（提前2:4） 祂願意萬人得救，並且完全認識真理；
（提後2:25） 用溫柔規勸那些抵擋的人；或許神給他們悔改的心，得以認識真理；
（林前12:13） 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位
靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
在社會上仍然基於膚色、國籍、或社會身分而有所分別。但這樣的分別無法存在於召
會，新人裡。舊人因著這些分別而分裂。但在新人裡，基於膚色的分別已被廢掉。保羅
厲害的教導這點，我們必須將其視為對真理之完全認識的一部分。
我們曾一再指出，在提摩太前後書和提多書，對真理完全的認識，乃是論到神關於基督
與召會之新約的經綸。我們若仍基於膚色、種族、或國籍而有所分別，就真理而論，我
們在這件事上就是可棄絕的。我們沒有持守對真理完全的認識。
身為猶太人，保羅不容易說在新人裡沒有猶太人。但因為這是對真理之完全認識的一部
分，他就明白的宣告這事，清楚的教導這事。照著對真理完全的認識，在宇宙中有一個
新人，一個基督的身體，一個神的召會。不僅如此，一個地方只該有一個地方召會。我
們都需要領悟真理的這一面。
照著主的主宰，腓利門書寫於提摩太書和提多書之前。但在新約各卷書的排列中，腓利
門書被擺在本組四卷書的末了。這幾卷書啟示神新約經綸的實行，腓利門書給我們看見
那實行的特別一面。
在神經綸的實行裡，消除一切社會階級和種族、國籍之間的不同乃是要緊的。這些階級
和分別若得以存在於召會生活裡，新人就會被廢掉，正確的召會生活就會被破壞。在新
約裡有一卷短短的書告訴我們，一個奴僕被帶到主面前並被帶進召會生活裡，這是何等
美好！這卷書若告訴我們該撒尼羅得救了，我就不會這麼珍賞。但這卷書述說一個奴
僕，一個被羅馬社會制度認為比動物高不了多少，沒有合法權利的人得救了。有些人也
許以為保羅寫到他是不值得的。另有些人也許說，奴僕得救並有上天堂的把握就彀了。
然而，保羅寫本書信時運用很大的智慧。從來沒有一封信是這樣寫的。
為甚麼保羅對一個得救的奴僕運用這樣愛的關切？他這樣作，因為他有負擔說明，在眾
聖徒和眾地方召會中，信徒在新人裡是平等的。歐尼西母和腓利門是這個平等的好例
證。歐尼西母在獄中藉著保羅得救，必是神的主宰。歐尼西母的得救給保羅機會，說到
關於新人的生活這樣奇妙的例證。他能指出，那時在羅馬的奴僕與他遠在歌羅西的主
人，作為新人裡的信徒乃是平等的。
保羅知道，為著他良心的緣故，他必須合式的顧到歐尼西母。保羅非常熟悉腓利門和他
的家人。可能保羅對自己說，『現在腓利門的奴僕藉著我得救了。我要怎麼待他？我要
打發他回他主人那裡去麼？我要怎麼對腓利門說到歐尼西母？』事實上，這是非常重要
的事，是主的主宰所安排的。沒有別的例證更能描繪，在新人裡身分的不同廢掉了。歐
尼西母和腓利門的事例，把所有的信徒在新人裡有平等的身分，說明到極致。哦，我們
看見這點是多麼的重要！為著歐尼西母的得救讚美主，為著我們在新人裡身分平等的例
證讚美主！
--
http://www.lsm.org/
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.109.65.83