摘自：雪歌仁波切講授《攝類學》
和「與物之體」平等互遍 不一定是性相
一樣的，瓶子的反體有多少個平等互遍？有五個。在立自宗裡面並沒有把五個都列出
來，有時候在駁他宗的時候，自宗也會把他的主張帶出來。所以剛才把立自宗的部分念了
。在學《小理路》的科判「乙三、辯論認識體」時一定會講出來有五個平等互遍。
我們回頭看第11頁「丙一、駁他宗」，「有人說（他宗說）：凡與物（表格用的是實
有法，物和實有法相同，即無常）之體是平等互遍者，都是性相。」。所謂「平等互遍」
是與什麼「平等互遍」？與「物之體」平等互遍。「與物是一」是不是與「與物之體」平
等互遍？是。「與物之體」平等互遍的話，是不是一定是性相？不一定！可是他宗說：「
與物之體」平等互遍的話，都是性相。
但自宗說：「則以能表功能之所表（名相）作為有法，應是性相，是物之體互遍故，
汝已許此理周遍也。」自宗所舉出的是「能表功能之所表」。
我們以前學過「實有法（物）」的性相是什麼？能表功能。能表功能是實有法的性相
，實有法本身就是「能表功能的所表」。性相是能表的意思，能表與性相是一樣的意思，
所表與名相是一樣的。所以「實有法」是名相，它的性相是「能表功能」。有的時候我們
用「名相、性相」，有時就用「所表、能表」，這兩組意思一樣，皆可用。
現在既然知道「物（實有法）」的性相（能表）是「能表功能」，而「能表功能」的
名相（所表）是「物（實有法）」。之前講「瓶子的反體」，現在這裡再以「物之反體」
為例，那與「物之反體」平等互遍者一定是性相嗎？不一定，也有名相。舉例來說，「能
表功能之所表」與「物之反體」平等互遍，但是不是性相，它是名相。
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