推 erincy: 阿彌陀佛! 11/25 22:50
取世禪戒第二十三
下面繼續講第二十三條輕戒，題目是「取世禪戒」。取就是貪取、貪著的意思。世禪
是指世間的禪定，也就是四禪八定。這條戒是教菩薩不能夠貪著四禪八定的好滋味。對於
我們完全沒有禪定經驗的人來講，根本連犯戒的資格都沒有，但是既然有這條戒也要說明
一下。
若菩薩，見味禪以為功德者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。
戒文告訴我們，如果菩薩貪著世間禪定的快樂滋味，只得到禪定就以為是最大的功德
，不再求上進了，這樣就是犯菩薩戒。而且犯戒的起因是貪著的心，所以是犯染污起。
不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。
這第二十三條取世禪戒的開緣只有一種，也就是菩薩自己知道不能貪愛禪定的好滋味
，已經設法用方便在斷除。但是一時不注意又起了貪著的心，不過，自己想對治，所以算
是開緣。蕅益大師警惕我們，如果佛弟子以六妙門、十六特勝來修禪定，也只是藉著禪定
來對治欲念和散亂，使我們能發起出世的正智慧，並不以此為真實功德。如果得了禪定，
就生起了味著，那麼和外道凡夫沒有兩樣，必定會隨禪受生死輪迴，退失大菩提道，這是
非常危險的。
毀聲聞法戒第二十四
下面繼續講第二十四條輕戒，題目是「毀聲聞法戒」。毀就是毀謗，聲聞法就是佛對
小乘根機的人所說的經法。這條戒是教菩薩要尊重佛說的聲聞法，也要尊重小乘聲聞，不
可以生輕慢心，不能因為聲聞是自了漢就看不起他或毀謗他。如果大乘菩薩毀謗小乘聲聞
，就是犯菩薩戒。我們打個比方來講，大乘菩薩如果毀謗小乘聲聞，就好比開大卡車的人
毀謗騎腳踏車的人。其實對某些人、某些地點而言，腳踏車也是有必要的，輪子的道理是
一致的。小乘聲聞法也是佛說的，它能夠度小乘根機的眾生，使他們斷煩惱、了生死，這
種法也是有必要的，所以不可以去否定、毀謗。如果菩薩不肯聽聞、了解聲聞法，好好修
學，就違反了菩薩普遍度化眾生的精神，所以是犯戒的。
若菩薩，如是見，如是說，言：「菩薩不應聽聲聞經法，不應受，不應學。菩薩何用
聲聞法為？」是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語？
戒文告訴我們，有些菩薩會發表言論說：菩薩不應該聽聞聲聞的經典，不應該接受也
不應該修學。菩薩如果自己認為：我是大乘的菩薩何必用小乘聲聞的法呢？有這樣的見解
言論就是觀念錯誤。假使菩薩有以上所說這種錯誤的見解和言論，就是犯菩薩戒。而且犯
戒的起因，是因為有輕慢的念頭，會污染心地，所以是犯染污起。為什麼呢？菩薩為了弘
法利生，尚且還要去聽聞了解外道和佛法不一樣的見解理論，才能普度眾生；何況聲聞法
也是佛所說的法，哪裡可以毀謗呢！
不犯者：專學菩薩藏，未能周及。
這第二十四條毀聲聞法戒只有一種開緣，也就是菩薩正好專心在學習大乘菩薩法，沒
有足夠的能力和時間兼學小乘法；並不是菩薩有輕慢心不肯學習小乘，只是能力不夠不能
學得周全，這樣的情形是開緣。
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菩薩為了「眾生無盡誓願度」，所以「法門無量誓願學」；這就是
「菩薩尚聽外道異論，況復佛語？」
但是自度才能度他，因此首先必須「煩惱無盡誓願斷」，這就是
「不犯者：專學菩薩藏，未能周及」
以念佛人來說，就是先念佛求生，等到了極樂世界，「煩惱無盡誓願斷」達到了，
再「法門無量誓願學」，到十方佛土供佛聞法、長智慧積福德，
然後才能真正圓滿「眾生無盡誓願度」的大願。
老法師說過，什麼是第一法門呢？能幫助你真正解脫、成就的，就是第一法門。
就像念佛人念佛真正往生，淨土就是第一法門；
但如果有人念佛沒有信心、無法相信，他學聲聞法真的能證果、能脫離六道，
那聲聞法就是第一法門。
對某些人、某些地點而言，腳踏車也是有必要的，輪子的道理是一致的
道證法師真的講法無礙，非常善於譬喻。真的就是「輪子的道理是一致的」。
我今天聽老法師學佛答問，就有一位同學說他喜歡念阿彌陀佛，
但是他覺得成佛後還要度眾生好麻煩，發不出菩提心。
我聽到時愣了一下，這樣也有啊。
結果老法師就勸他，可以學聲聞法，也可以繼續念佛，
念啊念，哪天菩提心就發出來了。XD
為什麼呢？因為菩提心是我們本有的，是我們的真心，所以一定能發出來。
（我想應該是念佛消業障，煩惱減輕後，真心就能透出來了。真心本來就在那裡嘛。）
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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