神永遠經綸終極的目標
我們在主的恢復裡，目標是甚麼？是作聖潔的人麼？今天在一般的基督徒當中，幾乎沒
有人的目標是正確的。他們在那裡追求屬靈、聖潔、傳福音救靈魂、設立神學院教導神
學、聖經，但幾乎沒有人答覆說，他們所以作這些，目標是要終極完成新耶路撒冷。他
們都誤失了正確的目標。
召會的墮落，在消極方面有撒但、罪、世界、肉體的攔阻；不僅如此，有許多積極正當
的事物，也都變作神終極目標的頂替品。神的終極目標只有一個，就是新耶路撒冷。在
聖經裡，這是非常明確的事。聖經六十六卷書，一開頭說『起初神』。在聖經的開頭，
只有神，再也沒有別的。那時候神只有一個講究，就是三而一的父、子、靈，所以神也
自稱『我們』。在創世記一章二十六節，神說，『我們要按著我們的形像，照著我們的
樣式造人。』這指明神是父、子、靈三者，有三一的講究。除此之外，再也沒有甚麼
了。但是到了聖經末了，就達到新耶路撒冷。在這首尾之間，經過許多世代，包括列祖
時代、以色列的律法時代、新約的恩典時代，而在恩典時代裡，又有許多事情發生，神
在其間作了許多工作。但是不管經過多少時代，無論神作了多少工作，祂只有一個目
標。在聖經開頭是單個的神，到末了是團體的大神—新耶路撒冷。
聖經如何開始於神，也如何結束於神。在開頭的時候，祂是簡單的神，是三而一的神；
在終結的時候，出現一座城，那就是團體的神。新耶路撒冷乃是神的擴大，神的開展，
是神在永世裡的彰顯，也就是團體的神。那些有分於新耶路撒冷的人，都是神的兒女，
都是神類，就是神的種類（species）。今天我的兒孫合起來，只有四十幾位；但神有無
數的兒女。看看新耶路撒冷裡有多少位！那都是神，都屬於神類；所以新耶路撒冷就是
團體的神。
雖然聖經裡有這麼清楚的啟示，但是大部分讀聖經的人，都不理會新耶路撒冷。有的人
說，新耶路撒冷就是天堂，我們死後會到那裡，其中有精金街道、珍珠門、碧玉牆。另
有人說，啟示錄是一卷奧祕的書，誰也不懂新耶路撒冷是甚麼，所以不要去理會；你不
是神學家，可以不必研讀。今天大多數基督徒不管新耶路撒冷，不管生命樹，也不管生
命水的河，反而以許多其他好的事物作代替品，頂替了新耶路撒冷。但是主的恢復不一
樣。我們今天設立召會、造就聖徒、實行活力排、叩門探訪人，其目的、目標都是為著
新耶路撒冷的終極完成。
召會的墮落，主要的是由於這個事實：幾乎所有的基督工人都被岔開，以新耶路撒冷之
外的許多事物為他們的目標。因此，在召會的墮落下，我們要作一個得勝者答應主的呼
召，就不僅需要勝過消極的事物，更需要勝過那些頂替新耶路撒冷為目標的積極的事
物。那一種僅以救靈魂為目標的傳福音，我們不要。我們傳福音的目標，必須是新耶路
撒冷。
所以我曾對你們說，不要信靠福音大會，那不是主的作法。在創造裡，在自然界，神定
規了人的繁生，不是一胎幾百個，也不是一年十二胎，乃是九個月一胎，並且大體上是
一胎生一個。這是神設立的定律。創世記一章說，神造人之後，就賜福給人，又對他們
說，要繁衍增多，遍滿地面。（28。）但神的作法是慢慢來，一個生一個，一年只能懷
胎一次，必須成孕九個月纔能出生。這樣經過了六千年，結果遍地都是人。所以我們傳
福音，也要照著神命定的原則，不要相信開大會傳福音，那並沒有果效，我們已經學到
教訓了。也許有人說，『李弟兄，你四十多年前不是實行開大會傳福音麼？』但我在那
裡乃是豫備人；福音大會後，我把名單一個個交出去給聖徒，讓他們一個個去訪問。所
以我們不要再作大會，乃要實行活力排，出外叩門訪問一個一個的人。假使你的召會只
有二百五十人，個個都實行活力排；那麼一個生一個，到第二年就有五百人。假使全地
上主的恢復有二十五萬人，個個實行活力排，過一年就會有五十萬人，再一年就有一百
萬人。看起來似乎很慢，實際上卻很快。活力排纔是正確的實行，不需要去辦神學或開
大會。
要成為得勝者，我們應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無
比的目標。我們都得記住這目標。我們的目標，不是帶領人屬靈，也不是帶領人成聖；
我們乃是帶領人朝著新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎麼作？乃是藉著喝那靈並喫基
督，使我們得著祂豐富、新鮮的供應，而以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈
神所化成之其寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的辦法，不
是用你的成分，也不是用你的素質，乃是以神為素質，以基督為成分，以靈為作法。我
們要天天喝湧流的神，就是靈，作我們生命水的河；我們要喫得勝的獅子羔羊作生命
樹，為我們常新、豐富的供應；並且以三一神作素質、成分、和作法來建造，以終極完
成新耶路撒冷。這就是基督豐滿職事的終極完成。（如何作同工與長老，並如何履行同
工與長老的義務，五○至五四頁。）
要與神同工，完成祂三方面的神聖建造，以成就神永遠的經綸
所有作同工、長老的，首先必須領會，你乃是與神同工的。（林前三9。）與神同工不是
一件小事，乃是一件神聖的事。與神同工是要作甚麼？與神同工是要完成祂三方面的神
聖建造，就是召會、基督的身體、新耶路撒冷。這乃是神宇宙神聖的建造。神在宇宙中
一切的工作，都是以此為中心、為路線、為目標，以成就神永遠的經綸。
神的經綸是永遠的，這個經綸就是祂神聖的建造。這個建造有三方面：第一方面是召
會，這比較容易了解；第二方面是基督的身體，這一方面太神聖、太奧祕了，所以不容
易了解；第三方面是新耶路撒冷，這就更難明白了。二千年來，這本聖經一直在這裡，
但是對於裡面所記載的新耶路撒冷城，大家都莫名其妙，沒有人能解開。在我的記憶
裡，只有一位德國弟兄特士提根（Gerhardt Tersteegen），稍微題了一點，但題得還不
彀。史百克（T. Austin-Sparks）弟兄也題了一點，比特士提根所題的多了些，但也是
叫人很難理解。
然而這七十年來，在我們中間，在主的恢復裡，神把新耶路撒冷給我們解釋、剖解得太
透徹了。我們的詩歌本裡，最少有三首關於新耶路撒冷的詩歌。那是在一九六三年寫
的，你讀了就會發現，內容和今天的亮光幾乎一樣，只是沒有今天這麼透亮。我也不用
謙卑，更不是驕傲，我乃是說明事實。關於新耶路撒冷的點點面面，在我眼前都是透
亮、解開的，解到一個地步，是完全透亮的。例如甚麼是精金的街道，甚麼是珍珠門，
甚麼是寶石牆；主給我們看見，這乃是說出這城的基本成分，就是三而一的神：父神作
基礎，是精金的；子神作十二個門，是珍珠的；靈神所化成的城牆，是寶石的。乃是這
三種神聖的成分、元素，把新耶路撒冷建造起來。
這一座城怎樣得以維持？我們都知道，我們是藉著喫喝，維持我們的生命。喫和喝對我
們是同等重要；但仔細想想，不喫有時還能維持幾天，不喝就難以存活。照樣，我們也
有一個神聖的喝，就是喝湧流的三一神。我們的神，是常新的神，也是湧流的神，祂一
直的湧流。因為父是源頭；這源頭一顯出來，就是泉，這泉就是子；泉一湧流，就成了
河，這河就是靈。所以三一神乃是湧流的神，父是源，子是泉，靈是川。三一神，父、
子、靈，乃是源、泉、川，給我們天天喝祂。我們乃是在一位靈裡受浸，成了一個身
體，並且得以喝一位靈。主耶穌也說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的
水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』（約四14。）這個永遠的生命就是新
耶路撒冷。在新耶路撒冷裡，不僅有三一神作我們生命水的河，在河流當中還有生命
樹。這生命樹乃是獅子羔羊—祂是救贖的羔羊，也是得勝的獅子；祂解決了我們的罪，
也解決了神的仇敵撒但。這位獅子羔羊作我們的生命樹，還帶著新鮮的果子，作我們的
供應。如此，就使這座城得以維持。這就是新耶路撒冷。
建立並牧養眾召會
神三方面的神聖建造，就是召會、基督的身體、並新耶路撒冷。我們作同工、長老的，
要與神同工，來完成神這三方面的神聖建造，首先就必須憑著是靈的基督，就是那是賜
生命之靈的基督，建立並牧養眾召會。我們要建造召會，就必須憑著是靈的基督。建造
召會乃是基督在祂第二個時期中的職事；祂在第一個時期中只題到召會，（太十六18，
十八17，）但還沒有實際的建造召會。祂在第一個時期中只完成了法理的救贖，將所有
神揀選的子民救贖回來，作為材料，為著召會的建造。召會不是在祂成肉體的職事裡建
造完成的，乃是在祂成為靈的職事裡，由那是靈的基督，在靈裡建造完成的。
因此，我們必須憑著是靈的基督，就是那是賜生命之靈的基督，同祂生機的救恩，建立
並牧養眾召會。我們不僅憑著是賜生命之靈的基督，更要應用祂生機的救恩，來建立並
牧養神的眾召會。
建造並構成基督的身體
神聖建造的第二方面，就是基督的身體。我們需要憑著基督這七倍加強的靈，同祂七倍
加強之生機的救恩，建造並構成基督的身體。這就進入了基督豐滿職事的第三個時期。
這第三個時期乃是加強的時期。建造基督的身體，不僅不是在第一個時期中，認真說來
也不在第二個時期中，因為在第二個時期中沒有作成功。在第二個時期中，神建造召
會，結果召會並沒有往前，反而退後、墮落，成了一個失敗的召會。因此，在啟示錄
裡，基督成了七倍加強的靈，七倍加強的來建造並構成基督的身體。
『建造』不一定是生機的，就如房子是沒有生機的建築一樣。『構成』乃是生機的，就
如我們的身體乃是生機構成的一樣。這是我們的新語言。建造可以說沒有生命，但構成
不能沒有生命。實在說來，建造和構成乃是一件事，可以稱之為構造。我們必須用生命
來構造基督的身體。…你要建造並構成基督的身體之先，一定要認識召會。所以我們要
從第二個時期開始，然後進入第三個時期。等到進入第三個時期，就不要再退後，乃要
留在第三個時期中，天天經歷七倍的加強，使我們能憑基督這七倍加強的靈，同祂七倍
加強之生機的救恩，建造並構成基督的身體。
裝飾並完成新耶路撒冷
新耶路撒冷乃是神聖建造的第三方面。我們在許多信息中，都曾說到新耶路撒冷的建造
和裝飾。啟示錄二十一章二節說，『新婦妝飾整齊，等候丈夫。』『妝飾』就是把自己
作得最美麗；這辭不能用在男人身上，只能用在女人身上，女性纔需要妝飾。
聖經的字眼很寶貴。你讀啟示錄讀了好多遍，有沒有看見『裝飾』這辭？我讀聖經好多
年；直到這一次，要寫信息綱要時，在研究中纔發現，新耶路撒冷不僅是要完成，並且
是要裝飾的。（19。）用甚麼裝飾？乃是用精金、珍珠、寶石，就是用三一神作元素、
作成分來裝飾的。
保羅在林前三章九節說，『你們是神的耕地，神的建築。』接著在十節，他就說，『我
照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人
要謹慎怎樣在上面建造。』保羅的意思是，我已經立好根基，沒有人能再立了，你只需
要在上面建造。但你必須當心，你在上面若用木、草、禾秸建造，乃是損傷神的建造；
你必須用金、銀、寶石建造。比方這裡有一建築，要用金、銀、寶石建造，但你卻在上
面掛了一塊木頭，堆上一堆草，再加上一些禾秸，這就不是裝飾它，而是損傷它、毀壞
它。十七節說到有人毀壞神的殿；這裡的『毀壞』一辭，原文的意思是毀滅、敗壞、污
穢、損傷。用木、草、禾秸等沒有價值的材料建造，就是毀壞神的殿。若有人毀壞神的
殿，神也必毀壞這人。（17。）我還沒有看見一個破壞基督身體的人，有好的後果。七
十年來我看得很清楚，誰毀壞基督的身體，後果都不堪設想，都被神毀壞了。這是一件
嚴肅的事。今天，我們不是在這裡毀壞基督的身體，我們乃是在裝飾。我不敢帶著肉體
來建造新耶路撒冷，那是毀壞新耶路撒冷。我不敢帶著我的意見、舊我、愛好、看法來
建造新耶路撒冷。我只願意恐懼戰兢，帶著父神如同精金，帶著子神如同珍珠，帶著靈
神所化成的寶石，來裝飾這神聖的建造。這必須是我們每個人生活的態度。
然而，這樣的生活如何維持？在這個建造裡，在這座城的中心，流出了生命水的河給我
們喝，在這河中長著生命樹給我們喫。我們所喫喝的，就是那靈和基督，就是三一神。
那靈是三一神的湧流，基督是三一神的化身。我喫喝三一神，我就得以維持，也就有精
金、珍珠和寶石。我若不喫神、不喝主，我就沒有精金、珍珠和寶石；我所有的就只是
木、草、禾秸。不是說你發了脾氣，纔是木、草、禾秸，連你的溫柔都可能是木、草、
禾秸；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神，而是木、草、禾秸。
我從前在我的書房裡，掛了一個很大的鏡框，上面寫著：『…只是這樣得救，要像從火
裡經過的一樣。』（林前三15。）若是你用金、銀、寶石建造神的殿，你要得著賞賜；
若是你用木、草、禾秸，就要全被燒燬，連你自己雖然得救了，卻要像從火裡經過的一
樣。就如一塊地遭遇火燒，把木、草、禾秸都燒了，那塊地雖然不能燒燬，卻是經過了
火燒。我把哥林多前書那段話掛在家裡，常常受到題醒：『人哪，小心，不要用你的天
性、個性、舊我、舊造、自己、傾向和愛好，來建造基督的身體，來建造新耶路撒冷。
你若是這樣，你就是毀壞基督的身體。』每當我們來摸神那永遠的目標，就是新耶路撒
冷，都要非常純潔，不可隨便。總括這篇信息，就是要與神同工，完成祂三方面的神聖
建造，就是召會、基督的身體和聖城。先是一個會，後是一個體，末了就是一座城。這
座城是裝飾而成的。認真說來，新耶路撒冷不僅是建造成的，也是裝飾成的。新耶路撒
冷是以精金裝飾為其基礎，珍珠裝飾為其門，寶石裝飾為其牆。這就是神永遠的居所，
也是神永遠的擴大、開展和彰顯。
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