以斯拉來到之先，神恢復的子民當中就有了攙雜，但他潔淨恢復，使『聖別的種類』從
任何外邦的東西分別出來。主的恢復是聖別的種類；我們必須純淨到一個地步，使聖別
的種類不與任何外邦的東西混合。在主的恢復裏需要潔淨，把聖別的種類從任何外邦的
東西分別出來。在主恢復的一切步驟中，需要有潔淨。在眾地方召會中，我們必須徹底
的從一切攙雜中得潔淨。任何俗物，任何與主恢復屬天性質相背的東西，都必須除淨。
『清心的人有福了，因為他們必看見神』（太五8）。清心是目的專一，只有一個目標，
要完成神的旨意榮耀神。清潔的心就是以主為惟一目標的心。我們若是清心，就必看見
神。在新約的意義上，看見神就是得著神，得著神就是接受神的元素、生命和性情，使
我們被神構成，不僅與神成為一，也成為神的一部分。看見神就使我們變化，因為我們
看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，使我們在生命和性情上，但不在神格上，成
為神。看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命上彰顯神，
在神的權柄上代表神。在新耶路撒冷裏，所有蒙神救贖、重生、更新、聖別、變化、模
成且榮化的人，都要見神的面。我們越看見神，就越厭惡自己，越否認自己。
『用清潔的良心持守信仰的奧祕』（提前三9）。清潔的良心就是得了潔淨、沒有攙雜的
良心。我們不僅該有『無虧的』良心，也該有『清潔的』良心。無虧的良心是指沒有虧
欠的良心；我們藉著承認過錯並藉著神兒子耶穌之血的洗淨，能有無虧的良心。清潔的
良心見證我們單單尋求神和祂的旨意。保羅能說他用清潔的良心事奉神，因為除了神以
外，他無所尋求。只有經過許多對付之清潔、專一的心，能影響良心，使其成為清潔、
專一的。
『在各樣的事上，…以純潔、…以聖別的靈、以無偽的愛…證薦自己是神的執事』（林
後六4上，6，8中）。純潔是領導的先決條件，也是我們事奉的基本條件。在摸著主工作
或祂召會的事上，難得看見純潔的動機。不純潔往往是誤會和猜疑的源頭。在工作上，
頭一項資格乃是靈的純淨，而不是能力的度量；難得有人是靈裡純淨的。我們越認識
神，就越寶貴純淨，過於寶貴能力。我們最大的難處是我們的攙雜－己和靈的攙雜。我
們珍視這純淨，因為純淨就是沒有任何外面之人的玷污。
『凡向祂有這盼望的，就潔淨自己，正如祂是潔淨的一樣』（約壹三3）。『這盼望』，
指盼望像主，有三一神的樣式。潔淨自己就是過彰顯公義之神的生活，也是住在主裡面
的生活。
『城是純金的，如同明淨的玻璃』；『城內的街道是純金，好像透明的玻璃』（啟二一
18下，21下）。金既然表徵神的性情，城是純金的，就表徵新耶路撒冷完全是出於神聖
的性情，以神聖的性情為元素。象徵新耶路撒冷城本身及其街道的純金，如同明淨的玻
璃，這表徵全城是透明的，毫無不透明之處。
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