摘自：雪歌仁波切講授《攝類學》
【調整聞法動機】
我們剛剛念誦皈依發心，皈依是發心的基礎，所以，沒有皈依就沒有發起菩提心。
就最廣最細的因果緣起道理上，取捨就是發起菩提心。所以是最圓滿、最究竟的果，
就是菩提的果位。而要獲得這個果位之前，須要具足非常廣、非常多的因緣，才會有這個
果。這個果是佛的果位，它是以三大阿僧衹劫累積資糧為因，所以以這樣來說，這是最廣
的一個因果緣起的道理，沒有比這個還更廣的因果緣起的道理。我們依著這樣的因果緣起
的道理，如理的取捨，選擇要走這條路----成佛的這條道路。這樣的取捨，就是發起菩提
心，而我們要開始取捨之前，首先要有信心，沒有信心，不可能會趨入這個取捨的行為。
這“信心”，就是皈依（皈依三寶）。
而這樣的因果緣起的道理，這個法是誰開示的呢？是佛開示的，所以，開示這個法的
開示者，就是佛寶，他開示了那麼廣、那麼正確的一個因果緣起的道理，這個因果緣起的
道理就是法寶，然後那些依著這個正確的法，精進修行的修行者、偉大的取捨者，就是僧
寶，對這三寶上面有信心，這是基礎，有了這基礎之後，自己才會選擇這條路，選擇這條
成佛道路的時候，就是發起菩提心，所以沒有皈依，就沒有菩提心，因此我們每一次聽聞
學習之前，會先念誦皈依發心，是有這樣的意思。
大乘的佛法又廣又深，所以我們要學習的時候，需要具足很多的條件，很多的資糧。
其中，福德資糧部分是在佛菩薩前面禮拜、供養、懺悔等等，這些是屬於福德資糧。另外
，我們現在的學習，也是一種資糧，這是屬於智慧資糧，智慧資糧非常重要，它是最為主
要的。因此緣故，佛開示了八萬四千法門，在這八萬四千法門中，最為主要的是具足智慧
資糧，我們現在要如此的理解而來學習。
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