根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸的終極
目標（啟二一2，10）。經過種種過程之三一神，成肉體、死、復活之萬有主，終極完
成、內住之生命靈，都以新耶路撒冷為永遠目標。父是源，子是泉，靈是湧流的河，都
以新耶路撒冷為永遠的目標（約四14下）。召會的墮落，主要是由於這個事實：幾乎所
有的基督工人都被岔開，以新耶路撒冷之外的許多事物為目標。因此，在召會的墮落
下，要作得勝者答應主的呼召，我們就不僅需要勝過消極的事物，更需要勝過那些頂替
新耶路撒冷為目標的積極事物。得勝者應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為
獨一無二且終極無比的目標（啟二7，三12）。
新耶路撒冷是三一神這神聖的三一作為三個基本的因素，作到祂的贖民裡面，並與祂的
贖民構造在一起，而成為奇妙珍寶的構造，作整本聖經的總結。新耶路撒冷的第一個主
要方面見於其結構，其基礎是金所表徵父的性情，其門是珍珠所表徵子救贖之死並分賜
生命之復活的結果，其牆是寶石所表徵那靈變化工作的完成（二一12～13，18～21）。
新耶路撒冷的第二個主要方面見於其裝備，有寶座所表徵父掌權的中心，殿所表徵子的
住處，以及燈裡的油所表徵那靈光照並照耀的光（二二1，二一16，22～25，二二3，
5）。新耶路撒冷的第三個主要方面見於其供應，這供應就是神聖三一的流；這流的基礎
和源頭是街道所表徵的父，這流本身是生命水的河所表徵的那靈，這流的元素是生命樹
所表徵的子（1～2節）。因此，新耶路撒冷的整個構成，乃是經過過程並終極完成的三
一神，與蒙祂重生、變化並榮化的選民，在祂神聖的三一裡，以三重的方式建造在一起
（參弗四4～6）。
作為同工和長老，我們必須領悟，我們是與神同工，完成祂在召會、基督的身體、和新
耶路撒冷這三方面的神聖建造（林前三9，12上，15）。我們必須憑著是靈的基督，就是
那是賜生命之靈的基督，同祂生機的救恩，建立並牧養眾召會。我們必須憑著基督這七
倍加強的靈，同祂七倍加強之生機的救恩，建造並構成基督的身體。我們必須藉著喝那
靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並喫基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同
祂豐富、新鮮的供應，以父神作新耶路撒冷的純金基礎、子神作珍珠門、並靈神所化成
之寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷：新耶路撒冷不僅需要完成，也需要裝飾；她『就如
新婦妝飾整齊，等候丈夫』（啟二一2，18～21）;我們需要藉著與變化的靈配搭，將三
一神供應到人裡面，以三一神的屬性成全他們，而裝飾神聖的建造，使這些神聖的屬性
成為他們人性的美德，以建造基督的身體(林後三18，歌一10～11，弗四11～12)。甚至
今天新耶路撒冷仍然在構建之中；我們正在建造基督的身體，為著建造新耶路撒冷：我
們正與神同工，建造新耶路撒冷；主所關切的，是要藉著在眾召會中所產生基督生機的
身體作為前身，而得著新耶路撒冷;當我們在神聖的生命裡長大，並將三一神供應給人，
叫人在神聖的生命裡長大時，我們就是在建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷（西
二19，弗四16）。
關於我們建造的工作，緊要的乃是『工程是那一種的』（林前三13）。我們在根基上若
用金（父神的神聖性情）、銀（子神法理的救贖）、寶石（靈神變化的工作）建造，就
要得賞賜（12節上，14節）。我們在根基上若用木（人的性情）、草（肉體裡的人）、
禾秸（無生命的光景）建造，就要受虧損；我們的工作要被燒燬，自己卻要得救，只是
這樣得救，要像從火裡經過的一樣（12節下，15節）。
『我從前在我的書房裡，掛了一個很大的鏡框，上面寫著：「…只是這樣得救，要像從
火裡經過的一樣。」（林前三15。）若是你用金、銀、寶石建造神的殿，你要得著賞
賜；若是你用木、草、禾秸，就要全被燒燬，連你自己雖然得救了，卻要像從火裡經過
的一樣。就如一塊地遭遇火燒，把木、草、禾秸都燒了，那塊地雖然不能燒燬，卻是經
過了火燒。我把哥林多前書那段話掛在家裡，常常受到題醒：「人哪，小心，不要用你
的天性、個性、舊我、舊造、自己、傾向和愛好，來建造基督的身體，來建造新耶路撒
冷。你若是這樣，你就是毀壞基督的身體。」每當我們來摸神那永遠的目標，就是新耶
路撒冷，都要非常純潔，不可隨便。』
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