在聖經中，關於神聖水流（獨一的流）的觀念是非常要緊的(創二10～14，詩四六4上，
約七37～39，啟二二1）。聖經啟示湧流的三一神—父作生命源，子作生命泉，靈作生命
河（耶二13，詩三六9上，約四14，七37～39）。這道流的源頭乃是神和羔羊的寶座（啟
二二1）。聖經裡只有一道流，只有一道神聖的水流：歷經所有世代一直在湧流的神聖水
流，是獨一無二的（創二10～14，啟二二1）;因著只有一道神聖的水流，並且這道流是
獨一無二的，我們就需要保守自己在這一道流裡。神聖水流所到之處，就有神的生命、
身體的交通、耶穌的見證、以及神的工作。
神聖的水流，獨一的流，乃是主工作的水流（林前十六10）。有一道水流，我們可稱之
為工作的水流，工作的流；水流所到之處，就有神的工作。使徒行傳啟示，在主的行動
中只有一道水流，我們需要保守自己在這一道水流裡（參十五35～41）。神聖生命的流
從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，只有一道水流。召會的歷史表
明，歷經各世代都有一道聖靈的水流，一直在湧流；許多人曾為主作工，但不是所有人
都在那一道水流的湧流裡。
神聖的水流，獨一的流，乃是交通的水流（二42，約壹一3，林前十16）。基督身體的交
通乃是神聖生命的水流；神聖的交通乃是活在基督身體裡的實際（啟二二1，約壹一
3）。今天眾召會中間所需要的，乃是更多神聖的循環，更多的交通（徒二42，林後十三
14）。
我們需要效法使徒，將各地的召會帶進基督身體的交通裡，（羅十四3，十五7～9，25～
33，）並跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中（十六）。羅馬書
末了三章給我們看見，使徒照著神並照著基督接納信徒，以證明、顯示並維持基督身體
的一，藉此帶來身體生活的相調和交通（十四3，十五7）。我們需要跟隨使徒絕佳的榜
樣，他藉著推薦與問安，表明眾聖徒之間相互的關切以及眾召會之間相互的交通，而將
眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活中（十六1～16，20～25）。在我們中間，該有基督
身體所有個別肢體的相調，在某些地區內眾召會的相調，眾同工的相調，以及眾長老的
相調（林前十二24）。我們必須有基督身體交通和相調的實際，否則無論我們多麼追
求，無論我們如何單純、謙卑，我們中間遲早總會出問題，甚至會有分裂。眾地方召會
之間獨一的關係、交通和相調，應當要盡實際上所許可的，沒有州、省、和國的界限。
鄰近的召會要盡可能的集調並一起行動，而又不廢除在事務上地方的行政。全球的眾地
方召會，應當在那靈的一裡，並在我們靈、魂與心思的同心合意裡完全是一（弗四3～4
上，徒一14，腓一27）。
眾地方召會應當在五件要緊之事的範圍裡完全是一：為著耶穌基督的見證而生命長大;
傳揚福音; 擴展主的恢復; 建造基督的身體; 完成神永遠的經綸。
為著主在祂恢復裡，在地方一面並宇宙一面的行動，我們都需在同心合意裡有身體的感
覺，並在一裡以身體為中心。『在我們的考量裡，基督的身體應當是第一，地方召會應
當是第二。…在宇宙一面，在道理上，並在實行上，眾地方召會都是一個身體，也應該
是一個身體。不然，神獨一的召會在那裡?!完成神經綸的獨一的新人在那裡?!』一個地
方召會並不是身體，每一個地方召會乃是身體的一部分；有許多地方召會，但絕沒有許
多身體（弗四4上）。『相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。我寶貴眾地方
召會，和你們一樣。但我寶貴眾地方召會，是因著一個目的：眾地方召會是將我帶進基
督身體的手續。眾召會是身體，但眾召會也許沒有基督身體的實際。因此，我們需要在
眾地方召會裡，使我們能被引進基督身體的實際。』
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