在召會裡真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一。由以弗所四章四至
六節我們可以看見，我們一的實行，乃是基於召會一的屬性：一位靈、一位主、一位
神、一個身體、一信、一浸、一個盼望。在召會裡實行真正的同心合意就是應用一。一
的實行是在於同心合意；當一得以實行時，這一就成為同心合意。在約翰福音裡主強調
一；但在使徒行傳裡所強調的是同心合意。將福音書和使徒行傳分開的界石，乃是那一
百二十人中間的同心合意。他們已經在基督的身體裡成為一，在那一裡，他們同心合
意，堅定持續的禱告。當使徒們和信徒們實行召會生活時，他們乃是同心合意的實行。
同心合意乃是一的中心、核仁、核心。
我們不同心合意，意思就是我們沒有實行身體。按照新約正確的解釋，同心合意就是身
體。我們必須實行身體的原則，然後我們纔會有同心合意。我們要的是同心合意，而不
是劃一。
同心合意是指在我們內裡的所是，我們的心思和意志裡的和諧。在行傳一章十四節，希
臘字homothumadon用來指同心合意：這字指整個人裡面內裡感覺的和諧。我們應該在我
們整個魂裡和心裡，有相同的心思和相同的意志，帶著相同的目的；這意思是，我們整
個人都包括在內。
在馬太十八章十九節，希臘字sumphoneo用來表徵同心合意：這字的意思是『和諧的或一
致的』，指樂器或人聲的和諧音調。信徒中間的同心合意，或內裡感覺的和諧，就像一
首和諧的樂曲。當我們同心合意時，我們對神就成為一首樂曲；我們成了一篇詩章，不
僅是文字的，更是有聲音，有音調，有曲調的。
今天我們能同心合意，因為我們有同一個包羅萬有的異象—時代的異象。許多人愛神並
事奉祂，但各有各的異象，以致無法同心合意。只要我們在一個小點上看法不同，就無
法同心合意。主給祂恢復的異象，是一個包羅萬有的異象—聖經中所有異象的終極完
成。
使徒的教訓是維持同心合意的因素。一的實行—同心合意—是照著使徒的教訓。使徒行
傳告訴我們，信徒中間有同心合意，並且所有同心合意的人都堅定持續在使徒的教訓和
交通裡。使徒們在各處，在各召會中，教導眾聖徒同樣的事。我們也必須在全地各國的
各召會中，教導同樣的事。新約中沒有這個思想：一個教訓適合一處召會，卻不適合其
他召會；反而，新約啟示所有的召會在領受教訓的事上是一樣的。
當我們實行同心合意時，必須學習在一個靈裡，同有一個魂。我們需要轉向我們的靈，
然後同有一個靈而進到我們的魂裡，使我們能同心合意。要實行同心合意，我們必須在
一樣的心思和和一樣的意見裡，彼此和諧；這就是在我們的魂裡是一。同心合意乃是在
我們全人裡面是一，結果我們在外面的說話上也是一。有同樣的心思和同一的口，意思
是我們只有一個頭—基督—因為只有頭有心思和口。我們應該以基督的心思來思想，並
以頭的口來說話。當我們同心合意，我們就說一樣的話；我們用同一的口說話。有同心
合意並同一的口，惟一的路乃是讓基督在我們的心裡和口裡有地位作一切，使神能得榮
耀。
我們都應當同有一個心和一條路，這同一的心和同一的路就是同心合意。倘若我們只用
一個『秤』，我們就會像神一樣的公平、公正並公義；我們就會在召會中持守一和同心
合意。同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙（弗一3，詩一三三）。
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