在真正一的事上相信神的話
要得著足彀的金子厚厚的包裹十五呎長，二十七吋寬的皂莢木板，不是一件容易的事。
〔出二六15～30。〕按人說，這是不可能的。同樣的，要使聖徒真實的成為一也好像不
太可能。然而，帳幕在曠野中建立起來的事實，表明這事雖然在人不可能，在神卻是可
能。多年來，我在召會生活中的經歷使我非常失望、灰心。今天我所得的激勵不是來自
經歷，而是來自神的話。神的話沒有一句是空說的。至終，神的話每一句都要成就。對
神來說，沒有甚麼是不可能的。因此，我們需要相信寫在神的話中關於真正的一的事。
我信時間已經來到，神要在我們中間，在祂的恢復裡看見真正的一。
我的負擔是要指出，在我們的人性裡斷不能找著真正的一。不要以為你若是謙卑或是溫
柔，就能與別人成為一。不管我們是溫柔或是粗暴，快或慢，驕傲或謙卑，受過教育或
未受教育，我們在一的事上都有問題。我們在自己裡面，靠著自己，並憑著自己，根本
就不能與別人成為一。事實上，我們甚至不能一直和我們自己成為一。我們需要再一次
強調：一是在金子裡，而不是在皂莢木裡。這意思就是說，在召會裡的一，不是在我們
的人性裡；這一完全是在三一神裡面。已往我不解，為甚麼在主為著一的禱告裡沒有題
到像謙卑、溫柔、恩慈等美德，反而主要說到要在三一神裡面。約翰十七章二十一至二
十三節的觀念乃是在三一神裡的一。這啟示出一不是在人性裡，而只在三一神裡。
靠得著更多的金子被成全成為一
在聖經中除了約翰十七章，沒有別處是這樣實際的啟示出三一神。這一段聖經所使用各
種不同的代名詞—我，我們，你—表明三一神與我們的一有關。我們是在三一神裡纔被
成全成為一。被成全的意思就是有更多的金子。惟有當豎板充分的用金子包裹，這些豎
板纔能被成全成為一。這指明被成全成為一，意思是得著更多的神。僅僅有關於一的教
訓，斷不能使我們成為一。
一不是一件表面的事。這是一件深深浸潤在三一神裡，直到我們完全被金子包裹的事。
我們都需要更大量的神。僅僅將祂塗上薄薄的一層是不彀的。我們若是真有亮光，看見
我們需要被金包裹，我們會悔改，說，『主，我悔改，我只是鍍了金，還沒有被金子包
裹。我對你的經歷只是表面的鍍金。這樣雖然能使別人稱讚我，但不彀有真實的一，不
彀使我與別人聯在一起。只要有一點小問題，我的金子層就不彀了，一就被破壞了。
主，為著一，用足量的金子包裹我。』
我們越被金子包裹，就越有一。若是我們有足量的金子包裹，我們中間所產生的一就不
會被任何東西破壞。我們越有神，我們的一就越強。
神以自己包裹祂所恢復的人
最近，我們中間有一些人有異議，雖然他們宣稱看見了立場，並且是為著主的恢復。因
著他們沒有用金子扎實的包裹，就使一受到了破壞。將來同樣的事也會發生在沒有充分
被金子包裹的人身上。沒有足量的神，會造成一的嚴重問題。主的恢復不是一種運動；
我們不盼望得著許多人。在恢復裡我們關心的乃是金子的真實重量。重要的問題是：你
有多少神？主的恢復乃是在於神以自己包裹祂所恢復的人。
每當我看見有異議的人，就為他們難過。同時我也知道，這種有異議的光景乃是一種試
驗，一種暴露，也是一種潔淨。它要試驗出甚麼是真的，我們到底有多少金子。我們都
需要得著更多的金子。單單有好的存心，認識真理，並且關心主的恢復是不彀的。每一
件事都在於我們到底有多少金子。我們若是缺少金子，就都可能變得有異議。這對我們
眾人都該是一個警告。我再說，惟有在三一神裡纔可能有真正的一。（真理信息，九九
至一○二頁。）
一的擴展
金子的包裹實際上就是一的擴展。我們已經有了以弗所四章所說那靈的一。那靈的一就
是三個金環的金子。起初的靈，就是三一神，乃是那靈的一。現在這一必須擴展，直到
包裹我們全人。我們已經看見，神不包裹任何天然的東西。凡不是皂莢木的，都必須被
變化，就是必須在性質和形狀上有改變。不管我們天然的人看起來有多好，我們還是需
要變化。變化與改正自己或改良自己毫不相干。變化乃是在於我們的愛主，接觸祂，聽
祂的話，向祂禱告，以及照著靈而行。只要我們有這五樣，就是活基督，就是接受基督
作我們的生命。所以，變化就會自然而然的發生了。金子的包裹與變化同時發生；那裡
有變化，那裡就有包裹的金子。本篇信息不是查經的成果；乃是極度受苦的結果。因著
這樣的受苦，我在主面前極力尋求，想要領會這種光景。漸漸的，主給我看見，某些親
愛的聖徒除了三個金環之外，甚麼都沒有。對他們來說，因著沒有變化，就沒有金子的
擴展。沒有變化的原因，在於這些有異議之人的經歷裡沒有十字架的對付。〔在後面的
信息中，〕我們要看見豎板是由聯結的閂所橫過的。這說出我們也許是正直的站著，但
聯結的靈要橫過我們。今天有些人恨惡十字架；他們甚至蔑視『十字架』這個辭。但沒
有十字架，就不能有復活。十字架是非常積極的，因為它引我們進到復活裡。在復活裡
我們天然的生命就被變化了。這種在復活裡的變化帶進包裹的金子。
惟一的保護
惟有我們都被變化，都被金子包裹了，我們中間纔可能不再有異議。我們若不這樣被變
化，被包裹，我們總會有意見不合的危險。惟一的保護乃是用金子包裹。我們不可繼續
照著天然的人行事；我們不可有天然的人性，而必須有一種變化過的人性，其中具有耶
穌的人性為元素。換句話說，就如英文詩歌中有一首說，我們必須有『耶穌化的人
性』。（英詩一一四六首，中文無—編者註。）惟有耶穌的人性，就是在復活裡的人
性，纔有資格用金子包裹。
我懇求你們在禱告中把這件事帶到主面前去。我們需要更多的禱告，好叫我們曉得達到
真正的一的步驟，乃是出自我們對神的經歷。不要以為光讀讀這篇信息，你就會有這裡
所說的實際。為著能有這些話的實際，我們需要時間，也需要許多的禱告。一的實現並
不容易，因為這乃是個神聖的實際。神聖的性情必須作到我們這人裡面。起初的靈，就
是安置在我們裡面作為金環的三一神，必須擴展到我們全人。這種擴展需要變化，而變
化需要我們藉著愛祂，接觸祂，聽祂的話，向祂禱告，以及在靈裡行事為人，接受基督
作我們的生命。我們的經歷若是如此，我們就要被變化，並被金子包裹。那樣，一就要
在我們裡面得以完全，我們就要蒙保守脫離異議和分裂。（真理信息，一一四至一一六
頁。）
與聯結的靈合作
聯結的閂不光是聖靈，而是調著人靈的聖靈。在新約的書信裡常常很難定準，希臘原文
裡的『靈』字，究竟是指聖靈還是人的靈。這靈時常是指調和的靈，就是聖靈和我們的
靈相調和。所以，聯結的閂不光是三一神加到人裡面擔負責任；這些閂所代表的那靈也
包含了人的靈。這意思就是說，我們的靈若不與聯結的靈合作，這一就無法得著實際的
實化。聯結的靈實際上就是調和的靈。在這調和的靈裡有神性，也有人性；有金子，也
有皂莢木。
聯結的靈能否實際的使我們聯結為一，乃在於我們願否和這靈合作。若是那靈得不著一
條路通過我們，那我們就沒有一。為著使這聯結的靈能通過我們，好使我們能和別人聯
結在一起，我們需要接受十字架，因為聯結的靈總是橫過豎板的。我們若是願意接受十
字架，我們的靈就會與聯結的靈合作，於是那靈同我們的靈就會使我們與另一位在基督
裡的信徒聯結。藉著我們的靈與橫過的靈合作，我們得以聯結為一。然而，我們大多時
候卻不願被那靈橫過。
聯結的靈一直要橫過我們而臨到別人，問題在於我們是否願意跟隨祂。甚麼時候我們的
靈與橫過的靈是一，我們就經歷了聯結的靈。每次我們照著那靈生活行動，就經歷那靈
的橫過。我們是站立的，但我們也是被那靈橫過的。我們的靈若不跟隨那靈，那靈就不
會橫過我們。當我們的靈協同橫過的靈時，我們就有了聯結的閂。這是保守一獨一的
路。這種對聯結的閂的認識，可由我們的經歷來印證。
達到一的步驟
帳幕描繪出達到一的幾個步驟。首先，我們有起初的靈，就是重生並蓋印的靈。然後，
有我們變化成皂莢木的過程。隨著變化，皂莢木就被神聖的性情包裹。不僅如此，那靈
一直想要橫過我們，通過我們。為這緣故，我們的靈和我們的心思、意志、情感，需要
跟隨那靈。惟有如此，我們纔會有聯結的閂，五條閂排列成三行，把信徒聯結為一。當
我們有了這幾面，就有約翰十七章所啟示在三一神裡的一。這意思就是說，我們在包裹
並聯結的金子裡有了建造。
讓聯結的靈橫過
我們需要強調讓聯結的靈橫過的重要性。聯結的靈不僅加強，使我們站立；祂也橫過我
們。有個東西不是垂直，而是水平的通過我們。雖然我們是站著的，我們仍需要被橫
過。站立的靈也必須是橫過的靈。我們若願意被橫過，就代表我們的靈跟隨了橫過的
靈。若是沒有這個願意，那靈就絕不能使我們與別人聯結在一起。除非你的靈願意與那
靈合作，聯結的靈就不能把我和你聯結起來。當聯結的靈臨到我，這靈也帶著別位弟兄
的靈而來；而且當祂從我臨到另一位弟兄身上，這靈也帶著我的靈同去。聯結的靈不能
靠祂自己聯結我們，祂必須得著我們靈的合作。這意思就是說，我們必須願意讓祂橫
過。
我們若是看見了這件事，就會曉得主在約翰十七章中所禱告的一，為甚麼過了十九個世
紀多，還沒有產生出來。在今天的基督徒中間，很少有變化，也很少用神聖的性情包
裹。不僅如此，也很少有那靈的橫過，以及人的靈與神聖之靈的合作。因此，就沒有
一。但是在主恢復裡我們的光景又如何呢？我們也要問問自己，到底我們有多少的變
化？有多少神聖性情的包裹？有多少聯結之靈的橫過？我們的靈與聯結的靈有多少合
作？你願意讓那靈橫過你麼？不錯，你也許為主的見證穩固的站住，像一塊豎板一樣，
但你願意被那靈橫過麼？那靈能彀通過你麼？許多時候那靈無法通過我們，就是因為我
們不願意被祂橫過。你的靈願意隨著那靈通到另一位聖徒麼？請不要以為單單憑神的靈
就能聯結我們。不，祂需要我們的靈跟隨祂。這就是用一切的卑微、溫柔、恆忍、以及
在愛裡彼此擔就來保守一的意義。
和平的聯索
以弗所四章三節說到和平的聯索。這和平的聯索就是我們的靈與聯結之靈的合作。多年
前當我讀以弗所四章二至三節時，我只注意保守那靈的一。我沒有思考二節所題一切有
關的事。最後我看見了這兩節之間的關係。我能肯定的從經歷中見證，惟有我們的靈跟
隨那靈，我們纔有和平的聯索。有些弟兄們可能來在一起，但他們中間可能沒有和平。
他們的靈必須願意跟隨橫過的靈，纔會有和平的聯索。這就是保守那靈的一的路，這也
是對帳幕裡聯結的閂正確的認識。聯結的閂就是調和的靈，也就是聖靈與人的靈調和成
為和平的聯索。這是真正建造的路。
願意讓聯結的靈橫過
我們是在基督裡的信徒，我們都有起初的靈。我們也都在變化的過程中，而且被神聖的
性情所包裹。但我關心的乃是當橫過的靈臨到我們時，許多人不願意讓祂來橫過。我們
需要說，『主，我的靈願意跟隨你，我願意讓你來橫過我。』你若有這願意的心，就立
刻自然而然的有了聯結的閂，你就會經歷實際的一。聖靈與你的靈要往前通過到另一位
聖徒的靈裡。這會依次幫助別的弟兄姊妹，願意讓聯結的靈來橫過他們。
當眾肢體的靈都願意讓祂橫過時，聯結的靈就要橫過身體上的肢體。藉著這種願意和橫
過，我們就有了一。這樣，整個帳幕就帶到一裡。這就是為著建造，為著神居所的一。
你若用約翰十七章的光來看帳幕的圖畫，你會看見一的真理。要有這樣的一，我們需要
起初的靈，我們需要變化成皂莢木，我們需要用金子包裹，我們需要聯結的靈橫過；這
橫過是根據我們的靈願意與祂合作。然後我們就要有一和建造。這個建造就是神與人在
地上的居所。
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