成為新造
〔加拉太〕六章十五節的新造是由神聖的生命，也就是由經過過程的三一神所變化過的
舊造。舊造是舊的，因為沒有神的成分；新造是新的，因為有神作成分。我們這些已經
由神的靈重生的人，現今乃是祂的新造。在肉身上我們雖然仍是舊造，但我們憑著靈而
行，（五16，25，）就經歷新造的實際。〔加拉太〕書所論主要的是說，我們是新造，
我們該藉著與三一神生機的聯結，憑這新造活著。每當我們憑著肉體生活行動時，我們
就在舊造裡，不在新造裡。我們日常生活中的任何事物，若是沒有神在其中，就是舊
造；但有神在其中的，就是新造的一部分。
神的心意是叫我們成為新造，這新造是由眾子組成的。實際說來，團體的兒子名分就是
神的新造。在舊造裡的人，乃是在墮落裡亞當的子孫。但因著神的救贖、重生、並將祂
自己分賜到我們裡面，我們這些從前是亞當子孫的人，現今就成了神的兒子。我們在這
神聖的兒子名分裡乃是新造。
我們若要在新造裡，就必須進入與三一神生機的聯結裡。我們若離開這個聯結，就仍然
留在舊造裡。但我們現今藉著與三一神生機的聯結，就得以在新造裡。在新造裡，受割
禮不受割禮，都無關緊要，也不能成就任何事。
表面看來，保羅寫加拉太書是為了對付律法。實際上，這卷書乃是對付舊造。雖然保羅
告訴我們，我們因信就得稱義，但這裡的重點不是稱義，而是新造。我們在肉體裡的時
候，和律法很有關係，我們當然也在舊造裡。但是當我們在那靈裡，我們就不在律法以
下，乃是在新造裡。因此，保羅在加拉太書中所關心的，不僅僅是關乎律法和因信稱義
的道理，他乃是要啟示出我們是神的新造。這裡我們不再與守律法、割禮、和宗教的作
法有甚麼牽連。在新造裡只有一件事對我們是要緊的，是關鍵性的，就是三一神已經經
過了過程，成了賜生命的靈，使祂可以藉著我們和祂之間生機的聯結，而成為我們的生
命、性情並一切。在這生機的聯結裡，我們是新造。太奇妙了！
許多讀加拉太書的人忽略了這最要緊的點。他們看見在這卷書中律法被擺在一邊，而所
強調的乃是因信稱義。但保羅在這卷書裡的負擔不僅是因信稱義而已；保羅的負擔是要
向讀這卷書的人揭示兒子名分的事，兒子的名分乃是藉著神聖的生命、藉著三一神在我
們的經歷中成為我們的一切而有的。從團體一面看，神的眾子就是新造。加拉太書裡主
要的點不是受割禮或不受割禮，也不是要不要宗教的問題。加拉太書裡主要的點乃是，
我們是不是藉著與三一神有生機的聯結而成為新造。
照這準則而行
保羅在六章十六節又接著說，『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神
的以色列。』保羅這裡所說的準則指作為新造的準則，就是藉著信、憑著靈活著，有三
一神為生命和生活；不是藉著奉行規條來遵守律法。照這準則而行，就是憑著靈而行。
（五25。）這準則—新造的準則，乃是經過過程的三一神，成了我們的生命和生活。一
方面，我們說在召會生活中沒有甚麼規條和準則。這話雖然不錯，卻不是凡事都沒有準
則，因為我們確實有六章十六節所題到的準則。我們需要照著經過過程的三一神成了我
們的生命和生活這個準則而行。這樣憑著新造生活，就是我們的準則。
保羅在五章二十五節囑咐我們要憑著靈而行，又在六章十六節囑咐我們要照『這準則』
而行。這指明照這準則而行，就是憑著靈而行。換句話說，這準則就等於那靈。當我們
憑著靈生活時，我們就是憑著經過過程的三一神作我們的生命和生活而行。因此，憑著
靈而行就是照這準則而行。
神的以色列
保羅在十六節的末了說，『就是臨到神的以色列。』『就是』在原文不是用作連接詞，
而是作為解釋，指明使徒認為在基督裡許多單個的信徒，在團體一面乃是神的以色列。
神的以色列即真以色列人，（羅九6下，二28～29，腓三3，）包括在基督裡所有外邦和
猶太的信徒，他們是亞伯拉罕的真子孫，（加三7，29，）是信仰之家的人，（六10，）
也是新造的人，他們照『這準則』而行，彰顯神的形像，並施行神的權柄，由雅各變化
為以色列，神的君王並得勝者（創三二27～28）所豫表。
〔在加拉太書中，〕凡照『這準則』而行的是真以色列人，是神的以色列。就一面說，
以色列國與世俗世界或宗教世界沒有區別。在神眼中，以色列國並不是真以色列人。我
們這些神的兒子纔是真以色列人，因為我們是神的家人，是祂今日的選民。在外面我們
也許不是以色列人，但在裡面我們是以色列人。這就是我們說我們這班相信基督的人是
真以色列人的原因。這外面的以色列國並不太在意神，但我們對神卻有真實的關注，並
且不斷的在述說祂。我們真是神的以色列。（加拉太書生命讀經，三二五至三三○
頁。）
憑著新造而行
在六章十六節保羅說，『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色
列。』這裡的準則就是前節所說的新造，那裡保羅說，『受割禮不受割禮，都無關緊
要，要緊的乃是作新造。』在第二種憑著靈而行裡，我們必須憑著新造而行，這新造是
指神所重新創造的人。頭一個創造是為著新造，為著神重新的創造。讚美主，我們在重
生的時候被重造了！在重生裡，神加到我們裡面來。在重生的時候，我們把三一神接受
到裡面來了。我能作見證，我有三一神在我裡面，這不僅僅是一個道理或宗教，而是一
個榮耀的實際。阿利路亞，三一神已經作到我們裡面來了！結果，我們就是神的新造。
雖然神已經把我們作成新造，但我們仍可能在舊造裡生活行動。加拉太人憑著肉體努力
遵行律法，在舊造裡生活行動。保羅想要把他們帶回到基督和那靈。他囑咐他們不要再
在舊造裡生活行動，而要在靈裡生活行動。在那靈裡生活行動，就是在新造裡生活行
動。我們若要有第二種行，就必須憑著那靈、憑著新造而行。我盡職的時候常是恐懼戰
兢，免得我在自己裡面行動。如果我照著自己行動，或者憑著肉體作了甚麼，我就必定
是在舊造裡。甚至當我為主說話的時候，也害怕會出於自己，或是憑著自己說些甚麼；
我盼望我的說話一直是出於那靈。出於那靈來說話，就是在新造裡。
我們在那靈的公路上行進時，應當謹慎，不憑著自己作甚麼。我們開『車』，不該憑著
舊造，而該憑著重生的靈。這就是說，我們必須憑著新造來開『車』。熱心宗教與否都
算不得甚麼，惟一算得數的乃是新造。
在主的恢復裡，我們不要憑著舊造作甚麼。我們的盼望乃是憑著主的憐憫和恩典，在新
造裡作一切事。這就是說，我們不憑著舊人作甚麼，乃要憑著新人作每一件事。
說我們必須憑新造作準則而行，並不表示這是另一條公路，有別於以那靈為準則，而是
說要以更專一、更受限制、更受約束的方式，行在這獨一的公路上。那靈是一般性的公
路，新造乃是更為專一的線道。（加拉太書生命讀經，四二六至四二八頁。）
新造的原則
照著六章十五至十六節，第二種憑著靈而行與新造有密切的關係。十五節宣告：『受割
禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』十六節接著說到照『這準則』而行。
這裡的準則是新造的準則。這新造等於十六節也題到的神的以色列。
在神眼中，受割禮不受割禮全無功效；神所要的乃是新造。舊造是我們在亞當裡的舊
人，（弗四22，）是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情。新造是在基督
裡的新人，（24，）是我們由那靈重生的人，（約三6，）有神的生命和神的性情作到其
中，（36，彼後一4，）有基督為其構成成分，（西三10～11，）成為新的構成。
舊造與新造之間的不同乃是：在舊造裡，神沒有加到人裡面，但在新造裡，神分賜到祂
的選民裡面。亞當墮落以前無論多好，神還沒有加到亞當裡面。亞當固然好，但他裡面
沒有神聖的元素。他僅僅是舊造，是沒有神元素的受造者。
我們可把這舊造比作一杯白開水，把新造比作一杯茶。茶是由茶與水調和而成為茶水。
杯中的白開水可能很純淨，但事實上，這水裡仍然沒有茶的元素。這說明即使舊造是純
淨的，仍然沒有神的元素。惟有當神的元素加到祂的造物裡面，並與其調和，這纔成為
新造。因為神這屬天的『茶』加到我們裡面，我們就不再是舊造的白開水，而是新造的
『茶水』。就一面說，我們『茶化』了。用另一個說法，我們可以說，我們『神化』
了。神已加到我們裡面，與我們調和，並且浸透我們，因而使我們成為神人。神的願望
不只是要得著好人甚或純潔的人—祂的心意是要得著神人。
我們基督徒若僅僅照著律法或照著倫理標準而活，我們的生活就沒有神。在我們的生活
中，神不會與我們調和，或浸透我們。即使我們愛人，這愛仍是在舊造裡。但我們若蒙
光照，就會看見我們基督徒必須憑著新造的基本原則而行。這基本原則就是神與我們調
和。倘若我們愛別人是照著這原則，而不僅僅是照著倫理道德，神就會在我們的愛裡愛
人。我們會與神一起來愛人。
神的以色列代表神
我們若活新造，就是神的真以色列。照著創世記，雅各這個抓腳跟的人，篡奪者，被變
化成為以色列，神的君王與得勝者。他是君王與得勝者，能勝過所有消極的事物。今天
我們需要成為這樣的以色列，就是君王，在地上執行神的行政。我們若有第二種憑著靈
而行，就是照著神永遠的定旨按規律而行，我們就會非常實際的成為新造，我們也就是
神的以色列，代表神，行使祂的權柄，並在地上執行祂的行政，以完成祂的定旨。最
終，這個神的以色列，要成為新耶路撒冷。
神的新以色列必須是新造。為此，我們需要神自己作到我們裡面，浸透我們，並使我們
與祂成為一。然後我們需要過這樣調和的生活。我們過新造調和的生活，就會成為今天
神在地上的以色列，祂的君王與得勝者，執行祂的權柄，代表祂的行政。今天神的以色
列是要來新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷將是新造和神的以色列終極的完成。願我們都
看見這點，並且照此而行。（加拉太書生命讀經，四五九至四六三頁。）
在神新約的經綸裡，祂首先使我們成為祂的兒子，然後成為新造和神的以色列。在加拉
太書末了，保羅說到新造，（六15，）又說到神的以色列。（16。）他在這卷書的結語
說到這兩件事，指明它們的重要。因此，我們對新造和神的以色列要有正確的領會，這
是很緊要的。
平安臨到神的以色列
保羅在六章十六節說，『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色
列。』這裡保羅題到平安，不是一般的，乃是特別的。不但如此，保羅不是說『平安歸
與你們』，乃是說『平安臨到神的以色列』。平安臨到我們與平安歸與我們不同。平安
臨到我們比平安歸與我們更主觀。照著六章十六節，這平安不是一般的臨到信徒，這平
安乃是臨到那些照這準則，就是照新造的基本準則而行的人。平安會臨到那些照新造之
準則而行的人。這指明在加拉太書的結語這裡，平安是有條件的。要讓平安臨到我們，
我們需要是一班照新造的準則而行，成為神的真以色列的人。
平安若要臨到我們，我們就必須履行一些條件。因為這裡的平安臨到我們是非常特別
的，所以我們需要達到某種要求，就是照新造的準則而行，成為神的以色列。
我們已指出，保羅在加拉太書裡說到兩種憑著靈而行。五章十六節的行是比較一般的
行，而五章二十五節與六章十六節的行是特別的行，照著某種準則或原則的行。有第二
種的行，是平安臨到神的以色列的條件。這不是一般臨到神的子民的平安，乃是專特的
平安，臨到一班特別的人，就是有第二種憑著靈而行的人。
神的兒子與神的以色列
保羅在三章二十六節說，『因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。』我們是
神的兒子，就是祂的親屬，祂家裡的親人。但神新約的經綸不但要使我們成為祂的兒
子，也要使我們成為神的以色列。
試想皇家的兒子如何受訓練成為君王，這例證也許可以叫我們領會神的兒子與神的以色
列之間有甚麼不同。一面，這兒子長大，有皇家一員的身分，就是王與王后的兒子；另
一面，他必須受訓練，好在將來成為君王。因此，他必須有兩種生活：第一，身為皇家
的兒子；第二，身為未來的君王。他若有第一種生活，沒有第二種，就不會裝備好，不
彀資格作君王。孩子不是一夜之間就訓練好來作君王的，也不是只發展某些美德就彀資
格作君王的。他若是喜樂、有愛、溫柔、信實並節制，他會是非常好的孩子。但這些美
德本身並不能使他彀資格作君王。身為未來的君王，他必須受訓練，生活舉止要有君尊
的樣式。他的坐姿，或與別人交談的方式，必須是君尊的。他既有雙重的身分—皇家的
兒子與未來的君王，他就必須有兩種生活。
兩種生活
我們這些相信基督耶穌的人也有雙重的身分。一面，我們是神的兒子，神聖家庭的一
員。另一面，我們是未來的君王，命定要作君王的人。君王職分與神的以色列有關。我
們應當不只是神的兒子，也是神的以色列。要成為神合式的兒子，有那靈的果子，如五
章二十二至二十三節所列舉的那些美德，就彀了。但我們要作君王—神的以色列，就需
要另一種生活，一種特別的憑著靈而行。我們需要有神兒子的生活，也需要有神的以色
列的生活。
許多基督徒沒有第一種憑著靈而行，更不用說第二種了。我們感謝主，因著祂的憐憫，
今天在召會生活中許多人的確有第一種憑著靈而行，以活基督。但現今主正呼召我們往
前有第二種憑著靈而行，第二種的生活。這不僅僅是神聖家庭中兒子的生活，也是那要
在神國裡作君王之人的生活。願我們的眼睛得開啟，看見我們是皇家的君王！我們的定
命不只是作神的兒子，乃是在神的國裡作掌權的君王。（加拉太書生命讀經，四六四至
四六七頁。）
活新造
我們若要活新造，凡我們所行的都必須與三一神是一，並且神的元素必須作到我們裡
面。例如，我愛某位弟兄，可能是照著我天然的生命，而不是照著我藉重生所接受神聖
的元素。因為這位弟兄似乎很殷勤、順從、服從，我也許很喜歡他。這種愛完全是舊造
的事。這就是一個在舊造裡的人，愛另一個在舊造裡的人。我若要照著新造愛這位弟
兄，就必須定罪自己，和我對他天然的愛，甚至自私的愛。然後我需要憑著我重生的
人，以神聖的元素來愛這位弟兄。這樣，我就不是因為他對我服從或對我好而愛他。即
使他得罪我，我還是愛他，因為我不是憑著天然的生命而活，乃是憑著我裡面神聖的元
素而活。然後我的愛就是出於新造，滿了神聖的元素。第一種愛，天然的愛，在舊造裡
的愛，乃是墮落造物愛的彰顯。但第二種愛，在新造裡的愛，乃是神兒子愛的彰顯。
今天要緊的不是我們熱心宗教或不熱心宗教，要緊的乃是我們是否活新造。活新造乃是
以神的元素生活、行動、為人、並作一切大小的事。在我們一切所行的事上，我們不應
當憑自己，而應當照著我們充滿神聖元素之重生的人而行動。
我們若『照這準則』而行，就不是過宗教的生活，也不是過非宗教的生活，乃是作神的
眾子活新造。這準則應當是我們的規則，我們的基本原則。這就是照著基本的準則而
行。
以新造作我們的基本原則
新造必須是我們的基本原則、我們的基本準則。神的兒子帶著神聖的生命與神聖的性
情，住在我們裡面，作我們的享受。結果，我們現今有神聖的元素，就是經過過程的神
自己在我們裡面。以這元素作我們的基本原則，並且照此而行，有何等不同！
憑那靈作為基本準則而行
聖經沒有教導我們尋求聖靈的幫助，循規蹈矩作神的造物。照著聖經的啟示，神的心意
是要使我們成為祂的兒子。神創造人類時，作了必要的準備，要達到這目標。祂按著自
己的形像，照著自己的樣式造人，祂設計並創造人作器皿盛裝祂。因為我們墮落了，神
就差遣祂的兒子來救贖我們。我們相信基督的時候，神就差祂兒子的靈進入我們裡面，
重生我們，使我們成為神的兒子。如今那靈，三一神的終極完成，住在我們靈裡，作
工、運行、活動、並膏抹我們，使我們完滿的成為神的兒子。我們是神的兒子，需要憑
著這靈而行，以這靈作我們的基本準則、基本原則。這樣憑著靈而行，就是照著基本準
則而行。
我們不應當以道德標準或宗教要求作為我們的原則。我們的基本原則應當是新造，就是
神聖的兒子名分，連同神的生命與性情。一天過一天，我們需要以兒子的名分，就是新
造，作為我們的基本原則，並且照著這個原則而行。我們若這樣作，就要在神兒子的名
分裡長大成熟。這樣，我們有一天就要在榮耀裡，神要從我們裡面照耀出來。這樣，我
們將是三一神的浩大的、宇宙的、團體的彰顯。那就是神聖兒子名分的完成。在我們的
日常生活中，我們應當實行照著這兒子名分作我們的基本原則，我們的基本準則而活。
讚美主，我們這樣行是可能的！
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