[讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(76)止觀雙修(41)

[cool810 (silence)]

《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (76) 段落複習 pg343L4~pg344L1

  子二、特於後二波羅蜜多學習道理

  （續）丑四、理須雙修

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#1J4SgOko (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(60)止觀雙修(25)

【又於無我義，若無觀慧引生恆常猛利定解，緣如所有性毘缽舍那，唯久修習正奢摩他，

  僅能壓伏現行煩惱，終不能斷煩惱種子。故非唯修止，亦定應修觀。】

#1J4Stxvf (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(61)止觀雙修(26)

【如《修次中編》云：「諸瑜伽師若唯修止，唯能暫伏煩惱現行，不能斷障。以未發生智

  慧光明，則定不能壞隨眠故。】

#1J4dYPYa (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(62)止觀雙修(27) 

#1J4dh9pb (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(63)止觀雙修(28)

#1J4dnnEl (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(64)止觀雙修(29)

【《解深密經》云：『由靜慮故，降伏煩惱，由般若故，斷諸隨眠。』】

#1J4nPWGa (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(65)止觀雙修(30)

#1J4nPWGa (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(66)止觀雙修(31)

【《三摩地王經》云：『雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如外道修定。若觀法無

  我，觀已善修習，是證涅槃因，非餘能寂滅。』】

#1J4xo9DW (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(67)止觀雙修(32)

#1J4xv31E (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(68)止觀雙修(33)

【《菩薩藏經》亦云：『若未聞此菩薩法門，亦未聽聞聖調伏法，唯三摩地而得喜足，為

  憍慢轉墮增上慢，不能解脫生、老、病、死、愁、嘆、苦、憂及諸衰惱，不能解脫六道

  輪迴，不能解脫諸大苦蘊。』】

#1J4y3Nqc (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(69)止觀雙修(34)

【如來於此密意說云：『從他聽聞解脫老死。』」】

#1J4yCYeM (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(70)止觀雙修(35)

【故欲斷諸障發淨智者，應依奢摩他而修妙慧。】

#1J59XJOV (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(71)止觀雙修(36)

#1J59bAJ9 (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(72)止觀雙修(37)

【《寶積經》云：「住戒能得定，得定能修慧，由慧得淨智，智淨戒圓滿。」】

#1J5HE69b (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(73)止觀雙修(38)

#1J5HQ4wn (Buddhism)  [讀經]《菩提道次第廣論》奢摩他(74)止觀雙修(39)

【《修信大乘經》云：「善男子，若諸菩薩不住於慧，我不說彼能信大乘，能生大乘。」
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．摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》

    只觀修奢摩他，僅能壓伏煩惱的現行，無法斷除煩惱的種子，這樣非常可惜。所以不
應該只修學奢摩他，更需要去成辦毗缽舍那，再觀修空性。有些人先證（比量了達）空性
，再去成辦奢摩他、毗缽舍那；先成辦奢摩他、毗缽舍那，再去修空性也是有的。

    唯有現證空性的智慧才能斷除煩惱的根本，除此以外，沒有其他的辦法。《三摩地王
經》說：「雖善修正定，不能破我想，後為煩惱亂，如外道修定。若觀法無我，觀已善修
習，是證涅槃因，非餘能寂滅。」這句《三摩地王經》的經文，在後面講到毗缽舍那時還
會再引用一次。「由慧得淨智，智淨戒圓滿。」由此世間慧而得出世間慧，由出世間慧使
我們得到了遠離煩惱的種子的清淨戒。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.205.70.30
推 a1014a:我有疑問~~~從他聽聞解脫老死。這句到底是誰講的？
→ a1014a:是修次中編所引的經論講的還是修次中編作者連花戒論師講的
→ a1014a:這句~~~麻煩幫我查一下
→ a1014a:或者幫我問幾位不同格西
推 a1014a:原文在第343頁~~~我想了解那句是菩薩藏經講的還是修次中編
→ a1014a:感恩
「從他聽聞解脫老死」，與前面那段《菩薩藏經》亦云，同是出自《菩薩藏經》。

『若未聞此菩薩法門，亦未聽聞聖調伏法，唯三摩地而得喜足，為憍慢轉墮增上慢，不能
  解脫生、老、病、死、愁、嘆、苦、憂及諸衰惱，不能解脫六道輪迴，不能解脫諸大苦
  蘊。』如來於此密意說云：『從他聽聞解脫老死。』

對照漢譯經典《大寶積經》卷第五十：

「未曾聽聞大菩薩藏微妙法門，又不聽聞聖法律教，但於三摩地中生知足想，當知是人以
  慢力故起增上慢，我說是人不能解脫生老病死，愁歎憂苦諸熱惱等，既不脫諸熱惱等苦
  ，豈得脫，彼五門生死為之沈溺流轉不息。是諸眾生實非解脫，而便自謂我已解脫，實
  未離苦，而便自謂出離眾苦。是故如來依是人故，如實說法，若能從他隨順聽聞，是則
  解脫諸老死等。」

兩相對讀，《菩薩藏經》：（如來於此密意說云）「從他聽聞解脫老死」／《大寶積經》
：「是故如來依是人故，如實說法，若能從他隨順聽聞，是則解脫諸老死等」。

※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.30        (03/05 20:48)
→ cool810:前面貼過的相關段落消文再回頭讀一下。(我正在上課研討中)
推 a1014a:所以這邊廣論原文只是標點符號錯誤？
推 a1014a:你幫我看一下這樣分是否正確~~~如來於此密意說云：『從他
→ a1014a:聽聞解脫老死。』故欲斷諸障發淨智者，應依奢摩他而修妙慧
→ a1014a:這樣嗎?
→ a1014a:我原文的引號是在而修妙慧的後面~拉上來就對了？
推 a1014a:那這樣(故欲斷諸障發淨智者，應依奢摩他而修妙慧。)這句是
→ a1014a:誰說的？
推 a1014a:讀了幾次~發現是修次中編作者蓮花戒論師講的~是吧
→ cool810:現行漢譯本廣論有不少標點錯誤的地方，不知是否排版的錯誤
→ cool810:這裡的正確標點如你上面標的沒錯。
→ cool810:最後那兩句（故欲....修妙慧）是宗喀巴大師的結示。
→ a1014a:這邊不是整段都是蓮花戒論師所講及所引經文嗎？
→ cool810:343頁p343L6"修次中編云"，至p343L12"從他聽聞解脫老死"結
→ cool810:束是引修次中編。接著的"故欲....修妙慧"是宗大師的結攝。
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.30        (03/06 18:05)