→ a1014a:隨喜 08/01 21:35
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摘自：雪歌仁波切講授《攝類學》
「成為與物是一之物」是第五個平等互遍
第13頁第七行「（他宗）有人說：凡與物之體是平等互遍者，都是常法。」從這裡我
們可以看出來，前面提出來的四個：1「瓶子的反體」、2「與瓶是一」、3「瓶子的性相
的所表」、4「能表功能之具備假有三法者」這些都是常法，於是外人就想：與「物之體
」是平等互遍的都是常法嗎？
由於之前提出的四個都是常法，所以他宗就認為應該是常法。但自宗認為不一定，也
有無常法。因此自宗反問外人：「則以『與物是一之物』作為有法，應是常法」嘍？自宗
提出5「成為與物是一之物」。總共五個平等互遍：從破他宗的1、2、5 段裡擷取三個，
加上立自宗的兩個。
舉例五個平等互遍和他宗問難
由此，就以物來提出五個平等互遍，即：
1「物的反體(物之體)」、
2「與物是一」、
3「能表功能的所表」、
4「能表功能之具備假有三法者」、
5「成為與物是一之物」
一般提問時，會以他宗的說法來問：「與物之（反）體平等互遍者有幾個？」，有四
個。由於「物之反體」已經提出來了，所以剩下四個，順序是2「與物是一」、5「成為與
物是一之物」、3「能表功能之所表」、4「能表功能之具備假有三法者」。
這五個裡面，無常的法只有一個——「成為與物是一之物」，其他四個都是常法。
再以「因」為例：「與『因』之體平等互遍者的有幾個？」，有四個。請舉出：2「
與因是一」、5「成為與因是一之因」、3「能生之所表」、4「能生之具備假有三法者」
。任一個名相所表的法都可以這樣講。
又比如一位他宗說：「與因之體是平等互遍者都是性相。」從自宗的角度來說，就可
以反問：「能生之所表應是性相，因為與因之體是平等互遍故。」
他宗：「與因之體是平等互遍者都是所表。」
自宗：「能生之具備假有三法者應與因之體是平等互遍者，但不是所表。」
他宗：「與因之體是平等互遍者都是常法。」
自宗故意說：「成為與因是一之因應是常法（其實是無常法），因為與因之體是平等
互遍故。」
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