（西4:2～4） 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，同時也要為我們禱告，求神給我
們開傳道的門，能以講說基督的奧祕，（我也為此被捆鎖，）叫我按著所當說的，將這
奧祕顯明出來。
（太14:23） 既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裡。
（來4:16） 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時
的幫助。
我們需要堅定持續的禱告。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取基督這
包羅萬有之地的豐富。我們需要花時間吸取主，確定且透徹的接觸祂。早晨遇見神，不
僅是在一天的清早遇見祂，並且也是在滿了光的情形裡遇見祂；我們該獨自到神前，不
受任何人、事、物打岔或佔有。我們來到施恩寶座前禱告的時候，恩典就像江河一樣，
在我們裡面湧流，並供應我們。為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續的
禱告。我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱
告；敵擋禱告的不僅在我們外面，也在我們裡面。禱告就是反墮落宇宙中的潮流、趨
勢。我們該劃出定時禱告的時間；我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任
何的事打岔。
保羅說過這些事情以後，在四章二節囑咐我們：『要堅定持續的禱告。』堅定持續的禱
告就是堅忍、堅定、並熱切的禱告。
我們這些人常常在一些消極的事上堅定持續。在婚姻生活中，丈夫和妻子也許堅定持續
的吵嘴。一旦辯論起來，夫妻誰都不肯讓步。我多年在召會生活中，觀察到許多事例，
聖徒堅定持續的發表自己的主張、觀念或意見。不論情況怎樣，他們的看法總是不肯改
變。這些消極的例子表明，我們不懂得堅定持續是甚麼意思。
禱告與爭戰
根據保羅在四章二節的話，我們必須堅定持續的事，乃是禱告。我們必須堅定持續的禱
告，因為禱告與爭戰有關。神與撒但雙方彼此敵對。撒但這名字是對頭的意思。撒但是
外面的仇敵，也是裡面的對頭。一面，他是仇敵，想要打敗神；另一面，他是對頭，在
神的範圍裡想要製造破壞。撒但是對頭，在神的範圍、神的國度裡敵擋神。聖經清楚的
指明，甚至今天撒但都還能到神的寶座那裡。在約伯記我們看見，撒但能站在神的寶座
前，在祂面前控告人。（一6～12。）我們很難明白，為甚麼神給仇敵這樣的自由。按照
啟示錄十二章十節，撒但晝夜控告我們。
雖然在宇宙中激烈進行的爭戰是在神與撒但之間，但與另一方也有牽連。這第三方包括
神所揀選並救贖的人，他們是真正決定這場爭戰勝負的人。如果我們與撒但站在一起，
即使神是全能的，祂也會失敗。神是無限、全能的創造者，祂不會降低自己來與一個受
造之物爭戰。因此，神的另一種受造之物─人─就必須與撒但爭戰。實在說來，神需要
我們。沒有我們，祂就無法進行對撒但的爭戰。祂必須維持創造者的身分。因這緣故，
祂需要我們來進行爭戰的實際工作。
為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續的禱告。這種的堅定持續是必需
的，因為整個世界的趨向都是遠離神的。禱告乃是在墮落的宇宙中抵擋潮流。堅定持續
的禱告就像逆水行舟。你若不堅定持續，就會隨波逐流。無疑的，要這樣堅定持續的划
船或禱告，都需要極大的力量。整個宇宙都在撒但的影響之下，與神的旨意相對。因
此，世界上有一股強大的潮流，敵擋神的旨意。我們這些與神站在一起的人，發現整個
宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。
在我們天天禱告的事上，許多經歷都能證實，撒但盡其可能的反對我們禱告。譬如，你
正好禱告到非常要緊的點上時，電話響了。你已經把自己禱告到靈裡，摸著天了。就在
那一刻，電話響了。你去接電話，纔曉得有人撥錯了號碼。這件事激怒你，你禱告的靈
就受到嚴重的破壞。我們想要禱告的時候，也許是我們的孩子，門外的訪客，或是家裡
的寵物，來攪擾我們。因著有許多東西會來敵擋我們的禱告，所以我們的確需要堅定持
續的禱告。
有些姊妹說，她們沒有多少時間可以禱告。她們替自己找藉口，指出她們每天要盡的責
任。然而，這些姊妹卻有充分的時間在電話中閒聊。她們在電話上談話非常容易，要禱
告卻很難。對她們來說，禱告就像爬山一樣，又令人疲勞，又需要極大的力氣。但她們
不覺得閒聊使人疲倦。這個例子指明，敵擋禱告的不僅在我們外面，也在我們裡面。這
就是我們都覺得禱告很難的原因。
為我們的禱告生活許願
禱告有很大的阻力，所以我們要在這個事實的光中，非常實際的來看，如何堅定持續的
禱告。在你想要堅定持續的禱告以前，首先該為你的禱告生活和主辦交涉，要確定的向
主禱告說，『主，在禱告的事上，我向你是認真的。我呼天喚地作見證，從現在開始，
我要有禱告的生活。我不要作一個不禱告的人，我要作一個禱告的人。』如果你沒有向
主有過這樣的禱告，你就無法堅定持續的禱告。我們要對祂說，『主，我在這事上很迫
切。我把自己獻給你，好叫我有禱告的生活。主，保守我在禱告的靈裡。如果我忘記
了，忽略了，我知道你不會忘記。求你一再題醒我要禱告。』這樣的禱告可以當作向主
所許的願。我們都必須為著我們的禱告生活向主許願。我們應當告訴主，『主，我知道
如果我忘了所許的願，你不會忘記。主，從一開始我就要清清楚楚的把責任交給你。
主，不要讓我過去，要題醒我禱告。』
劃出確定的時間
我們為禱告和主辦了這樣的交涉以後，就該劃出定時禱告的時間。比方說，你可以每天
早晨留下十分鐘。在這段時間裡面，最重要的事必須是禱告。我們的態度應當把禱告當
作我們最重要的事，不讓別的事情打岔。如果我們沒有這種態度，我們的禱告生活就無
法成功。不論我們每天必須作多少事，我們至少能在某些時段留下幾分鐘來禱告。早晨
我們可以有一些禱告，然後中午、下班後、以及晚間可以再有些時間禱告。我們在一天
之內劃出確定的時間，就能留下半個鐘頭來禱告了。
你在家裡守著定時禱告的時候，要把電話聽筒拿起來。這樣會幫助你免去打岔。禱告的
時間不是接電話的時候。此外，你也要注意那些敲門的人。你奉獻給主為著禱告的時
間，只該用來禱告，不該為著別的事情。在這一點上，你必須剛強、堅定持續。
我們要有更多的時間來禱告，就要想辦法在一天之內把時間節省下來。譬如，我們也許
可以減少梳裝或與人談話所花的時間。不必要的談話會使我們禱告的靈軟弱，破壞禱告
的氣氛，並且霸佔了可以用來禱告的時間。禱告的爭戰是接連不斷的，也許一直要持續
到永世。
我所交通禱告的事，不僅僅是道理，這是從多年的經歷來的。論到禱告，我也必須承
認，我有許多的失敗。我不敢誇口我的禱告生活有多成功，反而因著仇敵的反對、周圍
的打岔、甚至自己裡面的攔阻，我遭遇了許多的失敗；我的確曉得，禱告是一種爭戰。
禱告既是一種爭戰，我們就必須堅定持續在其中。
禱告的益處
堅定持續的禱告有許多的益處。藉著禱告，我們就思念在上面的事。事實上，禱告是我
們思念在上面的事惟一的路。當我們藉著禱告來思念在上面的事，我們就不為瑣事祈
求。反之，基督屬天的代求、職事和行政，要佔有我們的禱告。因著基督為全世界的召
會代求，我們也為眾召會代求。讓主來照顧我們生活中的一切小事。我們的責任乃是先
求神的國和神的義。父既知道我們的需要，祂就要顧念我們，並滿足我們的需要。
我們在禱告的時間裡思念在上面的事，就成為基督在諸天之上職事的返照。藉著我們的
禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體來施行祂的行政。我們禱告的時候，就是
屬天的大使，在地上延展神的國度。但我們閒談的時候，就完全不是屬天的大使了。惟
有禱告的時候，我們纔能實際的成為屬天國度在地上的大使。
我們禱告的時候，就進入至聖所，來到施恩的寶座前。希伯來四章十六節說，『所以我
們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』禱告乃
是來到施恩寶座前的路。我們來到施恩的寶座前，就受憐憫，得恩典，滿足我們應時的
需要。我們來到施恩的寶座前禱告的時候，憐憫和恩典就像江河一樣，在我們裡面湧
流，並供應我們。這是何等的賞賜！在禱告中得著恩典的水流，的確比我們的禱告得著
答應還要重要。我們的禱告有沒有得著答應是次要的，主要的乃是恩典如同江河從寶座
流到我們裡面。
要得著這恩典的江河，就要把我們屬靈的電池充滿屬天的電流。屬天的電流，神聖的電
流，乃是三一神作恩典從寶座流到我們裡面。這流帶來說不出的供應和享受。
今天基督徒所以軟弱，原因就在於他們屬靈的電池沒有充電。他們因著缺少禱告，就缺
少屬天的傳輸。我們在一天的生活當中，必須一再充滿神聖的電流。這的確是堅定持續
禱告的賞賜。
禱告的另一項益處和與主交通有關。我們都寶愛主的同在和膏油的塗抹，我們也都寶愛
與主交通。但我們怎樣纔能享受主的同在，並與祂交通？惟一的路乃是禱告。當我們禱
告時，就進入與主的交通中，並且覺得我們真與祂成為一靈，祂也的確與我們成為一
靈。我們越禱告，就越經歷與主成為一；我們也越享受祂的同在，越多與祂交通。這是
何等奇妙的賞賜！
要有正確的禱告生活，起初總是不太容易。但你長久這樣實行的話，就會越過越容易
了，因為你曉得禱告的賞賜。
我們已經看見，正常基督徒的行事為人必須思念在上面的事，有新人的更新，有基督的
平安在我們裡面作仲裁，並讓基督的話住在我們裡面。然而，這四件事都需要禱告。我
們要實行這四件事，經歷這四件事，就需要禱告。禱告引我們進入這四件事的實際裡，
並保守我們在這實際裡。
儆醒感恩
保羅囑咐我們要堅定持續的禱告，他告訴我們要在此儆醒感恩。（西四2。）這指明我們
若沒有為著甚麼感謝神，我們就必定缺少禱告。我們要終日感謝神。我們要成為那些不
斷向神獻上感謝的人。如果我們一直向主獻上感謝，你想弟兄會與妻子爭辯麼？當然不
會！夫妻之間爭辯，乃是缺少禱告的表記。夫妻所以爭執，乃是因為他們缺少禱告。一
個禱告之人的表記乃是感謝。倘若你是一個堅定持續禱告的人，你就會不住的感謝主。
這樣向主獻上感謝，會保守你在禱告的生活中。
在四章二節保羅不是說，要堅定持續的禱告，並要儆醒。他乃是說，『你們要堅定持續
的禱告，在此儆醒感恩。』我們藉著獻上感謝而儆醒禱告。如果我們不斷向主獻上感
謝，我們的對頭就無法使我們離開禱告的生活。禱告乃是藉著儆醒感恩維持的。
恩典與智慧
保羅在四章六節說，『你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎
樣回答各人。』如果我們是禱告的人，一面，我們會向主發出感謝；另一面，我們的言
語會帶著恩典。從我們的口中，會向神湧出感謝，向人湧出恩典。這樣，我們就知道我
們是禱告的人。然而，如果我們的言語缺少恩典，我們就必定缺少禱告。當我們覺得缺
少恩典的時候，就必須再禱告，直到滿了神聖的電流；然後我們的口就必滿了恩典。
保羅在四章五節說，『你們對於外人要憑智慧行事，要贖回光陰。』這是堅定持續禱告
的結果。如果我們不住的禱告，向神獻上感謝，言語滿了恩典，我們自然而然就成為大
有智慧的人，並且曉得如何贖回光陰。我們在日常生活裡不會浪費光陰。如果我們對神
滿了感謝，對人滿了恩典，我們就有智慧行事為人榮耀神，並且建造別人。這樣，我們
的光陰就贖回來了。
論到堅定持續的禱告，我盼望再說一遍，我們要樂意和主辦交涉，甚至向祂許願說，我
們要作禱告的人。如果各召會裡的眾聖徒都和主辦這樣的交涉，主的恢復就會大大的得
著豐富並拔高。不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂即時並常時的膏油塗
抹。他們會終日享受主的笑臉。我們堅定持續的禱告時，基督活的人位就成了我們的經
歷和享受。
--
http://www.lsm.org/
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.109.65.83