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◇ 保羅關於念他書信的話，證明在老底嘉的召會和在歌羅西的召會並沒?
◇ 總題︰主恢復的獨特(2004年秋季國際長老及負責弟兄訓練)
◇ 在真正一的事上相信神的話
◇ 同心合意是一的實行
◇ 眾召會之間的交通
◇ 神工作的水流
◇ 作三段落的工作
◇ 神的創造和神的建造
◇ 神的以色列
◇ 神永遠經綸終極的目標
◇ 我們需要對召會、身體和新人有感覺
◇ 但這是遮掩狡詐異議的最好藉口......我們無法再容忍與這原則相對?
◇ 『不要因為你如今已在主的恢復裡，就理所當然的以為，你會很穩妥?
◇ 不要因為你如今已在主的恢復裡，就理所當然的以為，你會很穩妥的?
◇ 腓利門書的主題是在新人裡信徒身分平等的例證
◇ 不要因為你如今已在主的恢復裡，就理所當然的以為，你會很穩妥的?
◇ 為著一個新人讓基督的平安在我們心裡作仲裁，讓基督的話豐豐富富?
◇ 我們需要讓基督的平安在我們心裡作仲裁
◇ 我們若讓基督的平安在我們心裡作仲裁，這平安會解決我們中間所有?
◇ 穩妥的在主的恢復裡，蒙保守不至於製造分裂
◇ 我們需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面
◇ 我們需要讓主的話在我們裡面居首位，使我們經歷神話語的功用在我?
◇ 我們需要堅定持續的禱告
◇ 以斯拉的職事－潔淨
◇ 留在禱告的氣氛裡，不住的禱告，堅定持續的禱告
◇ 你的榮耀面光， 我心何等欣賞！ 真願留此不再他往， 一直向你瞻仰
◇ 恢復保羅完成職事的中心異象
◇ 不要因為你如今已在主的恢復裡，就理所當然的以為，你會很穩妥的?
◇ 保羅的職事乃是完成的職事
◇ 作神彰顯的基督，已經成了賜生命的靈，使祂能將祂自己分賜到我們?
◇ 神在我們裡面作我們的內容，基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧?
◇ 以斯拉的職事－教育
◇ 基督與召會：基督是神的具體化身，是神的奧祕；召會是基督的彰顯?
◇ 中文新舊約聖經恢復本經文和註解
◇ 三一神已經經過成為肉體、人性生活、釘死、復活與升天的過程; 作?
◇ 召會 － 基督的奧祕 ( 詩歌593首)
◇ 基督身體獨一的一─在三一神裡的一
◇ 神在祂經綸裡的終極目標，乃是要得著一個新人；這新人是由包羅萬?
◇ 新人等於基督的身體
◇ 新人雖然已經在基督裡創造了，但我們仍需穿上新人
◇ 新人乃是基督構成到我們裡面
◇ 關於新人，我們需要『照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的?
◇ 恢復保羅完成職事的中心異象
◇ 基督身體獨一的一------在三一神裡的一
◇ 真正同心合意的異象與實行
◇ 新人的更新，在於我們尋求在上面的 事
◇ 主獨一恢復裡獨一的交通
◇ 神聖水流獨一的流，為著基督身體獨一的相調
◇ 神獨一的工作
◇ 神的建造
◇ 恢復神的以色列
◇ 基督徒工作的獨一目標─新耶路撒冷
◇ 2004年秋季國際長老及負責弟兄訓練
◇ 新人（二）新人的交通，新人的感覺，以及在新人裡信徒平等的身分
◇ 神新約經綸中的奧祕
◇ 召會---一個新人(譯自英詩1230首)
◇ 在歌羅西四章七至十七節，我們有三章十至十一節所說新人之啟示的?
◇ 腓利門書該看作歌羅西四章的延續，並且視為在新人裡一切社會階級?
◇ 在神經綸的實行裡，吞滅一切社會階級和種族、國籍之間的不同，乃?
◇ 經歷基督作神歷史裏的一切，為著神的建造
◇ 敬拜父---祂的聖名、祂的聖言、祂的榮耀（譯自英詩1081首）
◇ 基督身體的一乃是約翰十七章主的禱告裡所啟示在三一神裡的一；基?
◇ 愛主，接觸祂，聽祂的話，向祂禱告，以及照著靈而行
◇ 在三一神裡的一的第二方面，見於金子（表徵神同其神性）包裹豎板?
◇ 第二篇
◇ 主，我悔改，我只是鍍了金，還沒有被金子包裹。我對你的經歷只是?
◇ 深深浸潤在三一神裡，直到我們完全被金子包裹
◇ 神精金的性情絕不包裹我們墮落的性情，只包裹我們由皂莢木所表徵?
◇ 使用生命讀經與註解
◇ 以斯拉的職事－重新構成
◇ 在三一神裡的一的第三方面，見於聯結的閂，將四十八塊豎板聯結在?
◇ 主的恢復不是一種運動；我們不盼望得著許多人
◇ 每當我看見有異議的人，就為他們難過。同時我也知道，這種有異議?
◇ 我們的問題在於我們缺少神，我們的需要乃是更多得著祂
◇ 我懇求你們在禱告中把這件事帶到主面前去 ( 主需要真正的一 )
◇ 真正同心合意的異象與實行
◇ 重複基督教可憐的歷史
◇ 今日的基督教， 死沉，分裂，無望 (補充本詩歌742首)
◇ 今日的基督教， 死沉，分裂，無望 (補充本詩歌742首)
◇ 可憐的基督教
◇ 重複基督教可憐的歷史
◇ 今日的基督教， 死沉，分裂，無望 (補充本詩歌742首)
◇ 可憐的基督教
◇ 在召會裡真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一
◇ 將福音書和使徒行傳分開的界石，乃是那一百二十人中間的同心合意
◇ 在摸著主工作或祂召會的事上，難得看見純潔的動機; 難得有人是靈?
◇ 同心合意是指在我們內裡的所是，我們的心思和意志裡的和諧
◇ 在一個靈裡，同有一個魂
◇ 在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧
◇ 故意而有的不同
◇ 合一而有差異，差異與劃一相對
◇ 一個身體、一位靈、一主、一神、一信、一浸並一望。這是召會的七?
◇ 劃一和一不是相同的事
◇ 當我們實行同心合意時，必須學習在一個靈裡，同有一個魂
◇ 在一個靈裏站立得住，同魂一齊努力
◇ 禱告 － 同心合意
◇ 尼希米的領導－分別
◇ 在腓立比的召會
◇ 我們都應當同有一個心和一條路，這同一的心和同一的路就是同心合?
◇ 我強調用不同的秤的習慣，因為這種習慣在召會生活中乃是一種病。?
◇ 我們這些神所揀選的人，都該有同一個心和同一條道路
◇ 今天基督徒分裂，因為他們在基督以外，走了許多不同的道路
◇ 我們是基督的身體，該走內裏之律的路；這律就是三一神同祂神聖的?
◇ 在新耶路撒冷裏，只有一條路，直到永遠
◇ 我很遺憾的說，近年來我們中間有風波，這風波帶進分裂。這風波的?
◇ 我們讚美主，在祂的復興裏，祂要給祂的子民一個心志愛祂、彰顯祂?
◇ 同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙
◇ 主獨一恢復裡獨一的交通
◇ 身體的一，眾聖徒中間的一
◇ 交通---在身體裡神聖生命的循環
◇ 沒有一處地方召會是可以獨立的；獨立乃是落在黑暗裡
◇ 這對我們眾人應該是一個警告
◇ 神聖的生命而活，並在神聖的生命裡（不在我們天然的生命裡）行事?
◇ 第四篇 主獨一恢復裡獨一的交通
◇ 交通
◇ 使徒的交通
◇ 與三一神的交通
◇ 與眾召會有交通，就保守我們在使徒的正確交通中
◇ 在使徒交通之外的東西，會造成分裂
◇ 眾召會之間的交通
◇ 我們需要保守主獨一恢復裡獨一的交通
◇ 一位主，一個身體，一本聖經，一個神聖的啟示，一個說話，一個恢?
◇ 交通與一有關
◇ 地方召會在地方行政上是獨立的。然而，按著召會的性質、素質、和?
◇ 每當我們來赴主的筵席，我們是來實行基督身體的交通
◇ 尼希米的領導－保護
◇ 在主恢復裡的召會生活中，我們跟隨並實行使徒的交通，這交通是基?
◇ 2004年冬季錄影訓練通啟
◇ 2004年冬季現場訓練通啟
◇ 我們需要看見並放膽說，我們是在主恢復獨一的交通裡，這交通就是?
◇ 裡面生命的各方面 － 生命的交通(詩歌533首)
◇ THE DIVINE STREAM
◇ 在聖經中，關於神聖水流（獨一的流）的觀念是非常要緊的
◇ 今天我們能同心合意，因為我們有同一個包羅萬有的異象—時代的異?
◇ 神的經綸，神人調和，神聖三一的分賜，信徒在基督裡的救恩，包括?
◇ 潔　淨
◇ 為著主在祂恢復裡，在地方一面並宇宙一面的行動，我們都需在同心?
◇ 教　育
◇ 使用生命讀經與恢復本註解
◇ 重　構
◇ 神獨一的工作
◇ 分　別
◇ 保　護
◇ 神要完成祂永遠的經綸，就需要神把祂自己在基督裡建造到我們裡面?
◇ 神的願望主要的不是為我們作甚麼，乃是要將祂自己作到我們全人裡?
◇ 經過這麼多年，神叫我只知道這一件事，就是神成為人，為要使人在?
◇ 大衛的後裔被標出為神兒子的意義
◇ 神要在基督裏將祂自己建造到我們裏面的目的
◇ 神渴望將祂自己建造到我們裏面，並將我們建造到祂裏面，產生一個?
◇ 關於大衛的後裔稱為神的兒子的豫言
◇ 神在基督裏，藉著新陳代謝變化的過程，將祂自己建造到我們裏面
◇ 大衛的後裔和神的兒子
◇ 我們需要神將基督建造到我們裏面
◇ 神在宇宙中歷世歷代 獨一中心的工作
◇ 神現今的需要—得著身體的見證
◇ 中國基督召會的三個時期
◇ 經過過程之三一神的獨一工作－將祂自己建造到我們裏面
◇ 神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裡面
◇ 所有的同工應當為著基督獨一的身體，在宇宙一面作同一的工作；這?
◇ 倪柝聲文集－懷念簡介
◇ 同工們需要執行三重的工作，以建造基督的身體—在成肉體時期裡的?
◇ 作三段落的工作
◇ 從總括往前到加強
◇ 新約中基督的三個時期
◇ 基督所是之歷史的三個時期：
◇ 關於基督在祂三個時期中豐滿職事之使徒的教訓
◇ 基督豐滿職事的第一個時期—成肉體的時期(一) 將神帶到人裏面並且
◇ 基督豐滿職事的第一個時期—成肉體的時期(二) 基督—完整的神顯現
◇ 關於基督身位的異端 與 敵基督的原則
◇ 基督豐滿職事的第一個時期—成肉體的時期(四) 完成祂包羅萬有之法
◇ 基督豐滿職事的第一個時期—成肉體的時期(五) 神完整的救恩有法理
◇ 基督豐滿職事的第一個時期—成肉體的時期(六) 人救主在祂包羅萬有
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(一) 認識這世代，並認識總
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(二) 生為神的長子
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(三) 成為賜生命的靈
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(四) 重生信徒
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(五) 那是靈的基督、內住的
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(六) 終極完成之靈與是靈之
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(七) 珍賞並進入神聖奧祕的
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(八) 生命的救恩—重生
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(九) 生命的救恩—更新
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(十) 生命的救恩—變化
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(十一) 生命的救恩—模成
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(十二) 生命的救恩—得榮
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(十三) 在生命中作王的異象
◇ 基督豐滿職事的第二個時期—總括的時期(十四) 在生命中作王的目標
◇ 基督豐滿職事的第三個時期—加強的時期(一) 賜生命的靈成了七靈
◇ 基督豐滿職事的第三個時期—加強的時期(二) 加強基督生機的救恩(?
◇ 基督豐滿職事的第三個時期—加強的時期(三) 加強基督生機的救恩(?
◇ 基督豐滿職事的第三個時期—加強的時期(四) 產生得勝者(一)
◇ 基督豐滿職事的第三個時期—加強的時期(五) 產生得勝者(二)
◇ 基督豐滿職事的第三個時期—加強的時期(六) 終極完成於新耶路撒冷
◇ 基督豐滿的職事
◇ 我相當關心所有的同工和長老
◇ 我們若照著基督歷史與豐滿職事的階段，執行三重的工作，我們的工?
◇ 要在身體事奉、工作， 永遠不要再單獨(詩歌656首)
◇ 出於身體，在身體裡，並為著身體
◇ 以斯拉職事和尼希米領導的內在意義—活出並作出新耶路撒冷
◇ 神的建造
◇ 聖經的主題是神的建造；因此，整本聖經乃是一本建造的書
◇ 神的創造和神的建造
◇ 建造對於完成神永遠的經綸是極重要的事
◇ 祭司的衣服（一）
◇ 祭司的衣服（二）
◇ 經歷基督作神歷史裏的一切，為著神的建造
◇ 在神的歷史裏完成神的經綸，為著神的建造
◇ 神殿的建造（二）父的家在基督復活生命裏的建造
◇ 神殿的建造（一）神建造的異象
◇ 書名: 神建造的異象
◇ 神的建造乃是三一神團體的彰顯
◇ 第七篇　神的建造
◇ 神的建造就是神的擴大
◇ 聖經的中心思想－生命與建造
◇ 作神羔羊的耶穌，帶著彷彿鴿子的聖靈，為著神的建造產生石頭
◇ 永遠的兩段與時間的橋梁
◇ 主，你不僅是陶人， 更是榮耀建造主(詩歌604首)
◇ 與同作信徒的人建造在一起，是主根據一個神聖的屬性—神聖的一，?
◇ 神聖建造的建造者
◇ 量器的異象在今日主恢復裏的應用
◇ 以西結書開始於主榮耀顯現的異象，（一4～28，）結束於神聖別建造
◇ 神聖別建造的異象
◇ 外院和內院
◇ 祭壇
◇ 聖殿與旁屋
◇ 殿後的房子、牆壁、香壇、聖屋、以及煮祭物之地
◇ 神的榮耀回到殿裏
◇ 祭司和祭物
◇ 從殿中流出的河
◇ 聖地與聖城
◇ 恢復神的以色列
◇ 主需要恢復神的真以色列
◇ 受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造
◇ 照這準則而行
◇ 新造和神的以色列
◇ 平安臨到神的以色列
◇ 神的兒子與神的以色列
◇ 兩種生活
◇ 新的構成
◇ 有衝擊力的『行』
◇ 恩典與我們的靈同在
◇ 藉著呼求主的名享受祂
◇ 成為新造
◇ 照這準則而行
◇ 神的以色列
◇ 使徒保羅認為在基督裡許多單個的信徒，在團體一面乃是神的以色列
◇ 我們若要成為神的以色列，就需要經歷亞伯拉罕、以撒、雅各的神
◇ 神的以色列代表神
◇ 平安臨到神的以色列
◇ 今天神的國度， 對我是操練
◇ 我們為神所生， 好為祂作王
◇ 今天我需學習服神的權柄
◇ 嚴格對待自己， 持守著公義
◇ 亞伯拉罕以撒雅各的神
◇ 就是臨到神的以色列
◇ 凡照『這準則』而行的是真以色列人，是神的以色列
◇ 試想皇家的兒子如何受訓練成為君王
◇ 一面，我們是神的兒子; 另一面，我們是未來的君王
◇ 許多基督徒沒有第一種憑著靈而行，更不用說第二種了
◇ 你活得像君王的樣子麼？
◇ 真以色列，屬靈的以色列，乃是召會
◇ 我們是神的以色列，必須照神新約經綸的基本準則而行
◇ 照著新造的基本原則而行，就是按規律而行，像士兵整齊的前進
◇ 讚美主，在神新約的經綸裡，我們已成為神的兒子和神的以色列
◇ 在創世記裡有兩個辭是很有意思的
◇ 神為甚麼不自己把撒但扔到無底坑裡去，扔到火湖裡去？
◇ 我們要分別救人的工作和神的工作
◇ 使撒但受到致命的虧損
◇ 我們能留下自己讀聖經，留下自己傳福音，留下自己幫助教會，留下?
◇ 聖經給我們看見，神的子民有兩個起點
◇ 『我…是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』（出三6。）
◇ 為要成為神的以色列代表神，我們在基督裡『受了非人手所行的割禮?
◇ 神的兒子與神的以色列
◇ 從醫治人的基督得潔淨並重構，為著祂第二次的來臨
◇ 亞伯拉罕的蒙召
◇ 亞伯拉罕與迦南地
◇ 我們是神的以色列，代表神，施行祂的權柄，在地上執行祂的行政，?
◇ 神的計畫和神的安息
◇ 新造的原則
◇ 基督徒工作的獨一目標─新耶路撒冷
◇ 根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是?
◇ 終極的顯出 － 聖城 (詩歌774首）
◇ 幾乎所有的基督工人都被岔開，以新耶路撒冷之外的許多事物為目標
◇ 二○○四年冬季訓練標語
◇ 神在信仰裡的經綸與不同的教訓相對
◇ 召會的功用（一）活神的家
◇ 新耶路撒冷是三一神這神聖的三一作為三個基本的因素，作到祂的贖?
◇ 召會的功用（二）真理的柱石和根基
◇ 召會的功用（三）神顯現於肉體
◇ 我們是與神同工，完成祂在召會、基督的身體、和新耶路撒冷這三方?
◇ 甚至今天新耶路撒冷仍然在構建之中；我們正在建造基督的身體，為?
◇ 操練我們的靈以至於敬虔
◇ 敗落的基本因素─離棄保羅完成的職事
◇ 豫防者
◇ 有神的氣之屬神的人
◇ 在眾召會中與基督互相得滿足
◇ 在召會生活中被變化、得成全
◇ 關於我們建造的工作，緊要的乃是『工程是那一種的』
◇ 主與我們的靈同在作我們加力的恩典
◇ 重生的洗滌和聖靈的更新
◇ 潔　淨
◇ 2004年冬季訓練 第一篇　神在信仰裡的經綸與不同的教訓相對
◇ 2004年冬季訓練 第二篇　召會的功用（一）活神的家
◇ 2004年冬季訓練 第三篇　召會的功用（二）真理的柱石和根基
◇ 2004年冬季訓練 第四篇　召會的功用（三）神顯現於肉體
◇ 2004年冬季訓練 第五篇　操練我們的靈以至於敬虔
◇ 2004年冬季訓練 第六篇　敗落的基本因素─離棄保羅完成的職事
◇ 2004年冬季訓練 第七篇　豫防者
◇ 2004年冬季訓練 第八篇　有神的氣之屬神的人
◇ 2004年冬季訓練 第九篇　主與我們的靈同在作我們加力的恩典
◇ 2004年冬季訓練 第十篇　重生的洗滌和聖靈的更新
◇ 2004年冬季訓練 第十一篇　信和愛
◇ 2004年冬季訓練 第十二篇　公義的冠冕─國度的賞賜
◇ 主的恢復是獨特的，在主的恢復裡，我們必須被潔淨，脫離各種攙雜
◇ 與主來往，享主生命， 需一正確的心 （詩歌540首）
◇ 雅各書所著重的－基督徒的完全（一）
◇ 雅各的錯誤
◇ 雅各書糢糊的異象，雅各教訓的副作用，雅各錯誤的悲慘後果，以及?
◇ 對研讀雅各書緊要的話
◇ 聖城新耶路撒冷
◇ 聖城新耶路撒冷（續）
◇ 在工作上，頭一項資格乃是靈的純淨
◇ 攙雜的靈
◇ 破碎與分開的需要
◇ 怎樣分開
◇ 怎樣纔是啟示
◇ 新耶路撒冷城是純金的，如同明淨的玻璃；城內的街道是純金，好像?
◇ 成為義的
◇ 我與倪柝聲弟兄在一起，有多年的歷史。那些年間，每次我遇見他，?
◇ 教　育
◇ 使用生命讀經與恢復本註解
◇ 詩歌581首
◇ 在主的恢復裡，我們需要許多以斯拉用真理教育神的子民，藉此將他?
◇ 神選民之國的重新構成
◇ 需要以斯拉－通達神話語的人
◇ 被擄之人在以斯拉的祭司領導之下歸回
◇ 基督－律法的實際，作神的見證和神的話
◇ 活基督以彰顯基督
◇ 從亞當到以色列十二支派的家譜
◇ 為真理所構成，就是得著真理作到我們裡面，成為我們內在的所是，?
◇ 新約中三一神的啟示與祂的行動
◇ 神的話
◇ 2004年冬季錄影訓練
◇ 2004結晶讀經訓練標語詩歌
◇ 重　構
◇ 神的話
◇ 需要以斯拉－通達神話語的人
◇ 神選民之國的重新構成
◇ 尼希米為著神選民之國重新構成的領導
◇ 我們需要神將基督建造到我們裏面
◇ 大衛的後裔和神的兒子
◇ 神在基督裏，藉著新陳代謝變化的過程，將祂自己建造到我們裏面
◇ 關於大衛的後裔稱為神的兒子的豫言
◇ 神渴望將祂自己建造到我們裏面，並將我們建造到祂裏面，產生一個?
◇ 神要在基督裏將祂自己建造到我們裏面的目的
◇ 經過過程之三一神的獨一工作－將祂自己建造到我們裏面
◇ 神的經綸是在信仰的範圍裡得以開始而發展的
◇ 神的經綸乃是神的家庭行政，要在基督裡將祂自己分賜到祂所揀選並?
◇ 神的經綸就是要將神自己分賜到我們裡面，使我們這人由祂的所是構?
◇ 神的經綸是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神?
◇ 神聖的經綸是要從混亂的舊造裡產生出新造
◇ 神在信仰裡的經綸與不同的教訓相對
◇ 神永遠的心意(詩歌769首）
◇ 作為得救的人和召會的肢體，我們需要認識召會
◇ 神的召會乃是活神的家
◇ 神的家人是由神許多兒子，就是神長子基督的許多弟兄所組成
◇ 召會作神的家，乃是神的居所─是神能得著安息並寄託的所在
◇ 召會是神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，作為基?
◇ 父的家使基督，就是經過過程之三一神的具體化身，能安家在我們心
◇ 主阿，我愛你的居所， 就是你的召會！
◇ 只要說一句話，表達出你的那一種觀念，就把一切都拆毀了
◇ 但我與你們一些人的接觸，叫我深深感到有一種可怕的因素。我察覺?
◇ 時代的職事
◇ 時代的異象
◇ 時代的水流
◇ 時代的使命
◇ 我告訴你，你不會作長老，就是因為你沒有看見神的經綸
◇ 擴大、宇宙、神人二性的合併，作為基督為父用神聖的榮耀所榮耀的?
◇ 在她你是我所享受， 成為我所見證； 在她我給你所佔有， 滿足你的
◇ 提摩太前後書和提多書裡所用的『真理』，是指神新約經綸的內容
◇ 真理和生命，二者都是基督自己
◇ 召會的內容，必須是基督作真理、作生命，而從我們裡面長出來的
◇ 召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基
◇ 在召會生活中，我們都需要達到對真理完全的認識
◇ 為著神的定旨，我們必須站立得穩，以完全認識神的真理，並且打美?
◇ 哦主， 神的活話， 神的真像， 你是神話內容， 神聖寶藏；
◇ 我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐?
◇ 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照?
◇ 為著恢復的禱告：『我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米?
◇ 神的喜悅，神的心願，是要得著許多兒子，作祂兒子的彰顯，使祂在?
◇ 提前三章十五至十六節指明，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，?
◇ 敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上?
◇ 召會 － 基督的擴增(詩歌594首）
◇ 2005年國際華語特會 總題：主的恢復─生命、真理和一
◇ 二○○五年國際華語特會標語
◇ 2005年國際華語特會 第一篇 恢復生命以完成神的定旨
◇ 2005年國際華語特會 第二篇　在神聖的生命裡受培植
◇ 2005年國際華語特會 第三篇　恢復聖經中的主觀真理
◇ 2005年國際華語特會 第四篇 憑著生命和真理，藉著神呼出的聖經和?
◇ 2005年國際華語特會 第五篇 在神聖別的話裡是一，並在承繼一切的?
◇ 在神原初心意的『藍圖』裡，人是整個宇宙的中心，而人的中心乃是?
◇ 操練我們的靈，就是將我們的靈如火挑旺起來
◇ 操練我們的靈，乃是將我們的心思置於靈
◇ 聚會 － 運用靈(詩歌628首）
◇ 按照時代的異象生活工作而轉移時代
◇ 有神的氣之屬神的人
◇ 挪亞（二）承受義，在諸天之國裏活基督作為神的義
◇ 關於我們建造的工作，緊要的乃是『工程是那一種的』
◇ 主與我們的靈同在作我們加力的恩典
◇ 重生的洗滌和聖靈的更新
◇ ２００４年冬季訓練
◇ 神兒女中間的一個大難處，乃是己與靈的攙雜
◇ 我們的心、良心和靈裡需要純潔
◇ 在約伯故事的敘述中，在神的完成下，漸進之神聖啟示的最終結果
◇ 在基督徒中間，純淨的動機是個寶貝
◇ 以斯拉說摩西所已經說過的
◇ 在主的恢復裡我們需要許多以斯拉，他們是祭司教師，就是那些與神?
◇ 以色列國分裂，以及羅波安作猶大王，耶羅波安作以色列王
◇ 在神的殿中享受神時，詩人情緒混雜的發表
◇ 以利沙恩典的職事
◇ 成為基督的園子
◇ 我們必須應付的最大需要，乃是把主恢復裡的聖徒帶到真理中，好將?
◇ ２００５年國際華語特會
◇ 如果你講說與主恢復的味道不合的事，你的講說會被棄絕，並且你將?
◇ 教導真裡的目的不是給……人頭腦的知識
◇ 今天基督徒是膚淺的，因為他們不願出代價而有夠多的勞苦
◇ 今天我們中間最大的缺欠，就是長老們對真理缺少完全的認識
◇ 主恢復裡的眾聖徒都應當在神聖的啟示上受訓練
◇ 問 安 ( 奇妙的信 和 超優的愛 )
◇ 請為此次特會多有代禱
◇ 基督作神的奧祕和神的具體化身，以及召會作基督的奧祕和基督的身?
◇ 神 顯 現 於 肉 體
◇ 主今日的恢復乃是恢復保羅完成職事的中心異象；這是時代職事裡時?
◇ 一個特別的職事是否新約職事的一部分，可以藉著應用三個管治原則?
◇ 經歷基督 － 與祂交通(詩歌414首）
◇ 豫防者
◇ 挪亞（一）傳揚義的人
◇ 2005年4月春季全球同工長老訓練
◇ 建造方舟－按照時代的異象作成我們自己的救恩，而在我們的經歷中?
◇ 倪柝聲恢復職事過程中信息記錄（上冊）
◇ ２００５年春季長老同工暨負責弟兄訓練
◇ 主與我們的靈同在作我們加力的恩典
◇ 神所賜恩典， 最高的定義
◇ 神的恩典
◇ 恩典彀我用！ 永不感力窮；
◇ 詩歌376首
◇ 挪亞（三）在復活裏的生活（１）召會生活的種子
◇ 重生的洗滌和聖靈的更新
◇ 哦父，你是常新的神， 永遠不知陳舊！
◇ 有些人，神沒有豫備安排他們與我們走一樣的路，我們對他們不敢有?
◇ 挪亞（四）在復活裏的生活（２）國度的影兒
◇ 權柄與順服
◇ 二○○五年國殤節國際特會
◇ 二○○五年夏季結晶讀經訓練
◇ 信和愛
◇ 哦主，你愛何等深廣！
◇ 我們甚麼也不是
◇ ２００５年國殤節特會
◇ 2005年春季國際長老及負責弟兄訓練 總題︰召會、職事與工作
◇ 身體─召會、職事與工作的管治原則
◇ 身體與眾召會
◇ 實行召會生活，為著建造基督的身體
◇ 留在神經綸中獨一無二的新約職事裏，為著建造獨一無二的身體
◇ 進入時代的職事和時代的異象，同心合意為著建造一個身體
◇ 一個職事的一個工作，以建造一個身體
◇ 在主恢復的一個工作裏作神的同工
◇ 在召會、職事與工作裏作正確的人
◇ 我請求你們對這工作給與最高的合作
◇ 約伯（二）神對約伯的心意－使好人成為神人
◇ 約伯（三）大的問題和大的答案
◇ 約伯（四）得著神被神變化，為著神的定旨
◇ 照神指示作神的工，按照神的異象喫神並活在神管治之下，被神剝奪?
◇ 賤木接在珍樹上面， 小則變大，苦變甜
◇ 經歷神 － 神完整的救恩
◇ 神福音的內容－神豐滿的大能救恩神大能救恩之特別項目的素質
◇ 在生命中作王（一）
◇ 在生命中作王（二）
◇ 在生命中作王（三）
◇ 但以理（六）在神行動中，超越之基督是寶貴、居首位者的異象
◇ ２００５年夏季訓練
◇ 約伯（一）約伯和兩棵樹
◇ 2005年國殤節特會---承繼一切的時代異象
◇ 第一篇 承繼一切的異象、同心合意、神聖啟示的高峰、和基督身體的
◇ 第二篇 接枝的生命與神人的生活
◇ 第三篇 神完整的救恩，以及在生命中作王為著過身體生活
◇ 第四篇 基督豐滿的職事與神聖奧祕的範圍
◇ 第五篇　神人二性的合併，以及相調為著基督身體的實際
◇ 活出並作出新耶路撒冷
◇ 帖撒羅尼迦前後書結晶讀經
◇ 雅歌七至八章結晶讀經
◇ 在三一神裡的召會（一）
◇ 在三一神裡的召會（二）
◇ 信心、愛心、盼望─為著召會生活之聖別生活的結構
◇ 使徒保羅的榜樣
◇ 行事為人配得過神
◇ 蒙召進入神的國和榮耀
◇ 藉聖別而得救
◇ 心得堅固，在聖別上無可指摘
◇ 全然聖別，靈、魂、體蒙保守得以完全
◇ 帖撒羅尼迦前後書
◇ 雅歌七至八章
◇ 我們主耶穌基督的來臨，和我們聚集到祂那裡
◇ 為著主的身體與主同工
◇ 盼望被提