同心合意是一的實行
在〔今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治〕這一系列信息裡，我把真正的一擺
在第一，同心合意擺在第二。嚴格的說，真正的一不是屬於召會的，乃是屬於身體的；
真正的一乃是身體自己生機的一。在以弗所四章四節，保羅告訴我們要保守那靈的一之
後，他並沒有說，『一個召會和一位靈…；』他乃是說，『一個身體和一位靈…。』召
會可以是複數，如在不同地方的眾召會，但身體絕不可以是複數。無論是就著地方或宇
宙來看，身體都是一個。相對而言，召會就著宇宙說是一個，就著地方說有許多。
在身體裡我們需要一；在召會裡並在眾召會之間我們需要同心合意。同心合意是為著我
們的實行；一主要的是為著實際，為著事實。在約翰十七章，主耶穌為這樣的事實禱
告；在五旬節那日，藉著將祂自己，作為終極完成的那靈澆灌下來，祂就完成了祂的禱
告。那是一的實際。在完成一的實際之後，就需要有一的實行。當一得以實行時，這一
就成為同心合意。同心合意乃是一的實行。
如果我們只有一作為實際，而沒有現時、實行的同心合意，我們所有的一就是客觀而抽
象的，對我們並不真實。如果我們要應用藉著那靈的澆灌而完成的一，我們就必須實行
同心合意。我們中間若沒有同心合意，我們怎能說有一？在禱告聚會裡我們如果各人禱
告各人的，在彼此之間沒有同心合意，我們怎能說我們是在實行一？只要我們中間存在
著不同，就沒有一的應用。我們必須讓同心合意吞滅一切的不同；然後一纔會出現。
在召會裡實行正確的同心合意就是應用一。雖然一和同心合意似乎是同義辭，二者之間
卻是有不同的。主沒有教導我們有關一的事。在約翰十七章，祂為一禱告；但在馬太十
八章，祂引導我們實行同心合意。在馬太十八章十九節，主說到兩個人在地上和諧一致
的在一起禱告。那是祂在引導、訓練、指引我們和諧一致的禱告。要試驗我們是否在實
行一，可以查看我們在禱告聚會中是否同心合意。當某些人禱告時，我們可能搖頭表示
不悅；當另一些人禱告時，我們可能點頭表示同意。這種搖頭或點頭是一個很強的證
明，我們不是在實行一，因為我們沒有同心合意。
對別人的禱告說『阿們』，是保羅在哥林多前書所教導的。在十四章十六節保羅說，我
們禱告的方式需要使人能說『阿們』。如果沒有『阿們』表明我們的同心合意，我們就
不該期望我們的禱告蒙垂聽。在地上只要有兩人同心合意的禱告，他們的禱告必得答
應。同心合意乃是一的實行和應用，而一乃是我們實行同心合意的基礎，這是很有意義
的。
在召會聚會中，可能有不同種族和膚色的人。我們的同心合意絕不可基於不同種族和膚
色。我們實行同心合意，乃是基於我們有共同生命的事實。我們在種族或膚色上或有不
同，但我們來在一起禱告時，我們必須忘記不同的種族和膚色。我們的一的確是有基礎
的；因此，我們能實行同心合意。
不僅如此，我們若沒有同樣的認識、同樣的意向、同樣的目的、和同樣的目標，我們就
不可能在一起同心合意的禱告。這樣的禱告是沒有基礎的。我們每一個人若有我們自己
的意見、自己的意向、自己的目標，我們就沒有基礎讓我們可以同心合意的禱告。但是
當我們這些蒙拯救、愛主、並且認真為著主定旨的人來在一起，我們就必然有基礎可以
同心合意的禱告。
在約翰十七章，主耶穌為著祂信徒的一禱告。那個一只是在祂的渴望裡。五十多天以
後，在五旬節那日，主所渴望的得了完成。在主渴望裡的一成了實際上的一。這一稱為
『那靈的一』。（弗四3。）那靈在這裡乃是終極完成的靈，包羅萬有的靈，作整個三一
神的終極完成。我們得救的人承受了這一作我們的基業。我們承受這一，享受這一，並
且應用這一。應用這一就是保守這一，保守這一就是實行同心合意。
在我們基督徒生活和召會生活中，我們若不實行同心合意，我們行事為人就像沒有學習
的人，不知道有那靈的一這回事。倘若你有十億美金在你的銀行賬戶，你若從未開過支
票，你就好像根本沒有銀行賬戶一樣，或是你的銀行存款好像是零一樣。你開支票，就
是你知道在你銀行賬戶有十億美金的一個實行。在你銀行賬戶的十億美金是你的產業。
我們可以將那靈的一比作我們屬天銀行賬戶的十億美金存款。所以每天並每次聚會中，
我們需要『開支票』，也就是說，我們需要操練將那靈的一應用到現在的情形裡。
在眾召會裡我們所承受的一，不是僅在主的渴望和禱告裡的一。在約翰十七章的一可以
比作銀行的期票，我們不是僅有期票而已，我們有真正的銀行存款，因為所應許的
『款』事實上已經『存入銀行』，成為我們所有的了。我們可以將我們所有的看作是我
們所承受的產業。我們所有的一乃是完成的一，就是那靈的一。我們都有那靈在我們的
『銀行賬戶』，就是在我們的靈裡。（羅八9，16。）在我們靈裡的這靈就等於這一。我
們有這一好像我們賬戶裡的存款，但我們可能沒有開『一的支票』，因為我們可能沒有
留在靈裡，反而留在我們的心思裡。當一位弟兄禱告時，我們可能在心思裡分辨這位弟
兄的禱告是真的，還是在其中有隱藏的企圖。因此，我們對他的禱告可能不說『阿
們』。在這種情形裡，就沒有一的實行。同心合意事實上乃是使用一，也就是使用我們
所承受的。我們都需要認識並學習，看見不與聖徒是一，在召會裡不與別人同心合意是
嚴重的。這指明我們沒有應用一。
要保守一、應用一、使用一、享受一、花費一，我們就需要實行同心合意。然而我們不
僅應當在我們所在地的聖徒中間實行同心合意，我們更必須普遍的在眾召會之間實行同
心合意。在已過兩年半，在我們中間有人推動地方召會絕對自治的教訓。這種教訓主要
的是基於蘭格（G. H. Lang）所著『神的眾召會』一書。這種教訓鼓勵、甚至推動眾召
會之間的不同。說眾召會是不同的，這是很嚴重的。我們不贊成眾召會之間的劃一。但
我們是為著一。
劃一和一不是相同的事。在家庭裡能有八十多歲的祖父母，五十多歲的父母親，還有四
歲到十八歲的孩子。他們的年齡都不同，成熟的程度也不同。在這樣的家庭裡，不可能
使每一個人的年齡劃一。然而，這個家庭裡的人雖然絕不可能同年齡，但他們仍然能成
為一。照樣，我們在召會裡不實行劃一，因為在神這個大家庭裡，兒女之間的成熟有許
多不同的程度。要消除成熟的不同程度是完全錯誤，也是不可能的。然而，這並不是說
我們不需要一。在召會生活的實行上，正如在家庭生活中，我們需要一；但在生命長大
的程度上，我們不可能劃一。使所有的兒女在生命長大上相同，並不是實行一；這是實
行劃一。在正確的同心合意，就是在實行真正的一這事上有清楚的異象，也是對於我們
中間當前背叛中內在的難處，合乎聖經之救治的一部分。
召會—基督獨一的身體—一的屬性
當我們實行正確的同心合意時，我們必須認識作為基督獨一身體之召會的屬性。召會有
自己的屬性，而召會所有的屬性都有一。一成了召會的屬性。這是因為召會的因素都是
一，召會的元素都是一，召會的憑藉都是一，召會的目標也是一。按照以弗所四章四至
六節，有一個身體、一位靈、一主、一神、一信、一浸並一望。這是召會的七個屬性。
召會的每一個屬性都是一，一乃是召會屬性的顯著特徵。因此當我們說到或摸到召會
時，我們必須認識召會完全是一的事。這使我們沒有理由可以不是一。
在召會裡正確的同心合意乃是實行身體真正的一
在召會裡正確的同心合意乃是實行身體真正的一。（太十八19，徒一14。）在馬太十八
章十九節，就是在約翰十七章主為著這一禱告之前，祂訓練祂的門徒實行同心合意。事
實上就如我們已經看過的，同心合意就是實行一。主在約翰十七章禱告後四十多天，一
百二十位門徒實行主在馬太十八章的指引，在一起同心合意的禱告。（徒一14。）
在一個靈裡，同有一個魂
當我們實行同心合意時，我們必須學習在一個靈裡，同有一個魂。（腓一27。）我們的
身體可能坐在同一個房間，但我們在靈裡若不是一，我們在魂裡就必定不會是一。要實
行同心合意，我們必須學習轉向我們的靈，然後帶著靈進到我們的魂裡，使我們能同心
合意。
在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧
要實行同心合意，我們必須在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。（林前一10。）
在一樣的心思裡彼此和諧，乃是在我們的魂裡有實行上的一。當我們心思中的思想藉著
我們的話語發表出來時，就成了我們的意見。當這些意見留在我們的心思中，就只是我
們的思想。當我們不同的思想發表成為意見時，就可能造成問題。
哥林多的信徒沒有在一樣的心思裡彼此和諧；因此，他們在肉體裡說不同的話。有人
說，『我是屬保羅的，』有人說，『我是屬亞波羅的，』或說，『我是屬磯法的。』
（林前一12。）他們中間那些自以為是屬靈的說，『我是屬基督的。』這也是發表意
見。這種不同的說話，在哥林多人中間造成了分裂。
故意而有的不同
在眾聖徒或眾召會之間故意而有的不同，是不正常的，是聖經所定罪的。任何故意在眾
聖徒或眾召會之間要有所不同，為要證明甚麼或反對基麼的，都該被定罪，且被棄絕。
合一而有差異，差異與劃一相對
為了保守基督身體的一，使我們不至成為分門結黨的人，我們必須容忍一些不同的事，
如施浸方式的不同，以及守日子的不同。（羅十四5。）我們認為這是合一而有差異。因
著容忍這種差異，我們就消除了劃一。這乃是差異與劃一相對。我們若這樣實行，我們
就雖然有差異也能同心合意。當然，我們知道給人施浸時灑水不如浸水合乎聖經，並且
守安息日完全不是在神新約的經綸裡，但我們容忍這種的不同，這種不同並沒有破壞照
著新約啟示的信仰。我們容忍這種差異，期望那些贊同這種不合聖經實行的信徒，會在
生命上長大，在基督豐滿的度量上更成熟，以致他們放下這些不同，達到信仰上的一。
我們熱切盼望這些信徒也容忍我們在這些實行上與他們的不同，使他們也能同心合意，
保守身體的一。（今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治，二一至二八、三九至
四○頁。）
緊緊跟從今時代完成的異象
今天我帶給你們的這異象，乃是神今時代的異象。你們在這異象裡，就是在異象裡事
奉；你們不在這異象裡，就該知道你們的結局。
所以，你們不是跟從一個人，你們乃是和主的職事站在一起；你們乃是跟從一個異象，
就是搆上時代的異象，承繼已往一切而集大成的異象。既是搆上時代的，就也是承繼已
往的。如果你仍站在使徒行傳裡，固然是承繼已往的，卻不能說是搆上時代的。今天我
們在這裡，想想主恢復的啟示，看看我們中間所出版的書，都是從召會開始，講到神的
經綸，直到新天新地的新耶路撒冷，可說是全備的異象。你們若在這異象裡，就是在異
象裡事奉；你們若不在這異象裡，還可以作亞波羅講解聖經，作巴拿巴出去探訪召會，
也可以作雅各敬虔服事，作彼得那頭號使徒，但你所作的一切卻不是在異象裡。
我相信這個光，在我們中間是非常透亮的，無人可以辯駁。因這緣故，我盼望年輕的弟
兄姊妹，也都清楚這一點，從你們年幼事奉主開始，就明白我們在那裡、作甚麼。這不
是一個個人的事，而完全是主的職事，把祂的異象一代又一代的帶到神的兒女當中。所
以凡在這異象裡的，就是在神的異象裡事奉。
真正的同心合意
沒有異象，民就放肆，因為無法同心合意。不錯，許多人愛主、事奉神，但各有各的見
地，各有各的異象，以致無法同心合意。因這緣故，基督教就變得軟弱了，神的百姓也
四分五裂、分門別類了。雖然他們都愛主，卻沒有清楚的異象，以致常常風隨著意思
吹。有的人因此疑惑說，難道只有我們對？別人不也傳福音、帶人得救、造就人麼？再
看看老雅各，他比保羅、倪弟兄更敬虔，怎麼能說他沒有異象？
最近我們正在繙譯新約聖經恢復本，我們也比較天主教的兩種譯本作參考。在一些辭句
上，有時我們也覺得天主教的譯本不錯，我們就採用了。但不能因為我們採用了，就說
天主教的譯本都是對的。我的點在這裡，我們不能因為耶路撒冷有一個敬虔的雅各，敬
虔達於極點，就認為他的路是對的，以為他就有搆上時代的異象。不是這樣；我們必須
清楚看見，真正的異象是甚麼。
我信這些話能解答你們心中的許多疑惑。雖然在傳福音的事上，也許我們比有些人差太
遠，許多人比我們熱心，靈裡也焚燒得比我們厲害；但我們雖差，異象卻還在這裡。我
實在願意我們中間的年輕同工、受訓者都操練敬虔；不是說有異象就不要敬虔了。然而
我盼望你們記得，不是敬虔就搆上異象。我們的確應該操練敬虔，不可隨便，我們的人
格、性格都要建立得高尚；但並非我們有高尚的性格，我們就在異象裡。換句話說，我
們的異象，該是搆上時代、包羅已往的；有猶太人的敬虔，有福音派的熱心，有真正的
服事。這樣，我們纔是實行包羅一切的召會生活，如保羅所啟示的。（羅十四。）我們
不分任何派別，不強調任何實行，只過包羅一切的召會生活；如此，我們就能真正同心
合意。
今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，只有一個看法。我們都在這一個搆上時
代，並承繼一切的異象裡，只有一個眼光，只說一樣的話，一心一口，同聲同調，一同
事奉神。結果出來一個力量，成為我們的士氣，也成為我們的衝擊力；這就是我們的能
力。主的恢復在地上有了這個能力，自然就有繁增的美麗光景。然而今天這個情形不彀
高，尚未達於極點，以致我們雖沒有大的爭執辯駁，有時卻有小的唧咕議論，使得我們
的士氣低落了。
一九八四年我回來時，臺灣呈現一幅景象，士氣沒有了，原因何在？就是因為同心合意
不見了，目標沒有了，異象看不清楚了。這一次主憐憫我們，要從臺灣起，恢復我們的
士氣，恢復我們的異象。我們要同心合意，看清楚只有這條路。主恢復中的召會，有主
的見證，也有確定的立場；然而今天我們還要往前，開展主的召會，所以我們要廣傳福
音、建立小排、教導真理。在這目標之下，我們沒有爭論，也沒有異議，都說一樣的
話，想相同的事，同心合意往前，不只臺島眾召會如此，全球六大洲的眾召會也都如
此。若是這樣，那個能力就是大的；主必定給我們一個敞開的門，因為這是主今天所要
走的路。（時代的異象，五五至五九頁。）
為著同心合意，需要有搆上時代的異象
這些日子，我們一直覺得同心合意的緊要。但是只要在一個小點上看法不同，就無法同
心合意。這就是為甚麼在這次訓練〔一九八六年三月臺北長老訓練〕中，我一開頭就講
主恢復的異象。我們相信弟兄姊妹都愛主，都願意同心合意，但我們的異象如果搆不
上，就還是同不了。
同心合意的基礎
在主後三百九十七年，全本聖經就完全了。這本聖言擺在我們跟前，都是異象。今天我
們是否跟得上這異象，全看我們對這六十六卷書的異象認識到甚麼地步。一千六百多年
來，不知有多少愛主的人興起；可惜的是，這麼多愛主、事奉主的人，卻無法同心合
意。這乃是因所看見的異象不同。有的人只看見四福音的異象，覺得很好，就忠心持守
福音書裡的異象，不再往前。有的人往前看見使徒行傳的異象，自然就和前一班人有所
不同，也無法交通。另有的人進步到一卷一卷書信中的異象，也一樣和前面的人有異
議。一千六百年的歷史中，都有愛主的人興起；但眾人所以不能同心合意，原因不是犯
罪作惡，而是各人所見異象的程度不同，並且各自留在所見的那個程度的異象裡。異象
的程度參差不齊，自然是無法同心合意。
主恢復中的異象
主賜給祂恢復的異象，是包羅萬有的。神的經綸，神人調和，神聖三一的分賜，信徒在
基督裡的救恩，包括神的揀選、呼召，信徒的重生、聖別、更新、變化、模成、得榮，
這全套的真理，在整個基督教講道的歷史裡，乃是我們完成恢復的。揀選、呼召、重
生、聖化、更新、變化、模成、得榮等真理，乃是聖經所啟示完整的真理，在此之外沒
有人能再加甚麼。
搆不上時代異象的難處與危險
然而，難處在這裡：不要說主恢復以外的人，或說從前的人，就是今天在我們中間，仍
有少數人拘泥於自己一點的經歷和看見，就說李弟兄和倪弟兄不同了。實在說，若這地
上真有人認識倪弟兄，那就是我；因他已將他所看見的，統統交通給我了。我得著他莫
大的幫助。所以若有人說，我作的和倪弟兄不同，那完全是外行話。當然，倪弟兄沒有
發揮得像我這麼多，因為他沒有機會。
以新約聖經恢復本來說，我天天花工夫寫註解，也費了十二年之久；然而我所講的，都
不外乎倪弟兄當初所撒的種。現在我只能說，那個種長出來了，但還不彀發展。我求主
再多給我一些年日，好能發展在我裡面的這個種。如果主再給我十二年，重新寫新約生
命讀經，我要再寫另一套；但不是講不同的，乃是更新的。若有人覺得不同，那是他跟
不上時代的異象！
我願意主恢復裡的同工、長老、並各處的召會都了解，我們今天沒有不同。如果我們和
別人不同，乃在於我們是從創世記亞當的頭一個異象，直看到啟示錄異象的終極完成。
如果有人僅僅看到一部分，就說我們和他不同，那不是我們和他不同，而是他搆不上時
代的異象。
今天主實在憐憫祂的恢復，雖然僅僅六十年，卻帶我們到了異象的終極完成。我盼望我
們眾人都能把我們當中的信息好好讀讀，特別是十二冊的『長老訓練』信息，和真理課
程。你們好好研讀，就得窺全豹，看見主在祂的恢復裡給我們看見的異象，乃是異象的
終極完成—新耶路撒冷；其中包羅了傳福音、愛主、十字架的對付和破碎、復活的生
命、聖靈的澆灌等，統統在內。
可惜的是，就連今天，在這地上，也有信徒僅僅看見一點新約的啟示，就覺得自己十分
了不起，便在所看見的那一點上熱心。他們因此認為我們作得太多、太過。不言而喻，
今天地上許多團體的基督徒都在那裡忙碌，不僅無法和我們合一，彼此也不能合一，主
要原因就是異象不同，看見不同。這個不同乃在於程度上不同；基礎上可說還是相同，
都相信一本聖經、一位神、一位救主，也都接受一位靈、一個救恩，並相信主的寶血，
同樣分得信心。但在這些點上再往前去，就不同了。有的人走幾步停下來，有的人走遠
一點，有的人走得更遠。為著我們同有一個基礎，我們感謝主。我們都得救了，也都同
有神的生命和性情，都站在同等的地位上。但我們不動，聖靈卻一直在動。聖靈一動，
有的人跟上去，有的人沒有跟上去。聖靈越動越往前，但跟的人越來越少。
許多人看見了初期的異象，就滿意於此；但我們不能停在那裡，我們必須跟隨聖靈往
前。越往前，我們看見跟隨的人越來越少。所以，不是我們不與人同心合意，乃是他們
不肯跟上來。現在我們不僅跟上了，我們還實行我們所看見、所跟隨的，就是三一神的
分賜，產生神人調和，成功基督的身體，作三一神的彰顯；其中就要經歷重生、聖別、
更新、變化、模成、得榮。
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