摘自：雪歌仁波切講授《攝類學》
「能表功能之具備假有三法者」是「能表功能之所表」的「性相」;
「能表功能之所表」是名相，它是常法， 「能表功能之具備假有三法者」也是常法
接下來，第五個互遍是「能表功能之具備假有三法者」，「能表功能之具備假有三法
者」與「能表功能之所表」這二者，一個是定義，一個是名相，可以說這兩個是同義，就
像「無常」或「物」與「能表功能」，就一個是「名相」，一個是「性相」，所以是同義
，彼此有八個互遍。「能表功能之所表」，跟「能表功能之具備假有三法者」，這二者互
相也有八個互遍，也是同義。這二者好像就是同一個東西，一個是「名相」，一個是「性
相」而已，實際上是一個東西。
「能表功能之所表」是常法，是分別心的顯現境，一樣的，「能表功能之具備假有三
法者」，也是常法，也是分別心的顯現境，若前面已了解「能表功能之所表」是常法，它
是分別心的顯現境，後面這個「能表功能之具備假有三法者」也不需要多講解，其間的道
理是一樣的。這二者一個是「名相」，一個是「性相」，什麼是「能表功能」的「性相」
呢？就是「能表功能之具備假有三法者」。它是什麼的「性相」呢? 「能表功能之所表」
的「性相」，亦即「能表功能之所表」它是「名相」，它有沒有定義？有，「能表功能之
具備假有三法者」，就是它的定義。
那回頭過來我們會問，「能表功能之具備假有三法者」是不是「性相」？是，那它有
沒有「名相」？有，它有「名相」，那什麼是它的「名相」呢？「能表功能之所表」就是
它的「名相」，什麼的「名相」？「能表功能之具備假有三法者」的「名相」。「能表功
能之所表」是名相、是常法，它是分別心的顯現境的話？那它的「性相」，「能表功能之
具備假有三法者」，也是常法，也是分別心的顯現境。
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