（西3:13） 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你
們也要怎樣饒恕人。
（西3:15） 又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這
平安；且要感恩。
（弗2:14～15） 因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是
仇恨，在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一
個新人，成就了和平；
保羅在三章十五節說，『又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙
召，也是為了這平安。』以弗所二章告訴我們，基督在十字架上已經成就了和平，也就
是平安；我們應當讓這平安在我們裡面作仲裁。這含示我們需要把我們的意見擺在一
邊。希利尼人必須忘掉他們的哲學，猶太人必須忘掉他們的規例。我們不該注意哲學和
規例，乃該注意那住在我們裡面之基督的平安。基督在十字架上已經廢去規條，除掉哲
學的觀念。基督廢掉了人類中間的區別，為要在祂自己裡面創造一個新人。廢掉文化區
別而產生的平安，現今應當在我們心裡作仲裁。我們應當讓這平安在我們裡面作裁判、
作仲裁。當基督的平安在我們裡面作仲裁時，所有的意見就都要降服。
我們若要活出基督作新人的成分，就需要受基督的平安管治，（三12～15，）並且讓基
督的話住在我們裡面。（16～17。）基督的平安必須在我們裡面作仲裁，基督的話必須
豐豐富富的住在我們裡面。我們這些基督徒有不同的背景和不同的觀念。這些不同導致
我們中間的歧見；所以需要有一位仲裁者。這位仲裁者就是基督的平安。要緊的就是讓
基督的平安在我們心裡作主，並對我們中間的衝突下斷案。
我們若記得歌羅西書的背景，就曉得歌羅西信徒中有好幾派。一派喜歡猶太人的規條，
另一派喜歡智慧派哲學。這些不同的偏好，引起互相衝突的意見。為此保羅告訴他們，
要讓基督的平安在他們心裡作仲裁。作仲裁的不該是他們的意見、觀念、選擇或偏好，
而該是基督的平安；我們乃是為此在一個身體裡蒙召的。
我們已經指出，基督的平安乃是保羅在以弗所二章十五節所指的和平。那裡告訴我們，
基督『廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了
和平』。這個和平就是新人─身體─的一。藉著廢掉了規條，基督就把不同的種族創造
成一個新人。現今在我們這些作新人肢體的人裡面，有一個東西，保羅叫作基督的平
安。因此，基督的平安就是新人的一，這新人是由不同的種族所構成的。離了基督在十
字架上的工作，不同的種族中間就不可能有一。但基督藉著祂的死已經成就了和平；也
就是說，祂產生了一。這個新人的一現今就在我們裡面。現今我們必須讓這個一，就是
基督的平安，在我們心裡作仲裁。牠的作用應當像裁判，平息各個不同團體的爭執。我
們需要把我們的意見、觀念放下，聽裡面裁判的話。我們不需要爭吵、各持己見。我們
應當只讓基督的平安下最後的斷案。
假如有幾位青年弟兄同住弟兄之家。每當他們住在一起有難處時，他們不該爭辯；反
之，他們該讓基督的平安在他們心裡作仲裁。他們應當讓這個平安作裁判，下最後的斷
案。這樣，他們就會活出基督作新人的成分。
--
http://www.lsm.org/
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.109.65.81