禮讚，一邊學習著其主題內容。

    你們可能會覺得奇怪，這到底是什麼意思？第一個是「中論的禮讚文」，我們在念誦
這禮讚文的同時，一邊是禮讚《中論》，另一邊也是要思惟這禮讚文之中的內容，還要想
這些《中論》的內容是佛陀的密意，是龍樹菩薩的密意，這些內涵正是他們心續中通達空
性的智慧，了空慧。因此，我們要一邊思惟他們的功德，才能說出這樣圓滿殊勝的法。所
以一邊要想著他們認知空性的功德，另一邊呢則是禮讚祈求，這樣的法是多麼殊勝圓滿，
法的來源又是多麼殊勝啊，禮讚傳承祖師們。所以是一邊想《中論》的內容，另一邊是想
法的殊勝圓滿，及其傳承祖師們的功德。因此禮讚祈求，希望我們將來能夠趕快修學到這
樣圓滿殊勝的法！透過這些祖師們的加持，希望我們將來能夠修學的圓滿。對於「中論的
禮讚文」，就是要這樣的想！

    那一樣的道理，在後面唸誦著「現觀莊嚴論的禮讚文」的時候，也是要這樣的思惟。
《現觀莊嚴論》的禮讚對境是三佛母（注﹕三智），一切智、道智和相智這三個，是整個
道次第修學的法。也是要想，這樣的法是多麼殊勝，它的來源的傳承祖師們是多麼殊勝，
要這樣的唸誦。那一樣的，在唸誦「釋量論的禮讚文」時，也是要這樣的思惟。所以這三
篇禮讚文，你們平常唸誦也是非常好的，在「皈依發心文」之後念誦。

透過「攝類學」，可以更精準的了解及紮實的修學廣行法門和深見法門

    我們三大寺的基礎課程安排，也是有這樣的意思。剛才我已經說明了這三種課程的類
別，「攝類學」就是學習《釋量論》裡面最基礎的內容收攝歸納的一種課程；而《般若七
十義》和「地道」則是為了學習《現觀莊嚴論》的最基礎課程；而為了學習《中論》內容
，最基礎的課程是《四部宗義》。因為《中論》的內容，也是有破除「唯識宗」，破除「
毗婆沙宗」和「經部宗」等的見解；若是不知道這些下部宗他們的主張，那也是無法理解
《中論》的主張見解。所以，我們安排了《四部宗義》這門課程，是為了將來要學習《中
論》所作的前行準備。所以，三大寺的課程安排是這樣的！

    那一樣的，我們現在這裏也如此安排課程，這些基礎的課程是不學不行的，而是否要
再進行後面那些更深更廣的課程學習，那就要再看看每個人自己的學習情形和時間來決定
了。但是這些基礎課程是不學不行的！所以，現在我們這裡就要開始來進行三大寺的基礎
課程的學習。透過這樣的學習，對於宗大師的《菩提道次第》，才可能有更紮實的了解。
所以，在學習宗大師的道次第的前面廣行法門部分（從依止善知識一直到共上士道的六度
四攝），這必須要先學習好《般若七十義》和「地道」，這些是非常有關係的！然後是後
面的「毗婆舍那」部分，這就必須要先學好《四部宗義》的內涵，這樣才能有更多更好的
幫助。

    還有，這「攝類學」的課程，不管是對於學習廣行法門的階段也好，或是對深見法門
「毗婆舍那」的階段也好，都是很有幫助的。因為這不僅是一種邏輯分析的方法，另一方
面，從這課程中我們也會學習到很多佛法的名相及其背後的涵義。所以，在學習這課程之
後，對於《道次第》的學習，可以更精準的了解，可以非常紮實的修學！因此，對於學習
這門課程的方向，大家要先理解。

透過「攝類學」，學好邏輯分析的方法，以吸收《道次第》典籍的菁華與理解宗大師的
思想

    事實上，宗大師的《菩提道次第》，每一文句都是運用邏輯推理的方式呈現，從頭到
尾都是有理由證成的，都是有其邏輯分析的解釋，所以我們要先學習好邏輯分析的方法，
才可能吸收到一點這部《道次第》典籍的菁華（味道），才可能理解到一點宗大師的思想
，他是如何進行邏輯推理的。如果我們沒有學習過這些邏輯分析的方法，就很可能在解讀
宗大師的著作時會有很多的錯誤。安排這門課程，是有這樣的一個作用！

    但是，這些基礎課程也不是一、兩天就可以學好的。在三大寺這基礎課程，「攝類學
」要學習三年，而且是每天學習，但是大家也不可能像三大寺那樣的學習，這沒有辦法！
那大家怎麼學習「攝類學」呢？那就是從其中最主要的，最基本的，不學不行的部份開始
來學習，這樣對大家也是有相當大的幫助。所以，我們不需要像三大寺那樣，學習的時間
拉的那麼長，也不用像三大寺那麼（深細）紮實！這是因為（那樣的學習方式）對大家來
說，可能沒有辦法做到。

將「攝類學」看成是一種簡單的分析方式就好，不必把這門課想成很難

    上個禮拜上課時，我就發現到同學之中，也有一些人是之前完全沒有接觸過藏系佛法
的，還有一些人是之前完全沒有接觸過佛法的，還有一些人是從來沒有聽過「攝類學」這
名詞的。所以呢，大家對於這門課程是非常的陌生，是有各種各樣的情況！所以，我就發
現到好像上個禮拜所講的內容，對大家好像沒有什麼幫助！所以我就想要多多了解同學們
各種各樣的程度，雖然沒有辦法配合每一個人的程度，但還是想要能夠配合大多數同學們
的程度。

    還有另一個問題是，如果大家將這門課看成是非常難，有非常多的內容，那樣想也是
錯誤的！其實在三大寺這門課是為初進寺院學習的小孩設計的，所以它是較簡單的。所以
如果將這課程一直想成是很難又有很多內容，這樣想是錯的。這門課就只是簡單的分類，
白色是白色，紅色是紅色，就是這樣！所以，不用想這裡面還有什麼更深奧的意思在。若
是將這門課想成很難---因為它是佛法，所以裡面應該有很多的意義---這樣想就錯了！不
可以這樣子想。當然，一般的佛法，或是翻開《道次第》，那裡面有很多的意義內容，前
後段落彼此的關連性，這其中是有很多的內容的，這是沒有錯的。但是「攝類學」只是要
教導我們一種邏輯分析的方式，並不是像《道次第》有那麼豐富內涵的法。所以，不會像
是裡面包含了很多意思，而要大家一直猜測，不是這樣的；而這門課比較像是已經打開了
封面，可以一清二楚的看見裡面有的東西，就是以這樣清楚明白的方式教導我們。

    所以，大家不用再去想這裡面還有沒有其他的意思。如果這麼想，那反而是把自己懂
得的變成為不懂了。不可以這樣想！只要將它看成為是一種簡單的分析方式就好了。如果
還是有一些問題的話，那下課之後，大家再進行分組研討，你們再提出來，應該會有同學
幫忙來解決。如果還是有些無法解決的問題，那下一堂課再講給我聽，我再說明一下，或
是改變一下解說的方式，看看在哪一個地方要再加強說明，或是在哪一個地方再作補充說
明，那我就會儘量配合大家再調整一下。

大家要持續的學習下去

    大家都有這本《理路幻鑰》「小理路」的書嗎？上個禮拜我們講到，（小理路）「乙
一、辯論紅白顏色等」丙二、立自宗的部份。【理路幻鑰第6 頁】你們現在開始學習這門
課程，我是很希望你們要繼續學習下去，因為若是要以後再重新開始講這門課可能很難，
所以現在大家繼續學習下去，是對自己有好處的。

    我就發現到，學習《廣論》「奢摩他」這門課，若是剛開始沒有來參加，現在才加入
學習起來很辛苦，我就覺得大家剛開始沒有接觸學習，真的很可惜！現在「奢摩它」已經
進行到快要講完的階段了，對於現在才加入的同學前面沒有聽到，我覺得心裡很難過，要
怎麼樣幫助他們呢，要如何補充呢，重新講解也要花很多時間，這沒有辦法！但是從頭到
尾持續學習的同學們，現在《廣論》「奢摩它」的段落差不多快要學習完了。如果是來一
堂課就停止了，然後過了半年一年再出現一下又沒有了，最後還是零啊！就是沒有學習到
。所以，希望大家一接觸之後，就要持續的學習下去。雖然學習的成效不是會馬上呈現出
來，但是過了一陣子之後，大家還是能夠感覺到這學習的成果。

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