....接續 #1SnlU-cj 《地道建立》(105)
摘自：《地道建立》(2010年講授)
卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
3.3.1.4.4 解釋大乘修道
分二：1. 解說大乘修道的所斷不順品，2. 正式解說大乘修道（P.33）
1.解說大乘修道的所斷不順品
在大乘修道的階段，斷除16個修所斷煩惱障及108個修所斷所知障，而16個修所斷煩
惱障，先前在聲聞地的階段已經詳細說明過了。（見第20頁，16個分別為欲地所攝的有6
個，色地所攝的有5個，無色地所攝的5個，共16個）。
而有108個修所斷所知障，是因為有（1）欲地所攝的36個修所斷所知障、（2）色地
所攝的36個修所斷所知障、（3）無色地所攝的36個修所斷所知障。
先看（1）這36個包含有哪些呢？是因為有欲地所攝的「9個退還所取分別」、「9個
轉趣所取分別」、「9個實質能取分別」、「9個施設能取分別」之修所斷所知障。依此類
推，色界、無色界也各有36個，總共有108個。
這幾個「退還所取分別」等的名稱，和先前30頁所說的108個見所斷所知障的名稱一
樣，也就是它的所緣和執持的方式都一樣。只是前者在見所斷(大乘見道)的時候主要是指
遍計的(遍計實執，又稱分別實執，由後天學習錯誤宗義而有），這裡(修所斷/大乘修道)
主要是指俱生的，差別是在「遍計」(見所斷)及「俱生」(修所斷)。
這裡(大乘修道)提到的16個修所斷煩惱障(俱生)和108個修所斷所知障(俱生)，還有
之前在大乘見道談到的112個見所斷煩惱障(遍計)和108個見所斷所知障(遍計)。
以大乘行者來看，主要的所斷是108個見所斷所知障(遍計)和108個修所斷所知障(俱
生)，而112個見所斷煩惱障(遍計)和16個修所斷煩惱障(俱生)是附帶斷的。也就是說，當
行者有辦法斷除包含遍計和俱生的實執及其種子和習氣時，112個見所斷煩惱障(遍計)和
16個修所斷煩惱障(俱生)就能附帶斷除。
但對小乘行者來說，112個見所斷煩惱障和16個修所斷煩惱障則是他們主要的所斷，
所以大乘與小乘主要的所斷不同，大乘的重點在108個見所斷所知障和108個修所斷所知障。
見32頁倒數第二行，如果有人問：「如何憑藉大乘修道斷除那些實執分別識？」（實
執分別是是指欲界、色界、無色界各36個，共108個分別。就是九個退還所取分別，九個
轉趣所取分別，九個實質能取分別，九個施設能取分別。這些分別就是這裡講的實執分別
識。如何透過修道來斷？）
答：是將實執分別識分為「粗」、「中」、「細」等十品之後斷除的，亦即將俱生實
執分為「粗」、「中」、「細」三品。然後粗品當中再分為「粗粗」、「粗中」及「粗細
」三品，而因為「粗粗品」當中又分「粗」、「細」二品，因此，粗品當中有四類（亦即
粗粗粗品、粗粗細品、粗中品及粗細品）。中品當中再分為「中粗」、「中中」及「中細
」三品，此即中品的三類。細品當中再分為「細粗」、「細中」及「細細」三品，此即細
品的三類。如上區分為十類之後，透過十地的十個修道無間道依次地斷除。
2.正式解說大乘修道
(....待續....)
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[1] 現觀的次第
《大乘阿毗達磨集論》(唐．玄奘法師譯)：「道有五種，謂資糧道、加行道、見道、
修道、究竟道(究竟道又稱無學道，大乘無學道等於佛果)。」
行者相續中智慧發展的道路，次第為：資糧道→加行道→見道→修道→無學道。
見道斷除遍計的見所斷，修道斷除俱生的修所斷，到達無學道時圓滿斷除所斷品。
[2] 見道以現證空性的諦現觀斷除遍計的障礙，修道以現證空性的隨現觀斷除俱生的障礙
大乘見道斷除的見所斷，包括五見煩惱(五利使)與五非見煩惱(五鈍使)當中的遍計部
分(遍計煩惱障)，以及遍計實執(遍計所知障)。大乘修道斷除的修所斷，包括五見煩惱(五
利使)與五非見煩惱(五鈍使)當中的俱生部分(俱生煩惱障)，以及俱生實執(俱生所知障)。
[3] 無明的遍計我執與俱生我執
摘自：達賴喇嘛尊者《入行論》
在見道位時(見道根本定智)是現證空性的狀況，對治的煩惱叫做遍計煩惱（又稱分別
我執、遍計我執）。什麼叫遍計煩惱(分別我執、遍計我執)呢？我們煩惱有分油然而生的
煩惱，這個叫俱生的煩惱；另一種煩惱透過理論堅定的一種想法，這種煩惱叫做遍計煩惱。
就像外道他們認為我(實有的我)是存在的，透過種種理由認為我是存在的(透過學習
外道的見解)所以我執就更堅定了，這種我執就叫做──遍計煩惱(分別我執、遍計我執)。
當見道位的聖者現證空性時，所斷的煩惱是屬於──遍計煩惱(遍計我執)的部分；之
後再透過修道的現證空性的智慧，慢慢的斷除油然而生的煩惱──俱生煩惱(俱生我執)。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 05/07/2019 22:38:25