神的創造和神的建造
我們首先需要來看神的創造和神的建造有何不同。在聖經六十六卷書中，只有創世記的
頭兩章說到神的創造。在神的創造之後，神的工作乃是建造的工作。聖經的絕大部分—
從第三章到末了—乃是論到神的建造。
就著神的創造而言，神自己並沒有在祂的造物裡面。然而，在祂的建造裡，神藉著將祂
自己與祂的造物調和，而有所建造。在神的創造裡，祂是用祂的手作工，而不是用祂自
己來作；但在祂的建造裡，神是用祂自己為材料來作工。在神的建造裡，神自己與祂的
造物有非常多的調和。所以，神聖的建造乃是神自己與祂所造之人神聖的調和。
我們是神創造的一部分，也是神建造的一部分。我們若僅僅是神創造的一部分，我們裡
面就沒有神的成分；然而作為神建造的一部分，我們裡面有神的一些成分。我們裡面若
沒有任何神的成分，我們就不是祂建造的一部分，僅僅是祂創造的一部分。神的建造是
甚麼？乃是神自己與人性建造在一起。
方舟表徵基督是神與人的建造
聖經裡第一個建造乃是挪亞的方舟。（創六14～16。）方舟乃是豫表救贖主基督作我們
的救主。在祂有救贖、拯救、救恩、安全和保護。那為甚麼方舟是一個建造？我們知道
挪亞的方舟是基督的一個豫表，但是我們可能不知道方舟為甚麼需要是一個建造。這裡
有一個神聖的思想，是許多人所忽略的。
要作成一個建造，意思就是把不同的材料擺在一起。基督這救贖主和救主乃是一個建
造。基督不僅是神，更是神人；祂是與人建造在一起的神。原初，基督僅僅是神。約翰
一章一節說，太初有話，話就是神。然而，十四節說，話成了肉體。話就是神，將祂自
己與人性調和；這就是一個建造。十四節說，當基督這神的話成了肉體時，祂支搭帳幕
在我們中間。成為肉體的主是一個帳幕，是神聖材料與屬人材料調在一起而有的建造。
在基督裡有神性和人性，祂的兩種性情乃是兩種材料調在一起，並建造成為一。基督這
位救主，就是神成為肉體來作人，乃是神性與人性的建造、調和，是神與人的一個建
造。
召會是神與人的調和
主就是建造，這件事的原則乃是神將祂自己與人性調和；大體而言，這也是神建造的原
則。所以，召會也是神自己與人性的神聖調和。召會不是屬於舊造，乃是神的建造，由
神自己這神聖的材料，與人這屬人的材料調和所組成。就這意義看，召會是一個二性
品。二性品乃是兩種生命和性情調和成為一個實體。比方說，李樹和桃樹的調和，乃是
一種植物的二性品。召會是神與人調和的神聖二性品。關於召會的建造，我們有很多可
說的，但我們必須看見，這個建造乃是神與人的調和。我們越多與神調和，就越建造在
一起。若沒有神，我們就不可能建造在一起。就算我們能這樣建造在一起，那也不是神
的建造，而僅僅是人的建造。召會作為神的建造，不是屬人的結合或組成，而是神與人
性的調和。
新耶路撒冷是神性與人性調和的終極完成
在召會之後，神的建造成了新耶路撒冷。（啟二一2。）挪亞方舟、帳幕、殿、基督、召
會、和新耶路撒冷，都是神的建造。然而，這些乃是一個建造（不是許多建造）的各方
面。在新耶路撒冷裡，我們可以找到與挪亞的方舟有關的項目，與摩西的帳幕有關的項
目，並與所羅門的殿同舊耶路撒冷有關的項目。當然，我們可以看見作為神的家和神的
殿的基督，也可以看見召會。所以，新耶路撒冷乃是神建造的終極彰顯和完成。
新耶路撒冷包含以色列十二支派的名字，還有羔羊十二使徒的名字。（12，14。）以色
列十二支派是舊約聖徒的代表，而十二使徒是新約聖徒的代表。這給我們看見，新耶路
撒冷是舊約和新約時代所有聖徒活的組成。
還有，神是新耶路撒冷的光，基督是燈。（23。）神在基督裡，而從這位在基督裡的
神，流出那靈這生命水的河。（二二1。）父神是光，子神是燈，靈神是活水的河。神和
救贖主的寶座在城中心，三一神從這中心流出，流遍全城，為著神與祂造物的調和。這
乃是神的建造真實的意義。所以，新耶路撒冷乃是歷代所有蒙救贖之人與神的活組成，
有神在基督裡藉著聖靈為中心。這乃是一個宇宙的大團體人，與神調和成一個活的身體
並一座建造的城。
聖經的中心思想
我們需要調整我們的想法。如果我們追溯『天上華廈』這種思想的歷史，就會發現那是
來自羅馬天主教基於迷信的教訓。我們的確相信有一個樂園，是神所豫備的，但是我們
必須充分的領悟並記得，全本聖經的神聖思想不是說神要尋找一個物質的居所。物質的
居所絕不能滿足神。聖經中心而神聖的思想乃是：神在尋找一個神聖的建造，乃是祂自
己與人性的調和。祂在尋找一個活的組成，由蒙祂救贖並與祂調和的活人所組成。
神創造以後，就開始神聖建造的工作，這工作現今仍在進行。甚至今天神也在作神聖建
造的工作，就是將祂自己與人調和。我們傳福音，不僅僅是要得著靈魂或拯救靈魂不下
地獄，而是要藉著那靈，將神自己服事給人，使神能以與人調和。如此我們就得著了神
聖建造的材料。同樣的，我們也將基督服事給聖徒，使他們能與基督調和並建造在一
起。這就是我們所作之事背後基本且中心的思想。
假若藉著我的職事，我沒能幫助任何人更多的與基督調和，我的職事就徹底失敗了。職
事的成功，乃是在於將基督服事到人裡面，並且幫助人與基督調和。在我們來歸於這樣
一分職事之前，可能只有一點點基督，但我們來了以後，得著許多基督。這分職事把基
督服事給我們，幫助我們在基督裡長大，並使我們一直與基督調和。這就完成建造，就
是神自己與人的神聖調和。
一天過一天與神調和是一件深奧、基本又中心的事。丈夫應該愛他們的妻子，妻子應該
服從她們的丈夫，但是對於作丈夫的來說，單單愛他們的妻子沒有多少意義。在神面前
有價值的真正的愛，乃是基督與丈夫調和的愛。如果基督調和在人的愛裡，就有神聖的
建造。有些人說，日本太太非常服從她們的丈夫；然而，單單服從丈夫沒有多少意義。
妻子的服從丈夫應該是出於基督與她們的調和。如果有一些出於基督的東西與妻子的服
從調和，就有神聖的建造。丈夫的愛和妻子的服從，都必須是基督與人的調和，這也就
是神聖的建造。
你們要切記，在神創造的工作之後，祂建造的工作乃是將祂自己與人調和。在每一個屬
靈的經歷裡，必須有神與我們調和，作為神聖的建造。僅僅謙卑或是愛和服從是不彀
的，必須有神聖的建造，就是神在裡面的調和。現在我們由這話知道神的建造是甚麼，
神的家是甚麼，也知道神的居所是甚麼。神的居所就是神與人的調和，這也是召會的建
造。靠著神的恩典，盼望我們多而又多的看見，神與人的調和就是真正、神聖的建造。
（神建造的概論，二至四、六至一一頁。）
極重要的事
建造對於完成神永遠的經綸是極重要的事。
最高的要求
與同作信徒的人建造在一起，是主根據神聖三一的一個神聖屬性，對祂忠信尋求者至上
並最高的要求。（約十七。）我們的一，就是我們在擘餅聚會裡所見證的，乃是根據神
聖的一；這一是神聖三一的一個屬性。
最高的美德
與同有分於神聖生命的人建造在一起，是在神永遠經綸裡追求基督之人最高的美德。建
造是最高的要求，被建造在一起是最高的美德。
墮落的亞當族類無法達到這要求
墮落的亞當族類，沒有一人有性能和能力達到諸天之國高超的要求。
信徒有資格
惟有重生、聖別、更新、變化的信徒，纔有資格履行諸天之國至高的要求。
神人有神聖的性能
有神聖生命、神聖性情、神聖心思，並有分於神性的神人，有神聖的性能，能以完成神
聖國度的神聖要求。神使我們有資格，乃是藉著將祂的生命分賜到我們裡面，與我們分
享祂的性情，把祂的心思作成我們的心思，並且用祂所是的元素變化我們。我們讚美
祂，使我們有資格，並且將神聖的性能賜給我們。
建造的祕訣
先決條件
信徒要在召會，就是在基督的身體裡建造起來，有許多先決條件。
認識主所要的是建造的召會
第一個先決條件是要認識，照著主的心願、主的美意，主所愛、所要得著的，是建造的
召會，而不是分散的個別信徒。我們若是分散的個人，就無法有分於召會的建造。我們
要看見這點，這是非常重要的。
承認信徒都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體
另一個先決條件乃是，我們要承認所有的信徒都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，
並且承認神已經把肢體安置在身體上，並把全身調和在一起。（林前十二13上，18，
24。）我們若看見神已經把肢體安置在身體上，並把全身調和在一起，我們就被建造
了。
和諧一致並同心合意
我們也需要與同作信徒的人和諧一致，並在禱告中與身體同心合意，結果就帶進召會的
建立。（太十八19，徒一14。）我們不僅需要有一，更要與別的信徒甜美的和諧一致，
並且在禱告中與身體同心合意。我們若不能與聖徒們同心合意的禱告，就與聖徒們不
一。一起禱告是一個試驗，試出我們是否與所有的聖徒同心合意。
實行神聖三一的一
信徒需要在神聖三一裡，實行神聖三一的一，如同神聖三一所行的一樣。（約十七21～
23。）我們需要問自己，我們所實行的一是何種的一。有人宣稱實行身體的一，但實際
上他們是實行分門結黨、派別的一。身體的一乃是三一神的一。我們不是在自己裡面實
行神聖三一的一，乃是在神聖的三一裡，實行神聖三一的一。神聖三一的三者—父、
子、靈—一直在實行神聖的一。例如，主耶穌說，『我與父原是一。』（十30。）父與
子的一包括了靈，祂乃是三一神的終極完成與總和。那靈也是三一神臨到我們。基督進
到我們裡面，乃是作為那靈而來。父與子在那裡，靈也在那裡。
憑著神聖的生命
我們實行神聖三一的一，乃是憑著神聖的生命同其源頭，就是父神聖的名。（十七2～
3，6，26。）名是指人位—父，就是生命的源頭。
憑著神聖的話
我們實行神聖三一的一，也是憑著神聖的話作為使信徒從世界聖別出來的真理。（14～
19。）我們從世界分別出來，並且歸神成為聖別。
憑著神聖的榮耀
不僅如此，我們實行神聖三一的一，是憑著神聖的榮耀—神聖的兒子名分，具有父的生
命和性情作為神聖的權利，以彰顯父。（22，24。）兒子的名分是由神聖的生命和神聖
的性情組成。凡沒有神聖的生命和性情的人，就不是神的兒子，因為這樣的人沒有神聖
的兒子名分。神聖的兒子名分含示父神的生命和性情。這兒子的名分是我們彰顯父的權
利。實際上，惟一有這權利的人是神的兒子。父神首先把祂的榮耀給了祂的兒子，然後
祂的兒子把這榮耀傳給我們；我們作為神的眾子，有神的生命和性情作我們的兒子名
分，並作我們彰顯祂的權利。
保守那靈的一
下一個先決條件是竭力保守那靈的一。（弗四3。）我們保守這一，乃是在那以神聖三一
為源頭（父）、元素（子）和素質（靈）之身體的構成裡。（4～6。）我們保守這一，
也是藉著有恩賜之肢體的成全，以建造基督的身體。（11～12。）這就是說，保守一不
僅與三一神有關，也與有恩賜的人—使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師—有關。不
僅如此，我們乃是憑著在神聖生命裡長大，在一切事上長到元首裡面而保守一。（13，
15。）
在共同的交通裡
信徒也需要在共同的交通裡享受基督，作信徒共同的分，為著保守身體的一，見證基督
是不能分開的，也是不分開的。（林前一2，9～13。）
有共同的交通、相同的思念和愛
另一個先決條件是信徒要在靈裡有共同的交通，並在一個靈裡有相同的思念和相同的
愛，有同一個魂，站在同一個立場上，為著見證基督身體的一。（腓二1～2，一27。）
如果你只是在你的區域裡有交通，那就不是共同的交通，而是特別的交通。共同的交通
是宇宙的，所以我們的交通必須是宇宙的。
憑著靈活著、憑著靈而行
接著，信徒應當憑著靈活著、憑著靈而行，（加五16，25，）並照著調和的靈而行，
（羅八4，）將他們的心思置於調和的靈，這靈由是靈之基督（內住的靈）所內住，好將
生命分賜到他們裡面，並使他們治死身體的行為。（4，6，9～13。）
模成基督的死
要進入建造還有一個先決條件，就是我們要模成基督的死，把己、天然的人、肉體、扭
曲的性情、怪癖、個人的愛好和口味等等，全都藉著基督復活的大能，與基督同釘十字
架。（腓三10。）
顯大基督
我們若要進入建造，就需要藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督而顯大基督。（一19
～21。）
供應基督
還有一個先決條件，就是我們要供應基督，將祂分賜給一切我們所接觸的人。
分辨靈與魂
我們需要將那是能力、愛、並清明自守的靈，與魂分辨開來。（來四12，提後一7。）以
上十二點是我們要建造在一起的先決條件。
神聖建造的建造者
現在我們要往前來看神聖建造的建造者。有人可能以為是基督單獨在建造召會。然而，
新約啟示，基督當然在建造召會，但祂不是神聖建造的惟一建造者。
元首基督
首先，建造召會的乃是講說神話的元首基督，祂分賜神聖的生命，並且賜那靈是沒有限
量的。（太十六18，約三34。）我們若沒有享受神聖生命的分賜，並得著祂所賜沒有限
量的靈，我們就無法有分於神聖的建造，因為主耶穌無法把我們建造到神聖的建造裡。
不錯，主正在建造召會，但我們必須是一班聽祂的話，有分於祂神聖的生命，並分享祂
沒有限量之靈（無限量的分享祂的靈）的人。
有恩賜的人
有恩賜的人，特別是使徒和申言者，成全聖徒，為著建造基督的身體。（弗四11～
12。）
被成全的聖徒
被成全的聖徒分擔那些成全人、有恩賜之人的重擔。因此，建造者包括基督、有恩賜的
人和被成全的聖徒。
全 身
全身也是建造者。（16。）全身的建造，乃是藉著每一豐富供應的節，藉著每一部分依
其度量而有的功用，憑著身體漸漸的長大，以致在愛裡把自己建造起來。既是這樣，怎
麼會有人宣稱基督是惟一的建造者？如果不是全身在建造，身體就無法建造起來。全身
必須在愛裡把自己建造起來。
基督安家在聖徒心裡
藉著那靈以大能使聖徒得以加強到他們裡面的人裡，基督就安家在他們心裡，使他們成
為三一神的豐滿，作祂的彰顯。（三16～19。）基督不僅建造身體，祂也要安家在信徒
的心裡。基督現今正安家在你心裡麼？祂若要安家在你心裡，你就需要父用大能，藉著
祂的靈，將你加強到裡面的人裡。然後基督纔會在你心裡建造祂的家，結果帶進『神一
切的豐滿』。（19。）基督在我們心裡安家，結果我們就被充滿，成為神一切的豐滿，
作祂宇宙的彰顯。
三一神建造住處
三一神藉著住留在愛基督者裡面的那靈，建造父家中的住處，並且父和子來到愛基督者
這裡，安排相互的住處。（約十四23。）在父的家中有許多住處，乃是三一神藉著那靈
所建造的。這住處是信徒與三一神相互的住處。
神聖建造的根基
救贖並拯救的基督
神聖建造的根基乃是救贖並拯救的基督。（林前三11。）祂是惟一的根基，此外，就如
保羅所說，『沒有人能立別的根基。』
賜給使徒和申言者的啟示
這根基也是使徒和申言者，連同他們從基督所領受、作為磐石的啟示和他們的教訓。
（弗二20，太十六18，徒二42，提前一4。）在馬太十六章十六節彼得宣告：『你是基
督，是活神的兒子。』主耶穌告訴彼得，他是有福的，因為他得著了這樣的啟示；然後
主繼續說到這啟示：『我要把我的召會建造在這磐石上。』（18。）從這裡我們看見，
根基不僅是基督自己，也是使徒和申言者所得作為『磐石』的啟示，以及使徒的教訓，
這教訓實際上包括了全本新約。所以，建造的根基就是基督，以及所賜給使徒和申言者
的啟示。這是我們今天在其上建造的根基。
神聖建造的材料
神聖三一作為寶貴的項目
首先，神聖建造的材料乃是神聖三一作為變化的寶貴項目—金、銀和寶石。（林前三
12。）保羅警告我們要謹慎、小心，如何在基督這根基上建造。我們必須用對的材料，
就是金、銀和寶石。金表徵父神作神聖建造的基礎。（創二11，啟二一18下，21下。）
銀或珍珠表徵基督在祂救贖並釋放生命的死，以及祂分賜生命的復活裡。（創二12，啟
二一21上。）寶石表徵那靈在祂變化和建造的工作裡。（創二12，啟二一19～20。）
變化的信徒
神聖建造的材料也包括變化的信徒，他們是神聖的植物，變化成為神聖的礦物。（林前
三6～9。）
不配的材料
木與金相對，表徵天然人的性情；草與銀相對，表徵墮落的人，屬肉體的人；（彼前一
24；）禾秸與寶石相對，表徵出自屬地源頭的工作和生活；這些都不配用作神聖建造的
材料。（林前三12。）
天然的人不能用於神聖的建造。天然的人，就是神所創造的人，可能很好，卻沒有得重
生並變化，因此不是建造的正確材料。墮落的人，就是屬肉體的人，無分於建造。不僅
如此，出自屬地源頭的工作和生活，也不配用作神聖的建造。這些材料不該用在神聖的
建造裡。你該單單用寶貴的材料來建造，就是用三一神並用變化的信徒作材料來建造。
我們若看見這點，就會領悟，無論我們是天然的好人或是墮落屬肉體的人，在召會的建
造裡，我們都必須把自己擺在一邊。一切出自屬地源頭的事物，也必須擺在一邊。天然
的事物和屬世的事物，都不能被採用來建造召會，就是基督的身體。
神聖建造的工程
更新、變化和建造
神聖建造的工程是藉著更新和變化而進行的。更新的結果帶進變化，變化的結果帶進建
造；新耶路撒冷碧玉牆的建造，是與其變化並行的。（啟二一18上。）我們需要得更新
並被變化，然後我們就能作建造的工作。
信徒在神聖生命裡的長大
神聖建造的工程，乃是信徒在神聖生命裡的長大，以及他們在神聖生命裡聯結一起。
（弗四15～16，二21。）我們需要在神聖的生命裡一同長大並聯結一起。這長大和聯結
一起就是建造。真實的建造乃是我們在神聖生命裡的長大和聯結。我們在神聖的生命裡
長大，並在神聖的生命裡聯結一起時，我們就在建造裡。
信徒在基督裡建造在一起
神聖建造的工程，也是信徒在基督裡，藉著那靈在我們為基督所據有的靈裡（這二靈調
和成為一靈），建造在一起成為神的居所。（二22。）我們若經歷這個，就是在作建造
身體的工程。
那靈的運行
神聖的建造也是藉著那靈的運行，將不同的恩賜分給每一個肢體，為著把身體建造起
來。（林前十二4，7～11。）那靈將不同的恩賜分給各個肢體，乃是真實建造的工程。
得基督賞賜
用金、銀、寶石所建造的工程，在基督回來時要得祂賞賜。然而，若是用木、草、禾秸
建造，在主回來時要被燒燬。（三12～14。）如果你建造召會的工作是憑你天然的人，
憑你墮落、屬肉體的人，或任何出自屬地源頭的事物，你的工作就不會得賞賜，反而會
被燒燬。
新約啟示，在這世代的末了會有三種的焚燒。啟示錄十七章十六節指明天主教會被焚
燒。在馬太十三章主耶穌指明，稗子，就是基督教裡的假信徒，要被焚燒。（24～30，
40～41。）假基督徒對神的經綸帶來了許多的破壞。當主耶穌回來的時候，祂會差遣祂
的使者來收集所有的稗子，把他們捆成捆，並把他們焚燒。這是對更正教裡假信徒的焚
燒。第三種焚燒就是林前三章十三至十五節所說的：『各人的工程必然顯露，因為那日
子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。人在那根
基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己
卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。』我們若用父神作為金、子神作為
銀、靈神作為寶石來建造召會，我們就會得著賞賜。然而，我們若憑著天然的人、墮落
的人，並用出自屬地源頭的事物，來作建造的工程，我們的工程就會被燒燬，我們自己
卻要得救。我們都需要思量，我們是如何建造召會的。我們應當是一班用神聖三一作為
寶貴並變化的材料來建造的人。
神聖建造的完成
召會作神的家
神聖建造的完成，乃是在許多地方的召會作神的家，成了神的居所，就是在主裡的聖
殿。（提前三15，弗二21～22。）
基督的身體
建造的完成也是在全宇宙中基督的身體作基督的彰顯。（一23。）所有的召會乃是一個
身體，因此同工們不應當作區域的工作，乃要作為著基督宇宙身體的宇宙工作。事實
上，在基督裡的眾信徒，已經由那靈浸成一個身體。（林前十二13上。）實際上，根據
事實，眾信徒必須在新約時代裡，由神聖建造的建造者建造在一起，成為基督的身體。
（弗四12。）
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