作者AHJKL (hi)
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標題[分享] 阿含經故事選045.安般念的教說因緣
時間Sat Nov 6 23:49:36 2010
http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as045.htm
《阿含經故事選》
045.
安般念的教說因緣
有一次,佛陀來到跋祇國的毘舍離城,住在跋耆族村落附近,一條名叫跋求摩河河邊
的薩羅梨林中。
那時,佛陀教導比丘們不淨觀,鼓勵比丘們修不淨觀,說修不淨觀能有大成就、大福
利。
教導了這個法門後,佛陀就作了半個月的閉關禪修,除了一位照顧飲食的護關者外,
佛陀不希望有任何其他人到他的住處去,而大家也都遵照佛陀的意思,在這期間沒有人去
打擾。
比丘們在這段期間,勤修不淨觀,以致許多比丘對自己的身體感到厭惡,結果有拿刀
自殺的,有服毒自殺的,有上吊、跳崖自殺的,也有請求其他比丘為自己結束性命的。
有一位厭惡自己身體的比丘,找了一位名叫鹿林的外道,以自己隨身衣物贈送為交換
條件,要求鹿林外道殺他。
鹿林外道殺了這位比丘後,到跋求摩河河邊洗刀,邊洗邊想:「我就貪圖這點小利而
殺人?」不禁有了悔意。
這時,空中正好有位魔界天眾,知道了鹿林外道的想法,反而鼓勵他說:
「善哉!善哉!大賢人!你這麼做,可以得到無量的功德,因為你幫助了一個持戒有
德的釋迦弟子,使他未解脫涅槃而得解脫涅槃,而且,你還可以得到他的隨身衣物呢。」
鹿林外道聽了這樣的讚歎與鼓勵,真以為他這麼做,有大功德可得,於是,他就帶著
刀子,到比丘們住的房舍、經行處、禪房等處,主動出擊,見了比丘就問,哪裡有未得解
脫涅槃的持戒有德比丘,需要他服務的。這時,一些厭惡自己身體的比丘,紛紛出來,要
求鹿林外道殺他們。結果,半個月內一共死了六十位比丘。
半個月過去了,佛陀結束他的閉關禪修,出來主持每月十五日的布薩說戒。
布薩會中,佛陀發現與會的比丘減少了很多,就詢問尊者阿難。尊者阿難就將事情的原委
,向佛陀報告,並請求佛陀再教導不淨觀以外的修法。
於是,佛陀說:
「比丘們!為此,今天我來為大家說安那般那念。這是一個從細微處下手學習,以開
展自己的覺察力,而達到止息一切已起、未起的惡不善法,其威力,就像能洗滌一切已起
、未起塵埃的大雨。如何修呢?
比丘若住在城郊、村外,早上進入村落乞食時,應好好守護著六根,看住自己的心念
。餐後,就到林中、樹下、空地,或安靜的房舍中,端身正坐,將注意力集中在當前,不
去想過去、未來的事,暫時將貪欲、瞋恚、瞌睡、不安、疑問等修學障礙排除,然後學習
覺察自己的每一個吸氣與呼氣;
覺察每個長、短氣息;
覺察吸氣、呼氣的每一個過程;
覺察吸氣、呼氣漸趨細緩的變化;
於每個吸氣、呼氣中,覺察踊動之喜、溫馨之樂、覺知感受之心行、心行的止息等感受上
不同的強、淡變化;
於每個吸氣、呼氣中,覺察愉悅、止定、解脫等心念的變化;
於每個吸氣、呼氣中,觀察無常、斷、無欲、寂滅等現象法的變化,
這就叫做修安那般那念,
是一種能讓身、心得到止息,有覺、有觀、寂滅、純一,成就離無明的明分想修學。」
按語:
一、本則故事取材自《雜阿含第八○九經》、《相應部第五四相應第九經》、《雜阿
含第八○三經》、《相應部第五四相應第一經》。
二、這個故事,
除了成為佛陀教導安那般那念修學法門的因緣外,也是佛陀為出家眾
制定「殺戒」的因緣,廣為各部律典所記載。事件的發生地,多數典籍都略為毘舍離,而
《雜阿含第八○九經》作「金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中」。其中,「金剛」即「跋耆
」的另譯,而毘舍離一帶的居民,大半是跋耆族人(參考印順法師《以佛法研究佛法》第
六一頁),《雜阿含第九八○經》就稱毘舍離為「跋耆人間」。所以,《雜阿含第八○九
經》的記載,只是詳略之別,而實無不同。
三、
依各部律典,幫助別人自殺,或鼓勵、讚歎別人自殺,都等同於親手殺人,而包
含在喪失出家資格的殺罪中,但卻不包括自殺。不過,從本則故事知道,自殺並不為佛陀
所鼓勵,否則也不會有安那般那念的教導了。
另,《四分律》、《五分律》與《薩婆多部
毘尼摩得勒伽》等律典,將自殺歸於「偷羅(蘭)遮罪」(大正大藏經二二冊第七、九八
三頁,二三冊第六四一頁),
這在僧團中,也算是種重罪了。不過,「偷蘭遮罪」一項,
是七種犯罪歸類(七犯聚)所特有的。七犯聚的分類,並不屬於佛陀時代,而是約為西元
前二七○年前後,部派開始再分化時代才成立的(參考印順法師《原始佛教聖典之集成》
第二二二頁、《印度佛教思想史》第四五頁)。
四、安那般那,意思是「入、出息」,也就是指我們的呼吸。安那般那念也作「入出
息念」,或略為「安般念」,就是「緣於呼吸的心念修學」。《出曜經》、《五事毘婆沙
論》
將安般念與不淨觀,並譽為佛法修學的「二甘露門」(大正大藏經四冊第六九八頁、
二八冊第九八九頁),不過,就適用的廣度、方便性與副作用來看,安般念有可能是略勝
一籌的,因為呼吸一直伴隨著我們,只要還有一口氣在,隨時隨地都可以成為自己觀照的
對象(所緣)。
五、
佛陀教導安般念,是從一早入城乞食的「守護六根」說起的,可見得安般念的修
學,不是坐下來觀呼吸才開始,事先的心念收攝等準備功課,是其重要基礎。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.70.2.105
→ AHJKL:此篇恰巧與上篇相呼應 11/06 23:49
→ AHJKL:按語四,律部部分甚至認為修安般念,必須要先修不淨觀, 11/06 23:53
→ AHJKL:否則世尊也不會先教導不淨觀,基於雜阿含經阿難請法緣由 11/06 23:53
→ AHJKL:修不淨觀是嚴禁自殺或叫他殺的,若是真的受不了,建議則修安般 11/06 23:54
→ AHJKL:念即可,修安般念修法如按語五 11/06 23:54
推 bobju:喔..終於等到有描述SOP的法門了. :D 11/06 23:55
→ AHJKL:SOP? 11/06 23:56
→ AHJKL:b大若有興趣也可發自介加入常駐板友 11/06 23:57
→ bc030021:版主我可以這星期請假嗎? 11/07 00:00
→ bc030021:精進班的 11/07 00:00
→ meblessme:有沒有全淨觀阿 11/07 00:04
→ AHJKL:ok 11/07 00:07
推 alohakida:這個我有學過 叫作數息對吧? 11/07 09:42
推 Samus:回a版友 這跟數息不太一樣 算是藉由呼吸 觀察 身 受 11/07 15:44
→ Samus:心 法的一種方法 以呼吸為媒介 觀察自己 11/07 15:44
→ Samus:數息就純數息 但在數息中 也能感受到 身 受 心 法 的變化 11/07 15:45
→ Samus:算是後人創出 符合佛陀原則的修行方法 11/07 15:45
→ AHJKL:這確實數息沒錯,不是後人所創,散見於諸經(包含增一阿含) 11/07 22:01
→ AHJKL:也就是說,"數息"即是安般的一環 11/07 22:03
→ AHJKL:或可搜尋CBETA "數息" 11/07 22:06
推 Samus:喔喔 讀的經太少 講錯出處Orz 11/08 01:45
推 hallcom:Samus網友你很棒啊知道這些,讚 :D 11/08 01:48
→ AHJKL:有興趣者可可搜尋CBETA "數息",資料較為完整。 11/08 11:29
推 meblessme:佛陀不知道這麼多人會死在這次閉關嗎? 11/08 12:53
→ meblessme: 為什麼不先教再閉關呢? 11/08 12:54
推 Blok:所以m大覺得佛應該在比丘發生自殘之前, 11/08 15:10
→ Blok:先預知,然後避免它發生嗎? 11/08 15:10
→ AHJKL:不成才略述 11/08 22:17