摘自：雪歌仁波切講授《攝類學》
■為何要如此學習？因可以了解分別心如何趨入對境，而自相跟我的分別心一定有區別，
如此面對境時不會起那麼大的煩惱，較容易反省與調伏
你們為什麼要這樣子學習？這樣子學習的話，就會了解，我們的這個心，特別我們的
這個分別心，它是什麼樣子？當它面對對境的時候，是以何種方式趨入的？它是多麽執著
，執著的多嚴重。想想看，因為連名字上有一點有差別都不可以，分別心就一定會排斥，
那麽意義完全就更不用說了，這個就是它趨入「物」的時候，它的顯現境，就是去除「與
物是異」的一切的法！它只能抓「與物是一」的這個法，所以，它是那麼執著！
若能這樣理解的話，對我們認識分別心會比較有幫助。再者，就是要理解，它不是「
自相」，它是分別心的想法，這個部份多理解的話，我們就不會把自己的想法跟「自相」
混在一起。若自己的想法與自相沒有混在一起的話，就不會起那麼大的煩惱，自己就馬上
就理解：一定是我有問題，因為自相跟我的分別心是有區別、有差距的。凡夫一定是跟著
分別心，跟著分別心走的時候，一定有一個差距，這是肯定有的。若能理解，我們就不會
起那麼大，那麼重，那麼堅固的煩惱，內心會自己反省，比較容易反省。
我們為什麼自己不反省呢？理由在哪裡？我們自己的想法認為我們完全跟「自相」連
在一起，我完全是對的，我的想法是如理的，跟這個「自相」完全一樣。我們會這樣子想
。現在我們都知道了：沒有一個分別心的想法是跟「自相」連在一起的。任一個分別心的
想法跟自相一定有一個距離，而我們凡夫心都是跟著分別心，但是分別心想法跟「自相」
一定有距離，這個道理通達的話，起碼自己會反省的機會比較多，就不會起那麼大的煩惱
，比較容易調伏，因為反省的話，一定會覺查到自己的問題，查到自己的問題，那當然就
會有所改變。
■如何反省: 先整理負面想法找到源頭
當我們反省自己的想法、分別心、或是煩惱，將這些寫下來看一看，自己會嚇到，怎
麼會那麼嚴重！平時我們不會覺察自己的分別心、粗重的煩惱。將它寫下來之後，自己看
了會有點難以接受。所以要經常的去覺察、分析自己的煩惱、分別心，將它寫下來、列出
來整理，如此我們比較容易認識問題的來源在哪裡？沒有整理的話，就找不到源頭，心裡
就一直很煩，所以經常如此整理會有很大的幫助。
源頭找了之後，比較容易會去改變，因為知道源頭了，看它是哪裡不如理？應該用什
麼方法破除它，恰當的破除它，如此作為，我們的心就會變得愈來愈容易調伏。
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