推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/24 17:40
（續：不供養三寶戒第一）
供養三寶分做佛、法、僧三方面來講。第一、在佛寶方面，如果佛在世就供養佛本身
，佛不在世就供養佛的塔廟。供養佛是提醒我們要覺悟，要和佛一樣。第二、在法寶方面
，或者供養經典，或者供養菩薩的經藏、論藏。我們補充說明供養法，有人以為是把經本
放在佛桌上拜一拜就算數了，或者是出一筆錢去印佛書，自己也不知道裡面是寫些什麼。
供養法，必須先用心深入經典，或者用心聽聞佛法，明白佛所開示的正知正見，貢獻身口
意，讀誦受持，明白其中的道理，並且以佛的知見來修正我們的凡夫知見。如法來修改自
己，透過親身的實行，而真正悟入佛的知見，將佛法弘揚流通，以佛法普利群生。供養法
可以說是把自己生命貢獻出來，深入佛法，實踐佛法，展現佛法，弘揚佛法。第三、在僧
寶方面，或者供養比丘僧，或者供養十方世界的大菩薩眾。供養僧是提醒我們，修行恢復
清淨的本性。如果菩薩在一日一夜當中，身口意三方面都沒有多多少少用來供養三寶，甚
至連最起碼、最少的程度都沒有做到；就等於整天都沒有正念，迷糊過日子，浪費生命，
就是犯這條「不供養三寶戒」。
什麼是最起碼的程度呢？我們分身、口、意三方面來講。在身方面，每天最少要頂禮
佛、法、僧三寶各一拜。這不但培養恭敬心，也是提醒自己向三寶學習。在口的言語方面
，對佛、法、僧三寶的功德，每天最少要各別用一首偈或是用幾句話來讚歎。這是鼓勵自
己，也要學習開發和三寶一樣的美德，也把三寶的功德介紹弘揚讓眾生知道。在內心的意
念方面，每天最少必須用一念清淨的心來恭敬三寶；這是讓我們從每天日常生活的動蕩中
，回過頭來恢復自性的清淨、安定。假使一位菩薩，在一天二十四小時當中，連以上所說
最起碼的程度都沒有做到，對菩薩來講就等於是惡的作為，就是犯菩薩戒，叫做犯眾多突
吉羅法，這等於是失去當初發菩提心精進修行的本意。
若不恭敬，若懶惰，若懈怠犯，是犯染污起；若忘誤，犯非染污起。
下面再講犯戒當時的起因和犯戒的罪過。犯戒的罪過是以當時起因的心念來決定的。
所謂罪過重的意思，就是當時起的心念比較不好，比較會污染自己心地，所以叫做「染污
起」。所謂罪過比較輕，就是當時的惡心比較輕，只是一時疏忽而已，比較不會污染心地
，所以叫做「非染污起」。在這裡補充說明一下，我們起心動念，心念一起來，發出去，
就等於電波已經發射出去了。所謂犯戒就是發射了不好的電波，如果犯了戒不懺悔改過，
又想掩飾過失，找理由解釋，這樣就是又發射更多不好的電波。除了感應不好的影像自己
受用之外，實在沒有任何的好處。所以我們學習戒律，知道自己哪裡犯錯，到底是犯染污
起還是非染污起？明白之後，唯一要做的事就是懺悔改過，不要再犯。以無量光明的心，
改過自新，日新又新。
對於這第一條輕戒「不供養三寶戒」，如果犯戒的起因是整天都沒有一點恭敬心，或
是整天懶惰懈怠，不想供養三寶，這樣就是犯比較重的染污起。如果犯戒的起因是整天工
作很忙，忙到忘記了，這是一時疏忽犯錯，是犯比較輕的非染污起。不過要注意，如果還
有空吃飯睡覺，其實就不算很忙。如果還記得吃飯睡覺，就應該記得供養三寶；供養自性
三寶，才是菩薩的精神糧食。如果犯了染污起，應該向一位清淨菩薩發露懺悔。如果是犯
非染污起，應該自己責備自己改過，叫做「責心懺」。
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如果還記得吃飯睡覺，就應該記得供養三寶
這就告訴我們，三寶比我們的生命還重要。
記得吃飯睡覺，卻忘記三寶，這是心裡沒有放三寶。
淨空法師說過李炳南老居士說的一個例子，如果聽經聞法和去賺一百萬，
大家大概就會想說聽經聞法明天再聽，先去賺一百萬。
一旦這樣做，應該就已經不供養法寶了。
又說到《普賢行願品》裡面有七種供養，
第一種就叫做「如法修行供養」。
如果心裡常常忘記佛、把佛排後面，那怎麼可能真正如法修行？
我要懺悔，我有時會偷懶懈怠！
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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